2023北京版语文高考第二轮复习--专题六名著阅读.pdf

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1、2023北京版语文高考第二轮复习第三部分名著阅读专 题 六 名 著 阅 读五年高考A组 论语题组1.（2 0 2 1北京，11,6分）阅 读 下 面 论语中的文字，回答问题。子日：“由也！女闻六言x六蔽矣乎？对 日：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”（阳货）注 言:德。孔子为什么把学习与道德修养联系在一起?请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。答案 通过学习可以加强或提升道德修养，如果不学习就会产生各种弊病。（2分）“好仁”二句:追求仁德而不喜好学习，它的弊病是

2、憨傻易欺。“好知”二句:喜好聪慧却不喜好学习，它的弊病是放荡无守。“好信”二句:讲求诚信却不喜好学习，它的弊病是带来伤害。“好直”二句:讲求直率而不喜好学习，它的弊病是尖刻伤人。“好勇”二句:追求勇敢却不喜好学习，它的弊病是好斗作乱。“好刚”二句:喜好刚强却不喜好学习，它的弊病是狂妄自大。（每 个2分,答出其中的两个即可）2.（2 0 2 0北京，12,6分）阅 读 下 面 论语中的文字，回答问题。子日：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（述而）子日：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（述而）太宰问于子贡日：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡日：“

3、固天纵之将圣，义多能也。”子闻之，日：“太宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（子罕）（1）请 解 释“生而知之者”与“不知而作之者”。（2分）（2）综合以上材料，简述孔子获取知识的途径,并就其中一点谈谈对你的启示。（4分）答 案（!）“生而知之煮”是生来就有知识的人（永生就聪明智慧的人）;“不知而作之者”是自己不懂却凭空造作的人（不知其然而盲目创作的人）。（2）途径:学习研究古代文化;增广见闻，择善而从;注重实践,掌握多种技艺。启示：（示例）学习研究古代文化，比如阅读典籍研究古代历史，“以史为镜,可以知兴替”，了解古代的政治制度、风俗文化等。古代文化优秀的部分，可以对今天的

4、制度建设、文化建设等提供参考。3.（2 0 1 9北京,1 2,7分）阅 读 下 面 论语的文字，回答问题。子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以苏通得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（论 语 里 仁）注 处：处在、居处。造次：仓促之间。“不以养道得之，不处也。”本 句 中 的“其道”指什么？全段表达了孔子的什么思想？“不以其道得之，不去也。”杨伯峻 论语译注 认为，“得之”应 改 为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。答 案（1）“其道”指仁或仁道

5、。全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。（2）根据第一种解读,句意为:不是通过仁道脱离贫贱,那么就不离开贫贱。根据第二种解读，句意为:因行仁道而陷入贫贱,那么就不离开贫贱。4.（2 0 1 8北京,1 3,5分）论语记录了孔子与弟子间的许多对话，如 先进篇：子路问：“闻斯 行诸？子 曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？子 曰：“闻斯行之。”公西华日：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻 斯 行 之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”注 斯:就。兼人：勇于作为。请简要概述孔子三次回答的内容,并说明此则短文反映了孔子怎样

6、的思想。答 案 三次回答:孔子告诉子路不应听到某种道理就立刻去实行它,要先听听父兄的意见。孔子告诉冉有可以听到某种道理就去实行它。孔子认为冉有容易退缩,所以鼓励他进取;认为子路勇于作为，胆子太大,所以要他谨慎些。思想:此则短文生动地反映了孔子因材施教（因人施教）的教育思想。5.(2015北京，15,6分)论 语 侍 坐篇,子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话,这一对话存在两种不同的标点,其中一种标点如下。日：夫子何哂由也？”曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同

7、，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”另一种标点如下。日：“夫子何哂由也？”日：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”()“唯求则非邦也与？”()“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”()“唯赤则非邦也与？”()“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”(1)请在括号内写出本句的说话人。(1分)(2)不同的标点源于对文本不同的解读,请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种?请说明理由。(5分)答 案(1)曾 皙 孔 子 曾 皙 孔 子(2)不同之处：要点一:第一种解读认为在对话中，曾皙一次发问，孔子一次作答;第二种解读认为曾皙三次发问，孔子三次作

