论语心得观后感600字15篇.docx

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1、 论语心得观后感600字15篇论语心得观后感600字篇1 现代的社会里，到处都应存在着诚信。对于一个国家而言，诚信可以说是立国之本;对于一个企业而言，诚信可以说是立业之本。对于每个公民而言，诚信可以说是立身之本。 假期里，我又一次捧起论语这本书，饶有兴趣地品读起来。在这本经典著作里，蕴含着古代绚烂的文化历史，富有哲理的人生名句箴言，中华民族文明的精华。即使今日，处在21世纪的新社会，论语仍在文化界中起到举足轻重的作用，引领着人民朝着将来、文明，跨步前进。 论语中，一句至理名言：人而无信，不知其可。最让我刻苦铭心。从中，可见孔子对诚信的重视。在孔子看来，诚信是每一个人最根本的道德范畴，取得人们的

2、信任比什么事都要重要。 “一个月包退，两个月包换，终身修理。赶快拿起手中的电话订购吧!”在很多电视频道中，常常看到这排山倒海的场面，听到这声嘶力竭的呼喊的电视购物广告。多功能手机，褪黑仪，增高鞋，这一个个广告里的产品莫非真的拥有那奇妙的魔力吗?其实不然。在前几个星期，新闻里就揭开了电视广告背后的神奇面纱。主持人带着大家，一齐总结了电视广告的种种特点，拍摄电视广告的招招秘诀。其中主持人举出了一个典型事例。广告里介绍的一个号称“排毒基”的洗脚盆，声称只要你把脚放进去，并撒上一点盐，就可以把你体内各个部位的毒素统统地排出来。从电视屏幕上，观众清楚亲眼目睹了那黑黄相间的毒素排出来。然而，买回洗脚盆的消

3、费者发觉，不只是放脚，即使放其他的物品，这水还是会变得浑浊不堪。看来，这毒素根本不是人体里排放出来的。记者通过调查发觉：原来，洗脚水变色是由于洗脚盆里能量泵中的电极和溶于水后的精盐发生电解反响所产生的。 无论是在生活、社会的哪一个角落，都应保存着最为宝贵的诚信，才能取得别人对你的信任。失去诚信，就相当于一个健全的人失去了一双光明的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一对翅膀。没有了诚信，雄伟的企业工程将面临失败!没有了诚信，人与人之间将不再存在着由信任搭建起的桥梁!没有了诚信，世界将布满着灰暗与欺瞒!“人而无信，不知其可。”这论语中的名言，教给我们：诚信，是我们的为人之本!是世间最美妙的道德品质! #7

4、60632 论语心得观后感600字篇2 在这个世界上，最有力气的东西，莫过于书本了。一本好书能转变人的一生，让一个人从失败走向胜利，从悲伤走向欢乐，从灰心失意走向奋勉图强。论语便是人类文化遗产中的一颗绚烂的明珠。在人类过去的2500多年中，世界人们读得最多最熟的书唯恐就是论语了。而两千多年后的今日，于丹教授论语心得以华贵而朴质面貌，呈现于世人眼前。而这本书，也成为了我爱不释手的珍宝。论语这部书，教给我们许多为人处世的方法，做人的法规、道理，这些方法通过于丹的白语化，用很多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴实的语言，但在原则中透着一些变通，更简洁的说：它告知我们的是为人处世的原则。 大多数人

5、都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗的语言将这种朴实的哲学以生活的事例呈现给观众，有一种心灵的触动。这样纷繁的喧嚣世界，有多少人还有心中的净土，有多少人懂得“爱人”和“礼遇”，生命的意义在于无悔。活回本真的自己，让自然的抱负代替这样的现实。论语中很多经典的词句是我们耳熟能祥的，于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，仍旧能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，供应一份温馨的劝导。 论语集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响中国社会两千多年。论语的精华就在于把天之大，地之厚的精华溶化于人的内心，天、地、人就会成为一个完善的整体，人的力气就变得无比强大。

