论语八佾篇心得体会论语八佾第九则感受(八篇).docx

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1、 论语八佾篇第三章心得体会论语第三章八佾第九则感受(八篇)推举论语八佾篇第三章心得体会一 论语中有很多人们都耳熟能详的名言：“温故而知新”“三人行，必有我师焉”其中让我受益匪浅的当属“学而不思则忙，思而不学则殆。”意思也许是：只学习，不动脑筋思索就会茫然不解，只思索，不学习，就会怀疑不解。当时读论语，只是咿咿呀呀地背诵论语里的句子，至于是什么意思，完全没有思索过。 到了六年级，对论语的理解力量大大提升。在一节数学课上，杨教师给我们讲了一道有难度的题。我仔细地听着，却始终不明白这道题的道理。问了几个学霸，他们也是一知半解的。下课后单独找杨教师，杨教师又给我讲了一遍，还是没搞懂，由于上课铃立刻要响

2、了，这道题也被我临时保存在我的移动硬盘大脑里了。 回到家后，懒洋洋地趴在沙发上的我，还是对那题没有灵感。眼睛的余光落在了躺在桌上的论语上，顺手翻了起来。 书上了一句话吸引了我：学而不思则忙，思而不学则殆。我在想：自始至终我都没仔细地思索这个题，只是死板的纠结教师上课说的内容，固然理解不了。依据这句话，我拿起了纸和笔把题从头到尾推上了几遍，花了两个时辰，最终推算出了和教师一样的答案，我快乐极了，究竟这是我自己思索的结果呀！ “学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话让人明白，“学”与思“是”一个不行分别的整体，两者缺一不行。 论语中像这样的句子还有许多许多，哪怕你只践行了其中的一句话，你也可能会终生

3、受益。中华文化博大精深，我们要将中华优秀的传统文化发扬光大！这不单单是一个口号，我们要去实践它！让更多人们喜爱上它！ 推举论语八佾篇第三章心得体会二 论语是孔弟及后人记述孔言行的语录体著作，它记述了孔的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”。论语中的学而篇就向人们叙述了关于教育方法和学习方法，特殊论述了怎样做人的为人之道。孔夫子的那句话，“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？”依旧历历在目。 “学而不思则罔，思而不学则殆”。学习而不思索就会迷惑而无所得，思索而不学习就会是危急的。论语中这句格言值得我们好好体会和牢记。我们在平常

4、学习中，不但要努力学习，更要把握学习的方法，这样才能取得优异的成绩。 通过学习论语后，使用明白了在科学技术日新月异、物质文明高度进展的今日，我国博大精深的传统文化有许多东西值得我们继承和发扬。论语就是文化经典之一，学而思，思而学，必定有益。本书分了7个局部来解读论语：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、抱负之道、人生之道。 其中我感觉许多道理是在社会生活中比拟有用的。论语强调人的力气是无比强大的，假如做一件事情能够使天、地、人成为一个完善的整体，也就是我们常说的“天时、地利、人和”，那么这个事情肯定可以胜利。然而“尽人事而知天命”啊，假如个人已经尽力了还是没有到达预期的结果，那

5、就是人算不如天算的结果，凡事还是要懂得知足常乐吧。 有人说过了三十岁就要给自己一种减法生活。这话说得很简单，做起来其实很难。拿我来说吧，我总觉得少一件衣服一个包一双鞋，常常为了要买什么样式的而苦恼。这些也不算什么大件的东西，但是说明我的心灵不够安静很空洞，所谓心灵之道即心中有什么就看到什么，我想人还是需要精神的更加丰富，而远离物质的纷杂才是所谓的“减法生活”吧。不管是怎么生活，人最终还是想追求欢乐的。书中讲过一个寓言故事说：三个工匠在造一所宫殿。有人问第一工匠：“你再做什么？”他说：“我在砌砖”同问其次个工匠，他答复“你没看到吗？我在干苦力。”而第三个工匠却愉悦的说：“我正在造一个宫殿啊！”诚

6、然，第三个工匠是最欢乐的。第一个人很现实，目光也很短浅；其次个人是我们常说的那种“祥林嫂”，在他心中不会有欢乐；而第三个人心中布满抱负和盼望，他看到的不是眼前的难处，而是向往着胜利后的喜悦。我想这样的人，不管胜利与否，至少他的人生布满了阳光和欢乐，我想要这样的人生。 再说为人处事交朋友这局部，这局部给我的提示和警醒最多。小的时候小朋友之间闹别扭我的父母总是责怪我；长大了到社会上交往，他们总是让我觉得我是欠别人的，假如有冲突，那么错确定在我。（固然，我不是责备我的父母。我在孩子小时候教育他也是遵循这个原则的。根据黑格尔“正、反、和”的哲学理论，人生是要有这样一个过程才好。这是后话，有兴趣的朋友可