8、答。要点二:第二种解读认为，曾皙与孔子的关注点不同，直到最后二人也没有谈拢。孔子关注的是“为国以礼”，应该谦虚，故对子路的话不以为然；曾皙的志向与其他三人不同，他不想从政(有出世倾向)，他的关注点是从政与不从政的差别，他认为孔子既然对子路的从政“哂之”，就应该也对求和赤“哂之”，所以才会有连续的发问。第一种解读没有体现上述内容。看法及理由：(示例1)赞同第一种解读。理由是，孔子的关注点在于“为国”是 否“以礼”、是否谦虚,所以他用一连串的反问句，强调赤和求同样也是为政但是却表现得谦虚,反衬子路不够谦虚。孔子细致地回答了曾皙的提问，循循善诱，诲人不倦。（示 例2）赞同第二种解读。理由是,这一解读

9、与前文四人各言其志衔接紧密,生动地再现了师生间的对话过程和各自不同的关注点。曾皙一再追问，孔子耐心作答，表现了融洽和谐的师生关系。这一解读文气更顺。B组 红楼梦题组1.（2 0 2 1北京，1 6,6分）根据要求，回答问题。红楼梦第十三回，秦可卿去世前向王熙凤托梦,说道：若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非单号蔓，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那“盛筵必散”的俗语。我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。这里说的 非常喜事”在小说中指什么？（2分）（2）画线的部分与小说后续情节有何关系?请

10、结合原著,举例说明。（4分）答 案（1）元妃省亲（贾元春才选凤藻宫）（2分）（2）是小说后续情节发展的暗示,暗示了青春少女的红颜薄命以及封建家族走向崩溃的悲剧。例如小说写林黛玉泪尽而亡、贾府最后被抄家等。（答出关系3分,举 例1分）2.（2 0 2 0北京，1 7,5分）根据要求，完成题目。红楼梦第五回中晴雯的判词是：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿天多因毁谤生，多情公子空牵念。请从判词的画线部分选择三处,各举出原著中的一个具体情节加以印证。答 案（示例）心比天高:晴雯撕扇/晴雯笑骂秋纹。灵巧:晴雯病补雀金裘。毁谤生:王善保家的毁谤晴雯,王夫人下令抄检大观园。多情公子

11、空牵念:晴雯死后宝玉写 芙蓉女儿诔。十年真题一、（2 02 2浙江,2 1 2 2）阅读下面的材料，完成问题。（6分）子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（论 语 阳货）子日：“人 而不仁，如礼何？人 而不仁，如乐何？”（论 语 八信）子与人歌而善，必使反之，而后和之。（论 语 述而）注 善：唱得好。反之：再唱一遍。1 .概括说明第一则材料、第二则材料内涵的共性。（2分）2 .（4 分）在 论语的记载中，孔子爱好音乐,音乐修养很高，如第三则材料。另举一个有关孔子与音乐的例子。（1 分）（2）对第三则材料中孔子的做法进行多方面解读。（3 分）、1 .答案 这两则材料都反映出实质

12、与形式的关系。仁是礼乐的核心，礼乐只是仁的外在表现，没有仁的礼乐徒具形式;礼乐的真正意义，不在于玉帛钟鼓等外在形式,而在于内在的根本精神。解析 本题考查仁和礼乐的关系。第一则材料的意思是:礼仅仅说的是“玉帛”之类的礼物吗?乐仅仅说 的 是“钟鼓”之类的乐器吗?运用反问，强调礼乐不在于玉帛和钟鼓这些外在形式,而在于内在的实质。第二则材料的意思是:人如果不仁,怎么对待礼呢?人如果不仁,怎么对待乐呢?强调仁是礼乐的内核,礼乐是仁的外在表现。综上所述,两则材料都反映出仁（实质）与礼乐（形式）的关系，体现了孔子以仁为核心的思想。2 .答 案（1）（示 例 1）击磬（于卫）（示 例 2）子曰：“吾自卫反鲁

13、，然后乐正，雅 颂各得其所。”（示 例 3）子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”修 身。“歌而善”，孔子不掩人之善，择善而从，体 现“唯仁者能好人”。善学。“反之”，唱得好就请对方再唱一遍，切磋琢磨，增进技艺。学无常师。遵礼。“和之”体现了孔子对他人的尊重，“礼以行之”“依于仁，游于艺”。君子风范。唱歌这件小事再现了孔子虚心谦恭的仁者形象，展现出孔子气象从容的君子风范。解 析（1）孔子与音乐的例子有“击磬（于卫）”（论 语 宪问）、“吾自卫反鲁，然后乐正，雅 颂各得其所”（论 语 子 罕）、“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀？（论语 阳 货）。任举一例即可