6、即使在当今社会中，我们中国人也常会说，天时、地利、人和是国家兴盛，事业胜利的根底，这是不是论语的思想精华对我们现代人的启发呢?现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必需面对的问题。论语告诫我们，无论对朋友还是对领导，都要保持肯定的距离，把握好亲疏的分寸。君子之道这一讲对我也感受颇深。孔夫子在教育他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。“君子”是孔夫子心目中抱负的人格标准，孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却常常忧愁恐惊。即便是今日，人们还是盼望自己能做君子而不做小人。交友之道，于丹教授告知我们，论语中对交友有特别明确的

7、标准，说人的朋友，益者三友，损者三友。好朋友有三种，坏朋友也有三种。 什么叫益友呢?叫友直，友谅，友多闻。直是直率坦率，谅是宽容原谅，多闻是博学多才，这三种是好朋友。人们常说：“在家靠父母，出门靠朋友”。人的社会环境中朋友是相当重要的。我们都知道这样一句话：“物以类聚，人以群分”，朋友是我们最好的环境，你从他的身上可以照见自己的影子，也就是说交什么样的朋友，你也就会成为什么样的人。通过于丹教授的精彩讲解，自己感觉有许多收获。但是真正对论语的了解以及它与现代人的联系，还得通过自己的不断学习和不断感受真正的化为己有，查找到活的真谛与欢乐。于丹教授的论语心得中，没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条

8、到教条、从书本到书本的搬家，一切都娓娓道来，将孔子从圣人的高位复原到脚踏实地的师长，将圣贤经典点化为隽永心语，不故作高深，不矫情卖弄，犹如论语中孔子面对席前的子弟，循循善诱，建立心灵的才智，传递着温顺的思想力气。 于是，圣人不再遥远，经典不再尘封，现实也就少了几许迷茫。于丹说：“把阳光沏进咖啡里，然后把阳光喝下去，让你自己散在光线中，这是一个读书的境地。”或许，正是由于有了这种高雅的境地，才使得她对论语有了如此的感悟，写出了这样一本影响很多人的好书。犹如春雨一般，滋润人们的心灵，悄然无声。易中天曾说：学习是谋生，读书是谋心。看来，人生在世，无需为谋生而一生学习，却需为谋心而终生读书。多读书,读

9、好书。如果读书甚少，必将是终身的圆满! 论语心得观后感600字篇3 论语一书比拟真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比拟集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。论语的语言简洁精炼，含义深刻，其中有很多言论至今仍被世人视为至理。论语以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。论语成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。论语是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。论语中所记孔子循循善诱的教导之言，或

10、简洁应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。 论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中表达了孔子的政治主见、论理思想、道德观念及教育原则等。与大学中庸孟子诗经尚书礼记易经春秋并称“四书五经”。 论语里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，认真品之，总会从中开掘出许多适用、通用的道理，它以深入浅出的形式告知我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。 论语并不只是中国众多古典文学中可有可无的一局部，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。或许只有用“高山仰止，景行行止”这句话才能够表达对

11、孔子的无限的崇敬之情。孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的诞生“生而首上圩顶，故因名曰丘云”到“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉”。 孔子在论语中有这么一句话，子曰：“可与言而不与言，失人，不行与言而与之言，失言。知者不失人，也不失言(论语卫灵公篇)”。根据孔子说的意思就是：假如你见到一个没悟性或者这人太差，你追着、赶着跟他说话，那对不起，你话多了。所以他说，智者不失人，亦不失言。一个聪慧的人，他不会错过那些可教之人，但是他也不会对牛弹弹琴，追着可不教之才多话。所以也不失人，也不失言是对的。对于这方面，我们就应做一个客观的分析，孔子的这句话是在卫灵公篇，讲的是人

12、与人交往的道理。 弟子问孔子说:“教师，以德埋怨何如”子曰：“何以报德”一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢当别人对你好时，你该怎样办呢“以德埋怨”不行取，但“以怨报怨”也不行取，由于怨怨相报何时了还是“以直埋怨，以德报德!”假如有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈善、去回愦真正给你恩德和慈善的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地应对这一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我们有限的情感，有限的才华用在最就应使用的地方。 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，訉爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是说，为人子，为人弟者