7、以了解一下这个哲学论断。）这样下来，刚踏入社会的时候我就觉得非常苦恼，我很虚心很低调了，但是反而有一些喜爱欺生的人会把冲突引发到我的头上来。经过几年的滚打，我树立了自己的处事原则，也就是论语中所说的“以直报怨，以德报德”，而不是人们常说的“以德报怨”，“投桃报李”。咋听起来孔子这么告知他的弟子，感觉有些出乎意料。其实孔子是告知我们处世要把握分寸，他提倡一种人生的效率和人格的尊严。固然也决不赞成以怨报怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的态度坦然地面对一切。要把有限的情感、有限的才华，留在最应当使用的地方。了解的这一点，我觉得为人处事仿佛轻松愉悦了许多。有了正确的处世态度，假如你又是个正直的人，那么

8、我想会交到益友的。由于真正的好朋友不会只听得进去赞扬褒奖的话，更应当听的是批判和反面的意见，由于坦诚恳在的意见是人生进步的动力。 人生之道，对于我还是件任重道远的事情。究竟我刚刚踏入而立之年，经受的事情还很少，我盼望能到达书中所说的“海到终点天做岸，山登绝顶我为峰”的境地。他讲的不是制服，而是山川对自我的提升。我站在山顶，高山提升了我的高度。这就是六经注我的境地，是三十岁这个年纪所应当具备的心灵自信的力量。我还在努力，盼望好的学习能导致我的行为转变。 论语如波涛汹涌的大海，博大精深。从中学到的最重要的是做人，只有学会了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不连续地学习。 关于学习的

9、重要性。子曰：“好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂”。孔子说：“爱好仁德的人而不爱好学习，它的弊病是愚昧易欺；爱好才智的人而不爱好学习，它的弊病是放纵；爱好诚信的人而不爱好学习，它的弊病是损害自己和亲人；爱好直爽的人却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好英勇的人却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚毅的人却不爱好学习，它的弊病是傲慢自大。” 论语能帮我们解决很多困扰已久的问题，那短短的一句又一句话，或许只要读透其中一句都能转变我们的生活。 子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的意思是说，做人要不断

10、学习，不感到厌烦；教育学生要有急躁，不感到疲乏。 “学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我们盼望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应当是学生很好的典范。 教师要做到“诲人不倦”，可不是一件简单的事呀。“教师教育孩子要急躁”，我们常常这样说。但事实上，我们很多教师并没有真正理解这句话，教师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会急躁的佐证。 教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了损害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非

11、是盼望孩子好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的方法呢？答复是确定的。我们可不行以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，原谅他，提示他，究竟学习是孩子的事，他没做好，盼望得到的是教师的帮忙；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应当考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？准时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的缘由，帮忙他下次完成作业，使孩子体验准时完成作业 现如今，很多人工作压力大，精神负担重，愁闷、牢骚多，工作生活乐趣少。像我们教师又何曾不是这样呢？我几乎每天看到教师的疲乏身影，每天听到教师不满的声音。我始终困惑，为什么会这个

12、样子，我觉得，人与人之间有时还真有误会和冲突，心情同样不佳。这些都影响了人的工作积极性和工作、生活的乐趣。最近看了于丹的心得，感觉很好，有修身养心，去郁闷之效，使人心胸突然开阔。 幸福欢乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。论语告知我们，为人不仅要拿的起放得下，还应当尽自己的力量去帮忙那些需要得到帮忙的人。我们常说予人玫瑰，手留余香，其实赐予比猎取更能使我们内心布满幸福感。现在的我们都有这等心胸吗？人人有了，集体多和谐，校园多奇妙！我得修炼。“人与人之间，事情与事情之间的比拟，没有单纯的技巧高低之分，而只有境地优劣之辨，那么这种境地的标准就取自于“大道符合自然”。 “诲人不倦”四个字简简洁单，