14、。（2）材料三与前两则材料的共同话题是实质与形式。“善”为内在的质，是孔子修身、学习的前提；“反之，和之”为外在形式，是 孔 子 学“善”的具体实践和方法。君子修身要内外兼修，答题时要侧重运用修身和学习的基本观点来分析。修身：学习他人长处，是仁者之风，可 联 想 到 论 语 里 仁 中的 唯仁者能好人”。善学：“反之”可见孔子与人反复切磋技艺，具有臻于至善的追求，可 联 想 到 论 语 学而中的切磋琢磨法。遵礼：“和之”，依所学之法实践仁义，跟师从者一起唱，可 联 想 到 论语卫灵公 中 的“礼以行之”（依照礼实践义）、论 语 述 而 中 的“依于仁,游于艺”（依据仁德，游习六艺），也体现了对

15、老师的尊重。君子风范:虚心向别人求教，可 联 想 到 论 语 卫 灵 公 的“孙以出之”。【参考译文】孔子说：”礼仅仅说的是“玉帛”之类的礼物吗？乐仅仅说的是“钟鼓”之类的乐器吗？（论语 阳货）孔子说：“人如果不仁，怎么对待礼呢？人如果不仁，怎么对待乐呢？”（论 语 八 价）孔子同别人一道唱歌，如果唱得好，一定请他再唱一遍，然后自己又和他。（论 语 述而）二、（2 0 2 1浙江,2 1-2 2,6分）根 据 论语 选读所学,结合下面材料,完成题目。樊迟问仁。子曰：“爱人。”（论 语 颜 渊）子贡日：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”

16、（论 语 阳货）子日：“唯仁者能好人，能恶人。”（论 语 里 仁）1.（3 分）（1）第一则材料中，孔子教育弟子要爱人;在“颜渊、季路侍”章中，孔子表达了自己“爱人”的志向，其具体内容是什么？（2分）（2）第二则材料中，孔子说憎恶四种人，另举一个孔子“恶人”的例子。（1分）2.有观点认为，第三则材料中的“能好人，能恶人”，就 是“能够使人有好名，能够使人有恶名”。试举例分析。（3分）二、1.答 案（D老者安之，朋友信之，少者怀之。（2）（示 例1）乡原，德之贼也。（示 例2）巧言令色，鲜矣仁。解 析（1）题干中已将内容定位于“颜渊、季路侍”章，本章为要求背诵的章节,可以根据“愿闻子之志”后孔子

17、的回答作答。（2）孔 子 反 对“乡原”（好好先生）这一类不讲原则、破坏中庸的人，所以可列举“乡原，德之贼也”“巧言令色，鲜矣仁”这类例子。知识拓展“颜渊、季路侍”章的内容理解这段谈话中，子路和颜渊形成鲜明的对照。子路豪放，有什么都与朋友分享。颜渊谦虚,不自吹自擂。孔子的志向是，比自己老的得到照顾，和自己同辈的得到信任，比自己小的得到关心,各得其所，皆大欢喜。孔子的志向与他们都不一样，是普施仁爱。（摘 编 自 李 零 丧家狗）2.答案 仁者评定某人品质的好与坏,都可以被普遍认同,这样的评判具有道德权威性,会成为历史的定论。如:孔子对管仲的评价，一方面批评他生活奢侈，行为越礼，否 定 他“知礼”

18、；一方面又肯定管仲“一匡天下”的贡献，评 定 他 是“仁者”。又如:孔子称赞伯夷、叔 齐“求仁得仁”，为“古之贤人”；批评季氏僭越礼制,开启了祸端。解析 由第一、二则材料可知，仁者爱人，内心有原则，所以其对人的评价是中肯的、公正的，能够让百姓信服。之后可以回忆孔子扭转了人们片面认识的评价，比如评价管仲不以小节小信为标准,而肯定他对社会的贡献。评价季氏,批评他超越了等级,享受天子的乐舞标准。知识拓展管仲相齐的评价舍小节，论大功,孔子之意至显。宋儒嫌其偏袒功利，乃强言桓公是兄,子纠是弟,欲以轻减管仲不死之罪。不知孔子之意，尤有超乎君兄弟臣之上者。言仁道之易，孔 子 有“我欲仁，斯 仁 至 之 说。