13、，在家里孝敬父母，在外面尊敬兄长，言行慎重而且守信用，博爱群众，亲近有仁德的人。做到这些后，还有剩余的精力，就在去学习文献的学问。很好的阐述了躬行与学文的关系。说明白做人要以德为先。也就是论语中说的“仁”，我们这天说的德乃为人之根本。道德实践也是学，与文献学问是一脉相承的。 孔子的学生司马牛以前问过教师说：“教师啊，敢问君子，一个君子的状态什么样呢”教师答复得很简洁，四个字，叫做“不忧不惧”。这就是君子了太简洁了吧那教师又反问了他一句说：“内省不疚，何忧何惧啊”一个人假如自我反省，内心没有歉疚，上不愧苍天祖先、下不愧子女父母，那么自己的内心有什么可内疚的老百姓讲一句话说：“为人不做亏心事，半夜

14、敲门心不惊。”这就是一种生命的坦然。孔子说，假如在当今社会，外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于一派喧嚣之中，但是叩问内心，无忧无惧，这简单吗这还不够做一个君子吗所以其实我们不要以为说君子就必需要兼济天下、建功立业，于社会士工，做出大辉煌的人才配这个称号。其实一个君子首先应对的是自己的心，有一份生命朴实的坦然。这对于这天的人来讲，可能很困难，由于我们面临的每一个时刻都在变化。这种变化会让我们布满了迷思。 孔子有一句话：“事君数(念shuo4)，斯辱矣;朋友数、斯疏矣。”数，写出来是数字的“数”，也就是过于密集的意思。“事君数”，指一个人在工作上对你的领导的态度：对你的上司老板，你对他有言必从

15、，不管是夜里三点还是五点，他叫你就到，全部的事情你从来不违反。你想我这么对他，他就应对我共性好吧错!他会认为你的人格没尊严，离你招致羞辱不远。这叫“斯辱矣”。由于他觉得你是仰视他的。我们有一句谚语说得好。当一个人在仰视他人的时候，其实他自己在跪着。你怎样样能够不仰视就是你自己站起来。所以其实你对什么人都不要做到数。你去这样失去自我的尊严去服侍领导，那最终会招致羞辱。朋友呢大家觉得朋友之间无所谓了吧多好都没关系。有一些男朋友说，我去我哥儿们家，我常常喝得酩酊大醉，我在他们家能够把他的冰箱翻得乱七八糟，他家和我家一样。有些女朋友，一跟老公吵架了去找闺中密友，一把鼻涕一把泪地把什么样保密都对人讲。那

16、闺中密友就出办法，说你离开这个男人吧，你离婚算了。其实这样的朋友都必需好吗孔子说：“朋友数，斯疏矣。”朋友要走到这么近的时候，就是疏远的开头。为什么呢由于人与人之间，永久要以个体生命的独立敬重为前提，包括父母对孩子。 在以后的学习、工作、处世中，我们要学习孔子那种“以直报怨，以德报德”的宽容之心;学习那种“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣”的慎重;学习那种“耻其言而过气行”的行为方式。让我们也学会先人的“事父母，能竭其力，与朋友交，言而有信”的爱仁之心;有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好学精神;“君子食无求饱，居无求安”的豁达、朴实与和谐;学习那种“常吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不

17、信乎传不习乎”的诚信精神;体会到“未若贫而乐，有道而正焉”的欢乐。总之，让我们成长为德、智、体、美全面进展的合格的接班人。 论语心得观后感600字篇4 读圣贤书，立君子品，做有德人。 几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的论语之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的全部漂亮文化都以他安详的姿势悄悄的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中学问的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂。 读论语，本只是为了完成教师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发觉了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还观察

18、了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个 孔子是很讲究学的，在他的论语中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告知我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告知我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步;“学而时习之，不亦说乎”告知我们其实学习也是一件非常欢乐的事，重要的是把握好自己的心态;“敏而好学，不耻下问”告知我们要虚心、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告知我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西 同样的

19、，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们慢慢地对孝这个字的熟悉越来越淡薄，原本闪光的字眼渐渐褪色，逝去了原本的光荣，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的漂亮却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。或许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了!孝，是在心理上的劝慰，而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情;是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担忧、忧虑。 在论语中有一句话令我深思熟虑：“

20、三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓悦耳;有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的一般人都能够成为我们的良师益友，教育我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛

21、中的一小株嫩苗，在旁边很多的植物滋养下健壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，由于有了嫩苗;山之所以伟岸，由于有了石子;海之所以壮阔，由于有了水滴;人之所以闪光，由于有了那些所谓的平凡人! 论语是道德与才智的凝聚，是中华文明的会聚，是一位谆谆教育的教师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。 论语心得观后感600字篇5 有幸拜读了陈家昌教授撰写的论语导读这本书，觉得孔子在两千多年前总结出来的道理，在当今的社会里，又仍旧那么有用，把两千多年前的论语用一个现代人对社会,对生活，对人生的感悟淋漓尽致地表现出来，是一种纯粹的态度，是道德品性情感才智的升华，对当今社会的人,将起到不

22、行估量的作用。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们那心灵所需要的那种欢乐的生活。 读论语让我领会到的就是这样一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，在生活如何去查找欢乐。 苦中作乐 我以为古来善苦中作乐者莫过于孔子。试观孔子一生，虽心怀天下而不得用世，虽才华绝代而无人能识，先后畏于匡，困于蔡，厄于陈，在适楚途中始得一觉悟，乃防卫返鲁，删诗正乐作春秋以终世，其经受可以说是辛酸悲苦极了，然而孔子始终没有过怨言。他抱着“君子不怨天不尤人”的坚决信念;安于“一箪食一瓢饮”的清贫生活;和弟子燕居闲谈悠闲论道以为乐。这种“嶷巍荡荡，随之自然”的雍容气度，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的宽阔胸襟

23、，真足以为万世师表。 既然吃苦在所难免，我们就应当乐着吃，而不是苦中吃。换一种态度对待苦难，生活会少一分苦难，多一分简单;少一分忧愁，多一分欢乐;少一分苦痛，多一分甜美。人生在世只是短短的数十年，若常常都是在愁苦中度日，多么不值得呀!即使再苦再累也应当学会苦中作乐。有的人感慨教师的工作又苦又累，钱又少，但是若能帮这项工作看成一种享受，学生的进步是自己努力的成果，那我想我们的工作会开展的更好。 苦中作乐，是做人的积极态度，是胜利的奠基石，是欢乐的姐妹。 助人为乐 儒家以“仁爱”为中心，助人为乐固然是儒家所奉行的。在论语中关于这些言论孔子屡次提出自己的观点以及也记载了孔子的“行”。 子曰：“君子成

24、人之美，不成人之恶。小人反是。”孔老夫子提倡助人为乐，并称之为君子之行。孔子也说“大德必寿焉”，这是至理名言。一个人常年行善积德，身心就会安康，良好的道德情操，必定得到别人敬重，由此产生心灵的安慰，就会拥有知足长乐、助人为乐、得意其乐的喜悦心情，免疫功能就会大大增加，就能使人身心安康，延年益寿。孟子说：赠人玫瑰，手有余香。荀子说：“积善成德，而神明得意也”，帮忙别人，别人快乐,自己也欢乐，所以我们每个人要尽自己的力量帮忙他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人。”让我们共同关怀慈善事业。 手捧这本散发油墨芳香的论语导读，在一行行一段段隽永朴实的方块字中神游，心里前所未有的充实，觉得自己

25、的内心是如此的平和、欢乐。人生短暂，如何把握自己的一生，让生命充实变得有意义，我们每一个人都需不断地探究。 #192226 论语心得观后感600字篇6 近日，课业之余，或睡前静卧，或周日赋闲，随便而安，清茶相伴，读先生之论语别裁。 今之吾辈，对国学望而生畏，恐与古文晦涩难懂有关;对国学望而生厌，或许皆以“之乎者也，迂腐守旧”观之。今倾听先生娓娓而谈，古今逸事，人生家国，信手拈来，以微言释大义，犹如春风化雨，润物无声。 论语别裁顾书名知其意，此书是南怀瑾先生对儒学经典著作论语基于其自我理解之上作出的一种新解，故称“别裁”。这种新解固然不是对于经典的离经叛道，也不是对经典的势利功用，而是南怀瑾先生