13、但蕴含的是教师的爱心，论语包含的东西，是精神上的追求，值得思索的，还太多。 推举论语八佾篇第三章心得体会三 一.教学工作需要谨言、慎行 在处世之道中有这样一句“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。对于我们教师而言，能做到多听取师傅的意见，多专心观看身边有阅历教师的言行，多进展教学思索必定能帮忙自身提高教育教学的力量，此谓“多思、多想、多听、多看”。而对于“谨言与慎行”我觉得可以从两方面理解。 首先，作为一名教师在与身边同事相处时做到“谨言”和“慎行”特别地重要。俗话说“三思而后行”，无论是言语还是行动都需要经过细致的考虑之后再去实践，在整个团队中我更多地是需要学习、倾听前辈们的阅历之谈，积极

14、的做好自己的工作，多干实事而不是夸夸其谈。融入团队，获得更多教师的指导与帮忙。 其次，在课堂教学中更应注意“谨言、慎行”。教师的言行是影响学生学习的重要因素之一。在教学设计中，教师的每一句话、每一个问题都应当经过缜密的思索，要注意课堂提问的设计，问题要有明确的切入点，能激发学生的思维活动，也即“谨言”。一个鼓舞的眼、一次轻轻的摩挲、一个善解人意的手势都会带给学生无限的学习积极性，因此教师在课堂中的教学行为同样值得慎重考虑。 为此，我将把“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”作为我为人、为师之道，信任它能让我不断提升自身的内在修养、增加为人师表的人格魅力。 二.教师应是“仁者”与“智者”的结合体

15、 在于丹看来，论语中的“仁”指的是关爱别人;而了解别人就叫做“智”。她指出在现代社会中的为人必不行少的就是“仁”和“智”。我想在我们教学实践中更应当提倡“仁”与“智”，通俗的说就是教师要懂得了解学生、关爱学生。教师要了解、关爱学生就应当站到学生中间来，擅长从学生的角度思索问题，这也表达在两个方面。 首先，教师在课堂教学中要充分解读学生，关爱学生。新课程标准下我们提倡教师应当是课堂教学的组织者、引导者，课堂教学要让学生积极主动的参加，充分表达民主与公平。教师在课堂中应敬重学生，多鼓舞孩子思索，使每个孩子在教师的期盼中、鼓舞中去求知，去创新。 其次，教师在课下要做到“走近一点、蹲下一点、微笑一点”

16、，专心的去了解、爱惜学生。多参加孩子们的活动，多和他们谈心，听取学生的意见，让学生评说自己，给自己的教学提出意见，建立一种民主、公平的师生关系。 我想了解和关爱学生将是做一名教师永恒不变主旋律，就看你是如何专心去做课上和课下的“仁者”与“智者”。 应当说阅读本书自己的感受是比拟深的，给我的启发也许多。我想一本好书需反复研读，才能更好地把握其中的精华，有时间我将再次细心研读一番，盼望与读过此书的朋友们可以一起来品尝。 本期，我教高一语文，使用的是一般高中课程标准试验教科书语文(必修1)。这本教科书第4局部是“名著导读”，导读的内容是论语。教师要求学生读论语，必需首先自己读论语。为了激发学生的阅读

17、兴趣，培育学生良好的阅读习惯，提高学生思索力量与观赏水平，我在网上扫瞄了有关孔子的一些专著，如孔子评传、孔子才智等，并且找出了一本论语通译重新读了一遍。 论语通译是由徐志刚译注，人民文学出版社出版。这本书，对于我们读论语能够给以很大的帮忙，发挥应有的作用。 我借助论语通译读论语，的确很便利。我重点是了解论语中孔子丰富的教育思想，并且将它与课改新理念及其在教学中的应用价值联系起来思索。读过之后，获得了一些心得体会。根据语文组教研活动安排，我在此作一些简洁的沟通。 孔子在春秋战国的诸子百家中，无论在当时或后世，在国内或国外，都是影响最深最广的人物，是个言行全都、学识渊博、品德高尚的宏大思想家、政治

18、家、教育家。他集以往文化思想之大成，开后世儒家学术之先声。他的思想学说，经过两千多年的潜移默化，有的已成为中华民族的道德意识、精神生活和传统习惯的准则，构成了有别于西方国家的中国式的社会风俗，而且在肯定程度上也影响了东方国家，远及欧美，在世界文明史上占有重要地位，成为我们民族的傲慢。后世流传的“天不生仲尼，万古长于夜”和“半部论语治天下”的话有些夸大，但它从一个侧面反映出孔子和论语在中国古代社会所发挥的作用和影响之大。 孔子是中华民族历史上第一个宏大的教育家，在肯定意义上说，他也是全人类历史上一个宏大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、进展和传播了古代文化，相传孔子“弟子