19、论仁道之大，则此章见其一例。要之，孔门言仁,决不拒外功业而专指一心言，斯可知也。（摘编自钱穆 论语新解）参考译文樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”（论 语 颜 渊）子贡问：“君子也有憎恶的人吗？”孔子说：“有憎恶的人。憎恶宣扬别人过错的人，憎恶身居下位而毁谤身居上位的人，憎恶勇敢而无礼的人，憎恶果敢而顽固不化的人。”（论 语 阳 货）孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。（论 语 里 仁）三、（2 0 2 0浙江,2 1 2 2,6分）阅读下面的材料，完成题目。（6分）子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（论 语 学 而）仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。

20、”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大.简乎？”子曰：“雍之言然。”（论 语 雍也）注 居:居心。行：做事。大：同“太”。1.从材料中可以看出孔子的政治思想是以 为本。“敬事”的意思是。（2分）2.孔子 认 同“居敬而行简”优 于“居简而行简”，试作分析。（4分）1.答案 民 严肃谨慎地对待政务（每 空 1 分）解析 第一则中，孔子提出节用爱人、使民以时的主张。节约用度,是为了减轻老百姓的负担;使民以时,是为了让老百姓能够在该做什么事的时候做好什么事,主要是指根据规律种植和收获庄稼，这都体现了其“以民为本”的政治思想。“敬事”的“敬”，是孔子一贯强调的一个字眼，就是以敬

21、畏之心严谨地对待。事，就是事业，放 到“道千乘之国”这个语境中，就是指政事。2.答案 “居敬而行简”，“居敬”也 就 是“敬事”。凡政事居心于敬，思虑周密;而行事简约，把握重点，不敢烦扰百姓。这样百姓就能享受和平安宁之福。（2 分）“居简而行简”，居心简单，处处生怕多事,不肯尽心竭力;而行事也只图简单，敷衍塞责。这样百姓就会受其苟且草率之弊。（2 分）解析“居敬而行简”“居简而行简”，虽 然 都 是“行简”，却是两种境界。“行简”，指工作方法。为官治民，同样是行事简约，但居心恭敬而行事简要是值得推崇的，因为不烦扰百姓,百姓便能享受安宁；若是本身心不在焉,对事业和百姓不用心，又简单从事,则是不认

22、真、不负责的表现,这样百姓就会受其草率之弊。参考译文 孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，就要严肃谨慎地对待政务，信实无欺，节约费用，爱护官吏，役使老百姓要在农闲时间。”（论 语 学 而）仲弓问子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，做事简约而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬而做事简约，像这样来治理百姓，不也可以吗？（但是）居心简单而做事简单，不是太简单了吗？”孔子说：“你这番话正确。”（论 语 雍也）四、（2018浙江,2122）阅读下面的材料，完成题目。（6 分）子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”（论 语 述 而）子日：“如有周公之才之美，使 骄且吝，其余不足观也已。”（论 语 泰

23、 伯）注 才之美：美好的才华。使：假使。1.第一则材料中“梦见周公”的含义是什么？（2 分）2.概括第二则材料的主旨，并加以分析。（4 分）四、1.答案“梦见周公”表明孔子对周代文化的推崇和向往。（提 及“周礼文化”1 分,答 出“推崇和向往 1 分）解析 孔 子 说“甚矣吾衰也“，这句话是说“我已经衰老得很厉害了（无论是形体上还是精神上）”,这是孔子面对生命的短暂渺小及现实的残酷黑暗发出的悲鸣。“嘤其鸣矣,求其友声”，这 个 时 候“周公”何尝不是孔子的一种精神慰藉。但 现 实 是“久矣吾不复梦见周公”的悲凉。是孔子梦不到周公,还是周公不来孔子的梦中,这不得而知，但无论是哪一点,都代表了孔子

24、暮年的痛苦:仁政未能实现,礼义没有推行，更绝望的是高处不胜寒、知音无处寻。所以第一则材料表明了孔子对周礼的推崇与向往。2.答案 主旨在于说明德、才的关系,孔子强调德重于才。“周公之才之美”，是极言其才干之优异；“骄”“吝”则是恶劣的品质。孔子认为，一个人如果品德不好,即使才华出众也不足称道。（每 点2分）解析 解答本题的关键在于理解第二则材料的意思，即“一个人即使有周公那样美好的才华，但如果他骄傲又吝啬,那其他方面也就不值得一看了”。“骄且吝”指品德不好，材料表明了孔子对德和才的态度，他认为一个人假使品德不好,其余的才华都不足称道,强调了品德比才华重要。参考译文孔子说：“我衰老得多么厉害呀！我