26、基于其毕生致力于国学讨论及“通古今融中西”之功的学识升华。它使我们以一种新的思维去解读这一本中国人必读的儒家思想经典，并从中猎取养分，受到启迪。 这本别裁里的思想是教我们如何读论语。虽然时代不同，见解不同，且不评孰对孰错，一本文言论语拿来，就要有自己的见解。这里教我们的读法就是“以经解经释名言”。 假如象孔孟后世一些人一样，将论语一段、一句分开，不把论语二十篇当作一个整体融会贯穿来看，就很有可能误会孔孟语录的本意。比方“无友不如己者”一句，如照他们的解释，交朋友不要交到不如自己的，那不是太势利了!还什么圣人呢?但我们联系上下文，“子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改

27、。”以及后面的“三人行必有吾师”等句，我们是否应理解为，前面要人自重，后面要人不要看不起任何人，不要认为任何一个人不如自己。现实就是，人各有所长，学人特长避其短处，当如是。 论语是一本语录集，一句一句可以当作名言来看。又看似一段一段没有体系，其实它是经过孔子弟子们细心编排的，是首尾相连不行分割、支解的。另外，以经解经可以是本经的首尾前后相解，也可以它经来旁通此经，如用佛经解论语，也有相通。 我们要知道从前的先贤圣者做学问是以人格修养为观看点，与现代人着重看有没有价值而学习是有很大不同的。所以不能以现代的标尺衡量先辈们的观点，因动身点不同而产生的差异，毕竟谁对谁错谁强谁弱还很难说，还要看今后的变

28、化。 另外，随着历史的演化，社会的进展，时代的不同，一样的词句，意义上已发生了很大的变化，这是要留意的，否则很简单误会。比方，“自然”一词，现在大家都以物理的大自然为概念，但在老子中有“道法自然”一句，这时的“自然”就不是物理的大自然了，应为“本自固然如此”之意，是说“道”效法自己的意思。 所以南先生对论语的别裁自然会招来一些学者的非议。人情见得多了，而又不困于人情，仍有所依持是非清楚，说出话来往往就成了才智。至于是不是论语原来面目，有什么打紧?只要参照其他平实严谨的本子就行了。南先生也只是借着论语来说事儿，还说得特殊好玩、稳妥。读书嘛，管他谁对谁错，要读出自我才有味道。 论语别裁使我们感到论

29、语并不神奇，它不过是一部关于人的行为标准和行为准则的文献而已。就好比我们学习驾驶，第一步就是要背诵交通规章，以便能够顺当驾车。路有多种，高速大路，一般大路，乡间小路有十字路口、丁字路口、立交桥等等，各种各样的路况，需要不同的操控方法。人生呢?有多重身份，有多重职责，有多重的行为选择;人和人之间又有多重差异，所以人生世上如同汽车行驶路上，不怜悯况不同的操控选择。经受不等于阅历，经受是曾经做过的事情，阅历是在做过的事情以后，总结出来的一些东西。所以，经受是阅历的前提条件，但是阅历未必是经受的必定结果，要使经受有价值，提升到阅历，我们不但要实践地“学”，还要随时随地地总结、反思，就是“习”，即我们要

30、“学而时习之”。 今日，我们学习论语别裁，可能未必都能理解。但是，深者得其深，浅者得其浅，都是一种境地，我想这也应当是论语的价值和意义。 南先生于上个世纪七十年月注解论语。当时，先生即对现行的教育导向和制度进展了无情批判。先生言：今之教育，最大的失误，在于教育的功利性。一味强调职业教育或技术教育，学生学习的目的，就是为了一张文凭，寻得一个饭碗，而对青年的人文教育，如何做人、如何立身，视而不见。其最终的后果就是整个社会的人文缺失、精神消灭、信仰不在，在这个物质的天堂、人文的沙漠里，和谐何从谈起?!这是先生的忧患意识，他也曾在书中说到“一个国家的科技落后了，可以很快迎头赶上;一个国家的经济衰落了，

31、也能补救;只有一个国家的文化不复存在了，也就意味着亡国后，这个国家不行能复活了。” 这个世界，人是打算性力气。若是人文尽失、精神消灭、信仰不在，这个世界何能不乱?!所以，论语跨越几千年、传承至今，而且必将连续连续，以其人性的光芒照射着人类前进的历程。 论语心得观后感600字篇7 说到学问，人们自然会联想到论语，而论语是至圣先师孔子所言之记录。 论语之所以被全世界所推崇是由于这本书包含了“仁德孝学礼和知”七个方面，是人们共同追求的。时至今日，论语已经被世人们牢牢牢记在心。 其中，让我深有感受的一句话是我对论语鄙视的缘由 “孝悌也者，其为仁之本也”意思是：“孝敬父母，敬重长辈是做人的根本。”在千年