19、三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的奉献。孔子在一生的教学实践活动中，积存了一套极有价值的教学理论，在很多方面反映了朴实的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所提倡的互敬互爱的师生关系，直到今日仍旧值得我们学习和借鉴。 (一)学思结合，温故知新。孔子作为一位出色的教育家，在教育方面有许多精辟的言论，他主见“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长学问，必需仔细学习并进展思索;他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧学问，由此就能猎取更深的新学问。初中教材中论语十则就是孔子对学习态度和学习方法的论述

20、。特殊是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜亮的课改理念的最高宗旨，就是“以学生进展为本”。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的进展。作为学生，要进展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化学问，这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化学问，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的学问去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今日课改新理念其实是对论语中有价值的孔子教育思想的继承和进展。 (二)因材施教，循循善诱。孔子进展教学活动的特点，是能够从学生的实际状况动身，针对智力的高低不同而因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下

21、，不行以语上也。”孔子培育弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教育学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比方时间一去不复返，意在鼓励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的赞扬，颜回说：“夫子循循然善迷人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面对全体学生，同时注意学生共性进展。教师在教育教学过程中要关注学生的共性差异，依据学生的特点供应共性化教育，让全体学生都在原先水平上得到进展。这里提到的共性化教育是与“因材施教”有着亲密联系的。新的教育观还要求教师要敬重、理

22、解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点溶化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严峻，局部学生存在灰心绝望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起盼望之火，去发挥自己的聪慧才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发觉每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。 (三)擅长启发，触类旁通。孔子特殊强调把握时机，进展启发式教育，实际上“启发”一词就来自论语。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对尽力想

23、要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是特别高超的，他要求学生积极地思索问题，擅长推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今日新课改的过程中仍有非常重要的现实意义。我们知道科学在飞速进展，许多学问都会快速被淘汰而变得一钱不值。因此，学问本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得学问，如何在学问的猎取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生学问，更应当教会学生学学问。教师“举一隅”是教给学生学问，学生能“以三隅反”才算教会学生学学问。要想教会学生学学问，使学生真正把学问学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的

24、效果。 (四)相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同争论，以收到教学相长的效果。论语学而记载子贡听了孔子的教育后，领悟了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子特别快乐。一部论语，实际上就是记载他们师生之间相互争论的问答状况。孔子的教学是民主的。他乐于承受来自学生的批判，对于不愿提意见的学生反而要责备。颜回是孔子最欣赏的弟子，但颜回对孔子的话句句服从，从来不提意见。因此，孔子责备说：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮忙我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今日，我们提倡师生互动，与

25、孔子的教学相长是一脉相承的。教师不仅教，也要在互动中学;学生不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的进展成长负责。我们大家都教过子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今日的课改供应了胜利的范例。只有师生互动，才能让师生的制造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢快时间。 (五)联系实际，评人评事。孔子评价过的人许多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔子通过对人的评价，教育学生区分善恶是非，为

26、弟子们修身养性树立了抱负人格的典范。孔子生活在一个动乱担心的时代，社会新闻许多，作为一个政治家和教育家，他亲密凝视和关怀时事，随时说明自己的态度，宣传自己的主见。孔子在自己的一生中评论过许多人和事。从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和理想，并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。今日，联系实际，评人评事，也是各科教学不行或缺的内容。贯彻理论联系实际的教学原则，既能使学生坚固地把握学到的根底学问，又能培育学生应用学问去解决实际问题的力量。这次课改明确提出要实现三维目标，即学问与技能、过程与方法、情感态度与价值观，其中就表达了理论联系实际的教学

27、原则。在这一教学原则的指导下，“教师既要给学生干粮，还要给学生猎枪。” 总之，论语是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们仔细阅读、认真品尝。孔子的教育思想是论语中最精华的局部，是一份宝贵的遗产，对于我们今日的课改仍有肯定的借鉴作用。由此看来，作为教师有必要读一读论语。假如我们教师能够精读细研论语这一千古不朽的名著，肯定会受益无穷。 推举论语八佾篇第三章心得体会四 【教学目标】 一、学问和力量目标： 1.学习重点文言词语，解读各则语录，培育学生阅读理解文言文的力量; 2.了解论语的有关学问，明确其在历的价值。 3.学会朗读背诵文言文，把握学习古文的方法。 二、过程和方法目标： 1.通过合作探究、