25、好长时间没再梦见周公了。（论 语 述 而）孔子说：“一个人即使有周公那样美好的才华，但如果他骄傲又吝啬，那其他方面也就不值得一看了。”（论 语 泰伯）五、（2017浙江,2122）阅读下面的材料，完成题目。（6分）子谓子贡日：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子日：“弗如也;吾与女，弗如也。”（论 语 公 冶 长）子谓颜渊日：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（论 语 述 而）1.孔子的弟子各有所长，论语先进篇以德行、言语、政事、文 学“四科”区分，其中颜渊属于，子贡属于。（2分）2.一 说“吾与女，弗如也”中 的“与”为连词，可 断 为“吾与女弗如也

26、”。根据这样断句，综合上述材料,分析孔子的教育技巧。（4分）五、1.答案 德行 言语（每 空1分）解析 论 语 先 进 11.3德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政 事：冉有、季路。文学:子游、子夏。如果不记得原文内容，可以根据所给的文段推断。子贡赞赏颜回（即颜渊），孔子也赞赏他。在 论语中，孔门学子崇尚的学问主要是做人的学问，故可推断颜渊属于“德行”一科。在 论语中，子贡与孔子的对话很多，从第一段材料中也可看出子贡很会说话，故可推断子贡属于“言语”一科。2.答案 平等待人。孔子常常以自己与弟子同列，来说明同具某种修养,或同有某种不足,体现出平等待人的教育家风度。（2分）善于

27、勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养，意在勉励颜回更加精进。孔子对子贡的一番话,意在安慰子贡,并勉励他取法乎上，再加深造。（2分）解析 从这句话本身来分析，在学生面前称赞另一学生，把自己放在与同自己说话的学生同等的地位上,说自己也不如。包含两重意义:一是说“我和你一样”，放低姿态，平等待人，尊重他人;二是善于赞扬，也善于鼓励,对某方面较落后的学生,承认他的差距，但不是批评他,而是督促他进步,说“我和你一样”，包含着我陪你一起追赶的意思。参考译文 孔子问子贡说：“你和颜回谁更好一点？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回比较?颜回听说一件事可以推知十件事，我听说一件事只可以推知两件事。”孔子说

28、：“不如啊;我同意你的话，不如啊。（论 语 公冶长）孔子对颜渊说：“被任用就出仕，不被任用就退E氧恐怕只有我和你能这样了！（论 语 述而）三年模拟A组 论语题组时 间:9 0分钟 分 值:8 5分1.（2022北京海淀一模，11,10分）阅 读 下 面 论语中的几则语录，回答问题。（-）子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（论 语 雍也）子在川上目：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（论 语 子 罕）子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雾，咏而归。”（论 语 先 进）（1）请根据上面三则语录，解说其中所蕴含的“山水情怀”

29、。（5分）（-）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论 语 述而）子曰：“譬如为山，未成一赞，止，吾止也。譬如平地，虽覆一费，进，吾往也。”（论 语 子 罕）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（论 语 子 罕）（2）以上三则语录，于形象的比喻中蕴含着为人处世之道,请根据语录的相关内容加以概述。（5 分）答 案（1）（示例）三则语录中，山崇高伟岸、安稳厚重,水清澈灵动、奔腾不息。君子像山一样稳重沉静、厚重不移、仁爱宽厚,如水一般澄澈高洁、智慧通透、洒脱乐观、自强不息。（意思对即可）（2）（示例）视财富地位如浮云,要淡泊名利，安贫乐道,坚守仁义;追求理想

30、信念,要如堆山平地一样不断进取，自强不息;在人生的重大考验面前，要像松柏一样坚韧不屈，保持节操。（意思对即可）2.（2022北京西城一模，11,10分）阅 读 下 面 论语中的文字，回答问题。材 料 一 棘 子 成 曰：“君子质而已矣，何以文为？子 贡 日：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之裔犹犬羊之春沏。”（论 语 颜 渊）材料二 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（论 语 季氏）材料三 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”日：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（论 语 颜