32、以前的古人早已懂得了这个道理。何为父母?即生育、抚养你的人，你的生命是父母赐予你的。何为长辈?即呵护，疼爱你的人，你的成长是长辈见证的。这么看来，敬重他们不是一件理所应当的事实。这样一个看似微缺乏道的小问题，却有多少人没能去做到的? 我们经常在新闻上看到这样的新闻，某青年因家长几句怨言，竟大打出手，下手丝毫不留情。面对这样一个严峻的社会现象之中，有多少问题存在?想必人之初，性本善，就算受到种种缘由的综合影响之下，也不行能做出这种行为，定是平常所积存的不满就此宣泄。而不满又从何而来?就是不敬重开头的，你的不敬重，导致了你的不满，心中有个念头：总想着他们凭什么说我，对我这么不敬重。然则是你从一开头

33、就错了，多一份敬重，就多一份宽容与理解就少了很多不必要的口角。 其实，敬重是相对性的，应当敬重父母为先。他们也曾有过敬重他们的父母，也想让你明白，或许他们动身点错了，但他们总比你理性很多，说归说，但有个度，干出一些出格的事就不是正值的行为。敬重你的父母，他们定会敬重你的，人与人之间的沟通以敬重为前提。不要以为他们是你的父母就不觉的什么了，相反他们还是你最重要的人。 “孝弟悌也者，其为仁之本与!”这是论语所告知我们的，也是我人生中的一盏明灯，指引着我，不让我迷失在社会这片汪洋大海之中。 #124641 论语心得观后感600字篇8 “半部论语平天下!”孔子那睿智闪光的语言光照古今!不必说一代枭雄蒋

34、介石，对它情有独钟，就连后世的文人墨客、寻常百姓受其深远的影响也不胜枚举! “人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话的道理是：别人不了解我，我却不怨恨，这不正是君子的品德吗?孔子说的这句深刻而又蕴含哲理的话，告知(用词不准，建议改为：不外乎告诫)人们修养是如此的重要。修养似乎花儿在安静中开放，胜利的果子在光明里牢固。 前苏联华西列夫斯基当了三十年的参谋长。在别人眼里，他好像没有什么特长，但为什么会当了三十年的参谋长而立于不败之地呢? 由于司令部在集合开会时，他总会第一个到，然后走到地图前，用手指着敌人应在什么地方消失，我军现在在哪?如何拦住敌人的去路，而将他们一网打尽?他在那好像总是在自言自语，到

35、会的人都说他什么都不懂，却在那自言自语肯定是发疯了。 华西列夫斯基听到大家的非议后并没有生气，照旧在那里想着大事开会时让他发言，他一会说这儿，一会说那儿，云里雾里，在坐开会的人都听得稀里糊涂，斯大林来回踱着步伐慢条斯理地说道：“坐下吧，我亲爱的华西列夫斯基同志，你不要说了，还是让我来说吧!”斯大林把战斗形势分析得头头是道，让人听了不由得心服口服。 原来，聪慧的华西里夫斯基早在开会前的自言自语，就已经把重要的信息，神不知鬼不觉地传到了在屋子里来回踱步、吸烟、思索的斯大林的耳朵里，他不怨恨别人对自己的不了解，这不重要。只要斯大林明白就可以了! 就由于华西列夫斯基对别人的指责不愿恨，才没有使自己在政

36、坛上树敌过多，又得到了首领的赏识，才当了三十年的参谋长，成就了他光芒的的一生!修养是每个人不行缺少的，只要你永久拥有它，你的人生就会拥有一道亮丽的风景线! #103377 论语心得观后感600字篇9 论语这本书虽然只是一些只言片语和对话，语录，但却包含了文，史，哲，人生，教育，社会生活等多方面，内容丰富.论语中的一些经典名言如:“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎“巧言令色，鲜矣仁.“温故而知新，可以为师矣.“三人行必有我师焉“我比拟熟识，但文言文件精炼的语言中却已经隐藏着许多的道理在里面，这本书中每句话后面都配上了译文，每篇后面都附上评点，让读者更简单接近孔子

