学业水平考试课内文言文复习--必修三(共5页).doc

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1、精选优质文档-倾情为你奉上一、寡人之于国也“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 13选出下列“数”字读音

2、与意思相同的一项 （ ） 数罟不入洿池数口之家范增数目项王媒人去数日识盈虚之有数 ABCD 14选出加点字意义相同的一项 （ ） A谷不可胜食也/臣不胜犬马怖惧之情B勿夺其时/夺项王天下者 C涂有饿莩而不知发/非常之谋难于猝发D非我也，兵也/行军用兵之道 15翻译下列各句： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣： 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣： 然而不王者，未之有也： 是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？： 王无罪岁，斯天下之民至焉： 二、劝学 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不

3、能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。16.下面句中的“焉”字意义和用法不同于其他三句的是（ ）A.积土成山，风雨兴焉 B.子亦有不利焉C.朝济而夕没版焉 D.将焉取之17.指出下列加点字的古今不同的意思A.蟹六跪而二螯古义指：今义指：B.用心一也古义指：今义指：18.按照“之”字的意义的用法，选出全是代词的一项（ ）青，取之于蓝黄鹤楼送孟浩然之广陵不如须臾之所学也蚓无爪牙之利，筋骨之强冰，水为之君将哀而生之乎非蛇鳝之穴无可寄托者孤之有孔明，犹鱼之有水也A. B.

4、C. D.19.从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是（ ）A.蚓无爪牙之利，筋骨之强 B.何陋之有C.句读之不知，惑之不解 D.然而不王者，未之有也20.准确翻译下边文句。（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。译：（2）驽马十驾，功在不舍。译： 三、过秦论（一） 阅读下面的文段，完成6-9题及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵

5、，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏棘矜，非铦于钩戟长铩

6、也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。6下列句子的翻译，选出正确项（4分）（1）振长策而御宇内。 （2）执敲扑而鞭笞天下。（ ） A（1）用武力来统治各国。（2）用残酷的刑罚来奴役天下百姓。B（1）举起长鞭奴役天下百姓。（2）用残酷的刑罚来奴役天下百姓。C（1）举起长鞭奴役天下百姓。（2）拿着敲和扑这些刑具来鞭打天下百姓。D（1）

7、用武力来统治各国。（2）拿着敲和扑这些刑具来鞭打天下百姓。7翻译下面句子(8分)因利乘便，宰割天下，分裂山河。然而成败异变，功业相反也。8文章为什么要突出陈涉的普通、平凡，甚至弱小？（4分） 9文章为什么要将陈涉与九国作比较？（4分）四、师说阅读下面的语段，完成后面的题目。（共15分，每题3分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，

8、惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 6下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）A今其智乃反不能及 乃：却，竟然B或师焉，或不焉 不：通“否” C巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提D古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人 7下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ）例句：其闻道也固先乎吾 A其皆出于此乎？ B吾未见其明也C其可怪也欤 D授之书而习其

9、句读8下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（ ）A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 B愚人之所以为愚师者，所以传道受业解惑也C师道之不传也久矣师道之不复，可知矣。D于其身也，则耻师焉，惑矣人非生而知之者，孰能无惑9下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）例句：句读之不知，惑之不解A其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B大王来何操？ C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D不拘于时，学于余 10下列对语段内容理解不正确的一项是（ ）A该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。B语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 C语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，

10、得出了“小学而大遗”的结论。 D语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。11.翻译下列句子（共20分）（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（3分） （2）不拘于时，学于余（2分）（3）师者，所以传道受业解惑也。（3分）（4）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）一、寡人之于国也13D 14A15翻译下列各句：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣：五亩大小的建宅基地，如果种上了桑树，那么五十岁的人也能穿上丝织衣服了。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓

11、听，那么，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西。 然而不王者，未之有也：如果做到了这些却不能称王，这种情况是从未出现过的。 是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？：这种说法与拿刀把人杀死后，说“杀死人的不是我，而是兵器”的说法有什么不同？ 王无罪岁，斯天下之民至焉：大王如果做到不归咎于年成，那么，天下的百姓就都会来归顺了。二、劝学16.B 17.A蟹钳；两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地B因为用心；集中注意力或居心 18.B 19.A 20.略 三、过秦论6、A“宇内”理解为“天下百姓”有误，联系下面（2）句可知。“敲扑”是借代用法，代指刑具，引申为刑罚，修辞问题未处理好。7、（秦人）凭借有利的

12、形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。可是应有的成功和失败发生了不同平常的变化，功业完全相反。8、写陈涉的普通、平凡，甚至弱小，是为了说明秦的灭亡不是对手的强大，而是秦自身的原因。正是因为它不施仁义，才导致如此不堪一击。9、将陈涉与“九国”的比较，实质上仍是以秦之今与秦之昔的比较。昔日作为一国诸侯的秦，与拥有“十倍之地，百万之众”的九国较量的结果是胜而不是败；而今与陈涉这位不能与九国“同年而语”的甿隶之人较量，竟然失败！这就告诉人们：一个国家疆域广大，实力雄厚，未必就是战胜对手的永远的和最起作用的因素。四、师说6、D（出人：超出一般的人）7、B（B和例句都是人称代词，他们；A，表示推测的语

13、气副词，大概；C，表示加强语气的副词；D，指示代词，那些）8、C（师道：从师的风尚；则：转折连词，却顺接连词，就；所以：的原因用来的，的凭借；惑：形容词，糊涂名词，疑难问题）9、B（B和例句都是宾语前置句，A是介词结构后置句，C是定语后置句，D是被动句，介词结构后置句）10、D（这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思）三、翻译下列句子（共20分）11.不通晓句读，不解除迷惑，有的从师，有的不（从师）。 （“ 句读之不知，惑之不解”，注意这两句的句式特点：宾语前置 ） （3分） 12.不受世俗的限制，向我学习。（注意两个“于”的用法，一个表被动，一个是介词“向”。）（2分）13.老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。（者，助词，用在主语之后表判断）（3分）14.我（是向他）学习道理，哪管他的年龄比我大（在我之前出生）还是比我小（在我之后出生）呢？（3分）15.因此无论贵贱，无论年长年少，道存在的地方，就是老师在的地方。（3分）16.他和他年龄差不多，学问知识相似，（以）地位低（的人为师），就感到羞耻；（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。（3分） 17.因此弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上（各）有（各的）专门研究。（3分）专心-专注-专业