31、 渊）注 鞫:去了毛的革。此句是说虎豹与犬羊的毛花色不同，如果去掉毛，它们的皮革便没有多大的区别了。（1）材料一中子贡的“文质观”来源于老师孔子。请写出孔子在 论 语 雍也篇中与子贡意思相近的话，并对孔子的话做出解释。（4 分）（2）请结合材料三解释，孔 子 说 的“君子不忧不惧”是以什么作为前提的。在你看来，材料一和材料二中的内容与此前提有着怎样的关联?请在这两则材料中任选其一做简要说明。（6 分）答 案（1）子曰：“文质彬彬，然后君子。”孔子的意思是：文采和质朴配合得当，这才能成为君子。（2）（示 例 1）“君子不忧不惧”的 前 提 是“内省不疚”，即反省自己,问心无愧。材料一子贡对棘子成

32、关于“文与质”的偏颇认识“惜乎”的评价可引发棘子成内省。真正的君子会不断审视自己、全面要求自己，由此，他必会调和文采和质朴,努力做到内外兼修。这样他便没有缺憾,不忧不惧。（示 例 2）“君子不忧不惧”的 前 提 是“内省不疚”，即反省自己，问心无愧。材料二君子为达到内省而有“九思”，他能从视、听、色、貌等各个方面省察自我，以减少错误。于是，他便能够问心无愧，不忧不惧。3.（2022北京东城一模，12 13,8 分）阅 读 下 面 论语中的文字，回答问题。子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（论 语 述 而）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华日：“正唯弟

33、子不能学也。（论 语 述而）子曰：“学如不及，犹恐失之。”（论 语 泰伯）叔孙武叔语大夫于朝日：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡日：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（论 语 子张）（1）从一则可以看出孔子是一个怎样的人?请结合具体内容简要分析。（4分）（2）山东曲阜孔庙前的仰圣门上，题有四个大字：“万仞宫墙”。请结合第则内容解释“万仞宫墙”的意思。并说明它题写在此处有何深意。（4分）答 案（1）要点:有教无类;诲人不倦;谦逊;好学。（2）（示例）“万仞宫墙”是说围墙有万仞高,指孔子的道德学

34、问渊博高深，一般人无法领悟其奥妙。题写在此处，借子贡对孔子的称颂，彰显了孔子“圣人”的崇高地位,表达了世人对孔子的尊崇和敬仰。4.（2022北京朝阳期末，1112,12分）阅 读 下 面 论语中的几则语录，回答问题。颜渊李路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路口：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊日：“愿无伐善，无施劳。”子路口：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（论语 公冶长）子路问君子。子曰：“修己以敬。”目：“如斯而已乎？”日：“修己以安人。”目：“如斯而已乎？”目：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”（论 语 宪问）（1）根据第则，简要说明子路、颜 渊

35、的“志”各是什么，由此体现了人物怎样的特点。（6分）（2）“老者安之，朋友信之，少者怀之”，有的学者译为“使老年人安逸，使朋友信任我,使年轻人怀念我”，有的学者译为“老年人得到安顿，朋友间相互信任,年轻人得到关怀爱护”。你认为哪种译法更好？请加以比较，并结合第则简要说明理由。（6分）答 案（D子 路 的“志”是愿意把自己的车马衣服与朋友共同使用，体现了他的慷慨重义。颜 渊 的“志”是不夸耀自己的好处,不表白自己的功劳,体现了他的谦虚恭谨。（2）（示例）第一种译法更好。第一种译法表明孔子志在成为一个能使人信任、怀念的人,体现出他对自我的严格要求;第二种译法表明孔子志在实现老有所安、幼有所养的大同

36、社会,体现了他对理想社会的憧憬。儒家强调修身从“修弓”开始，然后 达 到“安人”“安百姓”的境界，对自我严格要求是立身处世的基础，因此第一种译法更好。5.（2 0 2 2北京石景山期末，1 1,1 0分）阅 读 下 面 论语中的几则语录，回答问题。子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（论 语 为 政）子谓子贡日：女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子日：弗如也；吾与女弗如也。（论 语 公 冶长）子曰：“语之而不惰者，其回也与！（论 语 子罕）子日：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（论 语 先进）（1）颜回从师学习有哪些特点

37、?请综合以上材料,简要概括。（6分）关 于“回也非助我者也，于吾言无所不说”，有人认为孔子表达了对颜回的遗憾,有人说“其辞若有憾焉，其实乃深喜之”，也有人说是“遗憾而又深喜之”。对于此句中孔子的态度，你是怎样理解的?请结合以上材料和你的学习体验，谈谈看法。（4分）答 案（1）谦逊沉静,善于倾听;默默思考,独自钻研;触类旁通，付诸实践;学而不厌,坚持不懈。（2）（示 例1）学问之道,贵在问，多问才能教学相长，并获得真知。颜 渊 终 日“不违”，就缺少了在对话碰撞中深化思考、师生共同进步的可能性，因此孔子感到遗憾，“非助我者”清楚表明了态度。（示 例2）颜 渊 听 讲“不惰”，闻一知十,言行“足以