37、从中学会一些做人的道理，懂得如何去为人处世. 学而一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为标准和做人的原则.比方“孝弟也者，其为仁之本与!“在孔子看来，孝弟乃做人立世之根本.每个人假如对父母不敬重侍奉;对兄长不听命维护，社会就乱套了.君将不君;国将不国孝，悌，忠，信，是孔子常常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德.用今日的道德标准衡量，这些虽然并不是全都适合，但根本是合理的.必竟跟封建社会不一样了，现在的人有了自己的标准，例如我们反对古人的“愚忠“愚孝“. 几千年过去了，孔子在做人与学习的关系问题上，所强调的做人第一，首先做好人，到现在依旧受到确定. 为政一篇也谈到了人生的修养.

38、孔子把孝的问题，礼节的问题，忠信的问题，义勇的问题看得很重.认为一个人不具备这些品行，就谈不上有道德，也就无法立足于社会，更无法治理国家.另为孔子对很多日常言行举止提出了自己的看法:如“知之为知之，不知为不止，是知也.“孔子像我们强调了做人要实事求是，别不懂装懂.“先引其炎而后从之.“则交到了我们要有重视实际的求实精神.“视其所以，观其所由，察其所安.人焉瘦哉“表露出孔子轻言重行的倾向.我们可以从这些言论中学到孔子的思想，而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引. 论语所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的，有空休闲时真该拿出来读一读. #214739 论语心得观后感600字篇10 论语是一本成

39、就于春秋时期宏大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。论语是一颗绚烂的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读唯恐就是论语。今年，暑假我有幸读了这部书，去感受里面无穷的才智。 “见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它使我的心里久久不能安静，它像一面警钟一样时时刻刻提示着我见到比自己还有贤能的人，应当要虚心学习，以她为典范，不应当存有妒忌之心。假如是见了没有才德的人，也应当自我反省一下想一想自己有没有和他（她）一样的缺点，以便准时调整自身的修养。 社会进展日新月异的今日，同样的我们也要调整自己的心态，反思当天的所作所为，就像论语里面所说的：“吾日三省吾身”：替人做事有没有尽心尽力？跟朋友交往

40、有没有不诚信的地方？教师所传授的课业，有没有不专心温习？总而言之。我们每天都要做到这一点，这样才能让我们自己不断进步。 我还觉得“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说求学不仅是为了明白道理，更要去实践以此为乐，假如我们把学习当成臆见无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用欢乐的心情去学习，这样必定会学得更好。我们的很多同学也像我说的这样，把学习当成一件无比苦痛的事情，假如他们读了这句话肯定会振聋发聩的。 正如宋朝宰相赵普所说的：“以半部论语治天下。”有心的同学何不妨去读一读论语，信任你会比我的收获更多的。 论语心得观后感600字篇11 孩子感受：论语书是对孔子日常生活的举止

41、与语言方式，还有记载中国史代为人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师。这句话反响了孔子好学好问的不屈不饶的精神;他还特别虚心，自己成了教师，还是求学，对问题都不耻下问;不像我们，遇到嘉奖就万分傲慢，遇到困难就不理不睬。 大人感受：读了论语这篇著作，我受用不尽。不仅知道了做人的道理，还亲切接触，让我对孔子了解的更深更多。 因此，我们要向孔子学习，不能傲慢自大、要做一个虚心有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完善。 论语心得观后感600字篇12 时间飘啊飘啊，它把我带到了2023年9月1日，那是一个阳光明媚，万里无云，碧空如洗的早晨，我来到坦坦教育国学课堂，每一位同学的书桌上都放着一本书论语

42、。 我开头学论语了!初学时，我一头雾水，根本听不懂，完全不知道教师在叽哩呱啦的讲些什么? 通过近一年的学习，我明白了论语是孔子的弟子和再传弟子传承下来的儒家思想才智，论语也是一部语录体散文集，辑录了孔子及其弟子、再传弟子的言行录。儒家把论语中庸孟子和大学合称为四书，接下来就让我们一起走进论语的世界，听听孔子和他的弟子们的故事吧! 论语的仆人公孔子，外貌略丑，一头乌黑的头发披在肩上，两只犹如铃铛一样大的眼睛看着每个人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和苹果相比了，但最有特点的是它那尖尖的耳朵，一般人还认为他在扮演小丑。 虽然孔子的外貌一点也不帅气，但他的学问可渊博了。他的经典语录都被他的弟子们整理并流传