28、体验反思学习经典的原创精神。 2. 联系自身学习经受，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改良学习方法。 三、情感态度和价值观目标： 通过学习能够正确熟悉并准时调整自己的学习方法和态度;激发喜爱民族经典文化的热忱。 【教学重点】 1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培育学生阅读理解文言文的力量。 2.结合本文的学习熟悉并调整自己的学习方法和态度;激发喜爱民族经典文化的热忱。 【教学难点】 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培育学生把所学学问、道理付之于实践的意识。 【教学方法】 诵读法、合作探究学习法;分类整理归纳法。 【教学预备】多媒体课件 【教学用时】三课时 【预习作业】诵读课文，生字注音

29、，依据解释， 【教学过程】 第一课时 【教学要点】 学习、理解并背诵前三则 【教学步骤】 一、导入 同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾消失过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极珍贵的文化遗产，论语就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今日，它照旧光线四射，熠y熠生辉。现在就让我们怀着一种骄傲的心情来研读它的节选局部论语十二则。 二、作家、作品简介 论语是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今日，其精华局部依

30、旧为人们所效法。现在我们就来学习它的节选局部论语十则。 孔子(前551前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的标准和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主见统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心憧憬的“大同”抱负。 他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培育弟子三千余人，身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不

31、倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。 孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成论语一书，成为后世儒家学派的经典。 三、初读前三则，扫除语言障碍 人不知而不愠(yn) 不亦说(yu邑)乎 三省(xng)吾身 传(chun)不习乎 1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 2.学生自由朗读，齐读。 四、探究学习、理解并背诵前三则 第一则 子曰：“学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 时：按时; 说：开心、快乐; 朋：志同道合的人; 知：了解; 愠：发怒、生气; 君子

32、：道德上有修养的人。 2.小组合作翻译 译文 孔子说：“学了又按时练习，不是很喜悦吗?有朋友从远方来，不是很欢乐吗?人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗?” 3.理解这则文字所讲内容。 第一句讲的是学习的方法。其次句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。 4.朗读、背诵。 其次则 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 三：屡次; 省：反省; 为：替、帮; 谋考虑事情; 忠：尽心尽力; 信：真诚，诚恳; 传：教师传授的学问; 习：温习。 2.小组合作翻译 译文 曾子说：“我每天屡次地反

33、省自己：替别人谋划是否尽心尽力呢?跟朋友往来是否诚恳呢?教师传授的学业是否复习过呢?” 3.理解这则文字所讲内容。 争论思想品德修养。 4.朗读、背诵。 第三则 子曰：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 (1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：把握了学问，不被外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 (6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思;逾，越过;矩，法规。 2.小组合作翻译 译文 孔子

34、说：“我十五岁立志于学习;三十岁能够独立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出法规。” 详解 孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清晰明白，立身处事有坚决的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天赐予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够辨别是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能辨别取舍。七十岁时我的心灵和行为都到达了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的标准。” 3.理解这则文字所讲内容。 在本章里，孔子自述了他

35、学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境地逐步提高的过程。就思想境地来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和作人的规章融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养到达了的境地。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和熬炼，要有一个循序渐进的过程。其次，道德的境地是思想和言行的融合，自觉地遵守道德标准，而不是牵强去做。这两点对任何人，都是适用的。 拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七

36、十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。 4.朗读、背诵。 【作业布置】 复习、背诵前三则。 其次课时 【教学要点】 学习、理解并背诵第四至第八则 【教学步骤】 一、学生默写论语第一、二、三则 二、初读第四至第八则，扫除语言障碍 罔(wng) 殆(di) 箪：(dn) 曲肱(gng) 1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 2.学生自由朗读，齐读。 三、探究学习、理解并背诵第四至第八则 第四则 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政) 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 故：学过的学问; 知新：得到新的理解和体会; 可：可以; 以凭借; 为：做。 2.小组合作翻译 译文 复习旧的