38、发”，可见他对孔子的教诲闻语即解，心解力行,无所不悦。因此，孔子此语实为赞颂其聪慧颖悟,深喜其“不愚”。（示 例3）孔子这句话既是为有个谦虚好学的学生颜回感到欣慰，同时也是在对颜回表示遗憾。自己修身精进,总有美中不足的时候，但是颜回全盘接受自己的思想,对自己修身精进似乎没有什么帮助,这就是一种遗憾。6.（2 0 2 2北京海淀二模，1 0,1 2分）阅 读 下 面 论语中的几则语录，回答问题。（-）子畏于匡，曰：文王既没，本不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也,匡人其如予何？”（论 语 子罕）（1）根据语录内容,下列对加点“文”字意思的理解,正确的一项是（2分）（）A

39、.周文王 B.文章典籍C.礼乐制度 D.礼节仪式（2）一些大学、书 院 立 有“斯文在兹”的石刻，请 解 说“斯文在兹”的寓意。（2分）（3）“斯文”在使用过程中产生了一些语义与之相关的词语，如“斯文扫地”“有辱斯文”“斯文一脉”“斯斯文文”。请从中任选一个词语，进行解释。（2分）（-）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（论 语 里 仁）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（论 语 雍 也）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（论 语 颜 渊）子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：其 恕 乎！己所不欲，勿施于人。”（论语 卫灵公）（4）

40、从以上语录中任选三则,根据其内容，围绕一个中心,概述你的思考领悟。（6分）答 案（1）C（2）（示 例1）指有着丰厚内蕴和不朽价值的中华优秀传统文化在这里传承。（示 例2）指担负传承中华优秀传统文化责任的文人雅士聚集在此。（3）要点:斯文扫地:指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。有辱斯文:说了不符合读书人身份的话,或是做了不符合读书人身份的事情。斯文一脉:指文人学者或学问归属同二流派。斯斯文文:形容举止文雅有礼。（任选一个解释即可）（4）（示例）君子见到贤德之人会学习他的优点，见到不贤之人会反思自己是否同他有一样的缺点,从而改正自我;仁者，自己想要成功，也要他人成功;君子成全他人的好处,不成全

41、他人的恶处。由此领悟到君子应是贤仁兼备的人才,若不贤仁则算不上君子，仍需不断反省,改正自我。7.（2 0 2 1北京海淀一模，1 1,6分）阅 读 下 面 论语中的文字，回答问题。长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮日：“夫执舆者为谁？”子路日：“为孔丘。”日：“是鲁孔丘与？”日：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺日：“子为谁？”日：“为仲由。”日：”是鲁孔丘之徒与？”对 曰：“然。”日：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辞世之士哉？”趣而不辍。子路行以告。夫子悦然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（论 语 微子）注

42、滔 滔：比喻世上的纷乱。恍 然：怅然若失的样子。（1）说说文中 知津”的含义。（2分）（2）根 据 文 意,简要回答孔子“恍 然”的原因。（4分）答案（1）知道天下出路或知道人生方向。（2）原 因：世道纷乱;不被理解,甚至遭受讥讽;前途渺茫。8 .（2 0 2 1北京西城一模，1 1,5分）阅 读 下 面 论语中的文字，回答问题。子适卫，冉 有 仆 支 子 曰：”庶矣哉！冉 有 曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣,又何加焉？”目：“教之。”（论 语 子路）注 仆:御车。庶：人口众多。短文中画线的句子反映了孔子怎样的思想?请用自己的话概述,并举例谈谈你对这一思想的认识。答案 思

43、想:要在老百姓富裕的基础上实施教化。认识:物质决定精神。人只有物质富裕了，才会有精神上的追求。“举 例”略。9 .（2 0 2 0北京东城二模，1 0,6分）阅 读 下 面 论语的文字，回答问题。子 日：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（论 语 八 侑）林放问礼之本。子 曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。”（论 语 八伶）宰 我 问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火,期可已矣。”子 曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”目：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为