43、了下来，但有一些话却被人们误会了。比方子曰：“父母在，不远游，游必有方。”这句话被始终误会成了父母在，儿女不能出去，必需要待在家里，不行以去其他地方。而正确的意思是：父母健在，不要远离家门，假如非远行不行，也肯定要告知父母自己所去的方向位置，以便听候父母的随时招呼。 读论语让我明白了，做人肯定要像君子一样，堂堂正正的“君子怀德，小人怀土。” 还有区分君子和小人为人处世不同的“君子和而不同，小人同而不和。”它的意思是：君子讲求遵循道的根底上的和谐，而不是盲目地随从，小人讲求无原则的盲目随从附和而不是和谐。君子可以广交朋友，但绝不会交让自己去干坏事的那种朋友。比方有一次，有一位生疏人想和我交朋友，

44、我问了问他为什么想要和我做朋友，他说想和我一起玩“蓝鲸”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和。”这句话，于是我温柔地对他说：“感谢你，我不能和你玩，再见。” 又比方说期中考试时，我考了全班第一，正值我沾沾自喜时，突然想起了孔子的话：君子泰而不骄，小人骄而不泰。孔子的话告知我，君子要平和大方而不骄恣，即使取得了肯定的成绩，我们也需要保持谦逊。当别人夸我考得好时，我虚心地对他说：“英语还考得不够好，语文也是，请让我冷静一会儿。” 论语教会了我要像君子那样坦荡荡，让我明白了一个人肯定要诚恳，要怀着道德之心做人。 我的抱负是成为一名军人，首先肯定要做到爱国有道。为了实现自己的抱负，我要坚持诵读论语，

45、每天练习论语中的才智，更加勤奋努力。 论语心得观后感600字篇13 论语，创编它的意义就是在于教人们如何做人。里面有这样一句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是：弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要服从师长，言行要慎重，要诚恳可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献学问。对比这些，敬重长辈这一点我做的就不是很好：我常常是长辈给我建议后仍我行我素。比方家长让我别玩了，可是我还偏玩。我应当听从长辈的要求，按长辈的要求去做。 论语里还提到：“曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不

46、信乎?传不习乎?”意思是：我每天屡次反省自己，为别人办事是不是尽心尽力了呢?同朋友交往是不是做到诚恳可信了呢?教师传授给我的学业是不是复习了呢?这句话的意思就是让我们每时每刻反省自己，反省的内容不光有这些，也可以有其他内容。比方反省自己虚度光阴了吗?做坏事了吗?长辈要让自己办的事做到了吗? 我就有一个亲身经受：有一次，妈妈出去办事，让我完成作业。我在做作业时写一会儿就干干别的，铺张了自己很多时间，就没有做到珍惜时间这一点。我应当熟悉到我铺张的是自己的时间，在人生中我就虚度了这些时间。 读完论语，我发觉我有很多地方都没有做到论语里讲的，我肯定要化为行动，以论语的内容为目标，努力改正，成为一个品行高尚的人。 寒假里，我和妈妈一起读了论语。 论语一共有20章，是孔子的弟子记录孔子言行的一本书。它主要叙述了人与人如何相处、如何勤奋学习、如何在社会上努力奋斗和如何孝敬父母的一本书。其中，我印象最深的一句话就是”学而第一“里的”有朋自远方来，不亦说乎“这句话。 在人生的道路上，朋友的力气是不行缺少的。俗话说：”一个巴掌拍不响。“光凭自己薄弱渺小的力气是远远不行能制造出大事业的。由此，我想到到了管仲和鲍叔牙的友情故事。 管仲和鲍叔牙小时候是一对好朋友。管仲小时候家里很穷，所以经常偷鲍叔牙的钱，但鲍叔牙不但不记恨他，反倒对管仲更加友好。几十年过去了，管仲在为公子纠争夺王位时差点