37、学问，能够从中有新的体会或发觉。这样，就可以做教师了。 3.理解这则文字所讲内容。 这一则也是讲学习方法，强调独立思索的必要性，由于只“温故”而不独立思索，决然达不到“知新”的目的。肯定要将学问融会贯穿，能在温习旧学问中有所发觉，才“可以为师”。 “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大奉献之一，他认为，不断温习所学过的学问，从而可以获得新学问。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今日也有不行否认的适应性。人们的新学问、新学问往往都是在过去所学学问的根底上进展而来的。因此，温故而知新是一个非常可行的学习方法。 4.朗读、背诵。 第五则 子曰：“学而不思则罔;思而不学则殆。”(为政) 1.结合解

38、释理解课文，把握重点字词。 罔：迷惑，感到迷茫而无所适从; 殆：有害。 2.小组合作翻译 译文 只读书而不愿动脑筋思索，就会感到迷惑;只是一味空想而不愿读书，就会有怀疑。 3.理解这则文字所讲内容。 这一则也是讲学习方法，阐述学习和思索的辩证关系，认为二者不行偏废。学习和思索相结合，才能有所得。 4.朗读、背诵。 第六则 子曰：“贤哉，回也!一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”(雍也) 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 (1)箪：音dn，古代盛饭用的竹器。 (2)巷：此处指颜回的住处。 (3)乐：乐于学。 2.小组合作翻译 译文 孔子说：“贤德啊

39、，颜回!一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人肯定不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而转变自己好学乐善的欢乐。贤德啊，颜回!” 3.理解这则文字所讲内容。 本章中，孔子又一次赞扬颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的抱负，就要不断追求，即使生活清苦困顿也得意其乐。 此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的名贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。 4.朗读、背诵。 第七则 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(雍也) 1.结合解释

40、理解课文，把握重点字词。 知：懂得、了解; 好：喜爱; 乐：以为乐。 2.小组合作翻译 译文 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 3.理解这则文字所讲内容。 这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了深厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有详细指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听韶乐，“三月不知肉味，”即为明证。 4.朗读、背诵。 第八则 子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(述而) 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 (1)饭食，饭，这里是“吃”

41、的意思，作动词。疏食即粗粮。 (2)曲肱：肱，音gng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。 2.小组合作翻译 译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正值的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 3.理解这则文字所讲内容。 孔子竭力提倡“安贫乐道”，认为有抱负、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有抱负的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予承受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的学问分子，也为一般老百姓所承受。 拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬

42、饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。 4.朗读、背诵。 【作业布置】 复习背诵第四至第八则。 第三课时 【教学要点】 学习、理解并背诵第九至第十二则 【教学步骤】 一、学生默写论语第四至第八则 二、初读第九至第十二则，扫除语言障碍 博学而笃(d)志 1.教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 2.学生自由朗读，齐读。 三、探究学习、理解并背诵第九至第十二则 第九则 子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”(述而) 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 三人：几个人; 善者：优点; 从：跟随; 不善者：缺点。 2.小组合作翻译 译文 孔子说：“几个人在一起走路，其中肯定

43、有人可以当我的教师。应中选择他们的优点去学习，看到他们的缺点，(假如自己也有)就要改正。” 3.理解这则文字所讲内容。 讲正确的学习态度。向一切人学习，随时随地都要留意学习，不但要学习别人的特长，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补缺乏。 4.朗读、背诵。 第十则 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍昼夜” 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 斯：这; 舍：舍弃。 2.小组合作翻译 译文 孔子站在河边说：消逝的时间就像这河水一样啊，它日夜不停息地向前流去。 3.理解这则文字所讲内容。 孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告全部决心开头“见、学、行”“圣人之道”的君子：“立志“见、

44、学、行”“圣人之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开头，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至诞生入死，都要不断地“固守”，“担当”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里必需明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对全部有志于圣人之道的人的忠告和鼓励。 故后人多用来指时间像流水一样不停的消逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。 4.朗读、背诵。 第十一则 子曰：三军可夺帅也，匹夫不行夺志也” (子罕) 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。

45、2.小组合作翻译 译文 孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不行被夺去志气。” 3.理解这则文字所讲内容。 一国的军队，可以夺去它的主帅;可一个男子汉，他的志向却是不能强迫转变的。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵害。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威逼利诱，始终保持自己的“志向”。 4.朗读、背诵。 第十二则 子夏曰;“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 1.结合解释理解课文，把握重点字词。 博：广也。 笃：厚也。 志有两种解释：一，志同识，记忆在心;二，志向。在此，基于取其后者。 2.小组合作翻译 译文 子夏说：“一个人心有远大抱负就要有丰富的学问，要多多提出疑问，多多深入思索。对于自己的志向不能有过多的干扰，“仁