44、之！”宰我出。子 曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”（论 语 阳 货）注 予：率我的字。（1）语录反映了孔子关于“礼”的哪些主张?请简要概括。（2分）（2）语录宰我与孔子对于“三年之丧”有不同的看法，你赞同谁的看法?请结合 论语中的相关内容说明理由。（4分）答 案（D礼的基础是仁德,与外在形式相比，礼的根本在于真情实感。（2）（示 例1）我赞同宰我的看法。他认为守丧一年足矣。（1分）孔子曾说过“礼，与其奢也,宁俭;丧，与其易也，宁戚”，（1分）指出丧礼的根本在于真心为父母去世感到哀伤,而不在于守孝时间长短这类形式。而长久不去维持

45、礼乐,会导致礼乐崩坏。（2分）（示例2）我赞同孔子的看法。他认为三年之丧是很有必要的。（1分）孔子曾说过“人而不仁，如礼何？”（1分）指出礼的本质是仁,三年之丧是为了回报父母多年的养育之恩，是仁德的表现,也是天下通行的丧礼规范,宰我没有用三年之丧怀念父母养育之恩的仁德之心,追求礼乐只是空谈。（2分）10.（2020北京朝阳二模，11,6分）阅 读 下 面 论语的文字，回答问题。子贡日：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（论 语 雍 也）有人将画线句的含意解读为“仁者要自立自达,也要

46、立人达人”，也有人解读为“仁者要自立自达，必先立人达人。你赞同哪一种解读?请从以下几则 论语中选择参考依据，简要阐述理由。樊迟问仁。子曰：“爱人。”（论 语 颜渊）子路日：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”（论 语 宪 问）子路问君子。子曰：“修己以敬。”日：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”日：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”（论 语 宪 问）子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（论 语 卫灵公）答 案（示例）我 赞 同“仁者要自立自达,也要立人达人”这一解读。这一解读强调了仁者

47、自己要立达也要让他人立达，爱己也要爱人,这是推己及人的思想，是孔子一贯主张的“仁”的具体体现。正如孔子曾说,君子要不断提升自身修养,使天下百姓都安乐,才能成为真正的仁人君子。B组 红楼梦题组时 间：1 1 0分钟 分 值：1 0 7分1.（2 0 2 2北京海淀一模，1 6,5分）红学家王昆仑有句经典评论：“三国演义的读者恨曹操，骂曹操，曹操死了想曹操。红楼梦的读者恨凤姐，骂凤姐,不见凤姐想凤姐。”请 结 合 红楼梦的相关情节，分析王熙凤这一形象为什么令读者的情感如此复杂。答 案（示例）王熙凤的形象特点是多样且复杂的。与黛玉初见时,短短几分钟内悲喜交加的神态变化就体现出了她的机灵,令读者叹服，

48、“未见其人先闻其声”更是体现了她在贾府独树一帜的泼辣与豪放性格;但同时由凤姐弄权铁槛寺,为钱而拆散情侣，甚至害其自杀的情节又可以看出她的无情和贪财,令读者“恨”。正是因为凤姐身上泼辣豪放与冷酷无情并存，她的人物形象才更加立体，这或许正是令读者“见了恨，不见想”的原因。2.（2 0 2 2北京朝阳一模分）阅 读 下 面 红楼梦的节选材料，完成题目。后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。第五回游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上

49、磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳 烟雨图，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格泉石野生涯 第四十回史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令（1）探春在大观园的居所叫什么？（1分）根据以上两则材料，简要概括探春的形象特点。（4分）（2）脂砚斋评价探春“使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也”。你是否认同这种说法?请结合以上两则材料及原著相关情节,简要分析。（6分）答 案（1）秋爽斋要点:精明能干、志向高远、品味高雅、大气阔朗、时运不济。（2）（示例）我认同。探 春“才

50、自精明志自高”，以 她 的“才”与“志”，若能留在大观园中，贾府定不至于结局如此破败悲惨。探春有优秀的理家之才,凤姐卧病,探春帮助管理大观园时,从赖大家学到了理家之道，并迅速运用于大观园中；她明察了浪费钱财的现状,制定并实施了“开源节流”之策。由此皆可看出探春优秀的学习、实践与管理能力。此外，她还在抄检大观园时道出了贾府衰败是内在自相残杀的结果，体现了她的洞察力与大局观。假如探春不远嫁，留在贾府施展才干,贾府应不至于众人流散吧。3.（2 0 2 2北京石景山一模,15,10分）根据要求，回答问题。红楼梦第七十四回，有这样的场景：又到探春院内，谁知早有人报与探春了。探春也就猜着必有原故，所以引出