记承天寺夜游文言现象整理汇总记承天寺夜游文言知识点梳理(五篇).docx

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1、 记承天寺夜游文言现象整理汇总记承天寺夜游文言知识点梳理(五篇)记承天寺夜游文言现象整理汇总一 学问与力量 1.注意整体感知。发挥学生的主体作用，学生通过参考解释和工具书，对文章的主要内容及感情基调有初步熟悉。 2.留意培育学生的文言文语感，以朗读和背诵带动其他环节。 过程与方法 1.诵读，体会语言的自然美，学习写景的技巧。 2.从叙事写景的角度比拟两篇文章的异同，加深理解。 情感态度与价值观 1.答谢中书书：感受祖国山川之美。 2.记承天寺夜游：培育豁达宽广的胸襟。【重点和难点】 重点：整体感知作品内容，领悟发觉美、观赏美的情怀。 难点：反复诵读，体会语言之美。 【教学方法】 诵读法课外资料

2、延长法 【课前预备】 陶弘景及苏轼的生平资料、承天寺图片。 【教学过程】 第一课时 一、新课导入 对于祖国的秀美山川，很多位文人在赞羡的同时，也作了大量的描写，但用书信这一文体进展描摹并且成为名篇的却并不多。今日，就让我们来学习陶弘景用书信文体写的答谢中书书，从中感受他所描绘的山川之美。 二、简介 陶弘景(456536年)，字通明，丹阳秣陵(今南京)人。幼有异慧，年四五岁即以荻为笔在灰中学书，读书万卷，未及弱冠，齐高帝即引为诸王侍读。后隐居于句容茅山，自号华阳隐居。因梁武帝早年与之游，即位后，逢有朝廷吉凶征兆等大事，常前去征询他的意见，时人称他为“山中宰相”。好神仙之术，爱山水。著作甚多，大都

3、亡佚，诗文今传陶隐居集辑本一卷。 三、文本链接 陶弘景生活在南北朝时期，因政局动乱，社会混浊，他遁逊山林，从大自然的美景中寻求精神上的解脱，所以他在答谢中书书中以描画山水昭示自己所好，并作为对友人的劝慰。 四、整体感知 1.明确学习目标。 2.范读课文。 (1)学生听读课文，留意句子的节奏、轻重音等，初步感知课文。 (2)自由朗读两三遍课文，进一步感知课文，做到流利地朗读。 3.疏通文意。 (1)学生借助解释和工具书疏通文意。如遇问题，先在四人小组内争论解决。 (2)教师明确重点词语。 五色交辉：交相辉映。晓雾将歇：消散。 夕日欲颓：坠落。 未复有能与其奇者：参加，这里指置身其中。 (3)全班

4、争论，理解文章大意。 4.背诵课文。 (1)自由竞背。 在四人小组内相互检查背诵。 (2)教师抽查背诵。 五、课文精读 1.本文语言美丽，读起来朗朗上口，试归纳本文的语言特点。 句式上多采纳四字短句，运用对偶、排比手法，语言精练生动，将描绘的山水之美写得清丽自然，毫无堆砌雕琢的弊病。 2.深化：找出文中你所宠爱的句子并简要分析。 3.拓展：“山川之美，古来共谈”，历代诗人也留下了大量山水诗句，请大家相互沟通收集的诗句，并试简评诗句特色。 4.答谢中书书首句总领全文，概括古今高雅之士的情怀。纲举则目张，中间局部承前文详细描写山川之美，选取有代表性的景物，从仰视、俯视、平眺的视觉角度，从颜色，从四

5、时，从晨昏，从动静，从听觉等角度绽开，用自己独特的体验去诠释自然景物绮丽的风光，呈现出一幅怡神悦性的山水画卷。而最终一句则以感慨收束，自比先贤，怡情山水，得意其乐。 六、探究升华 描写讴歌自然之美的作品浩如烟海，但像陶弘景的答谢中书书这样短小简约、字精意达的却并不多见，我们应学习他不作繁文、惜墨如金的写作态度。 七、文章脉络 全文分三局部。“山川之美，古来共谈”总领全文，从古至今，以“共谈”概说人人皆爱，以“美”点明全文中心。当中局部则详细叙写山川之美。最终垫以“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者”，先以感慨总括前文，复以名人证明此说。 八、写作特点 1.描写细致。 “顶峰入云，清流

6、见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。”这三句是写静景，写得形色俱备，精彩纷呈。先以“入云”表示山之高峻与宏伟，以“见底”表示水之清亮与透亮，一仰一俯，视野开阔，山水尽收眼底。接着移步换景，由清流而写两边的景物。可写之景物必定多不胜数，但抓住其颜色给人以详细的视感：五彩缤纷的石壁，郁郁葱葱的树林，碧绿青翠的竹园。一年四季，景物之茂密，颜色之斑斓，足以让人大饱眼福。以此突出江南景物特点。 “晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃”，描写自然景物时，扣住最能表现风光特征的时间早、晚来描绘。在旭日东升、晨雾将散的一片安静里，山林中呈现一片猿鸟争鸣的欢跃景象。“乱”字写出了猿鸟争鸣的吵闹景象，

7、使整个山林布满着勃勃生气。夕阳将要落山时分，余晖照映着水面，层层粼波之中，不断有鱼儿从水中争相跃起。“竞”字写出鱼儿争先恐后跃出水面的场景。一早一晚，一空中一水面，一鸣一跃，构成了一幅幅多姿多彩的立体流淌画面。 2.抒写奇美。 陶弘景的答谢中书书中呈现了多种“美”。一是山水相映之美。山的峻峭，水的明媚。水的动势给山增加了活力，山的倒影给水铺上了异彩，二者相映成趣。二是颜色协作之美。两岸石壁，五色交辉;青林翠竹，四时俱备，蓝天作背景，绿水为衬托，绚丽动人，美不胜收。三是晨昏变化之美。早晨白雾缭绕，似烟似缕，猿啼鸟鸣，生气勃勃;黄昏红日西沉，山色苍茫，飞鸟归林，猿猴息树，游鱼跃水。四是动静相衬之美

8、。顶峰为静，流水为动(形体);林青竹翠为静，五色交辉为动(光色);日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动;日落山暝为静，游鱼跃水为动(声响)。 九、板书设计(略) 其次课时 一、新课导入 同学们，我们每个人都见过月亮，也沐浴过它的清辉。在古代，月亮是人们寄予情思、抒发情感的物象。描写月亮的文学作品数不胜数。今日我们来学习宋代文学家苏轼写的一篇有关月亮的小短文记承天寺夜游。 二、简介 苏轼(10371101年)，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，眉山人。父苏洵、弟苏辙都以文才著名于世，而他的成就。他在欧阳修去世后，成为宋朝文坛。他在散文、诗词、书法、绘画方面均有骄人的成就，是一个多才多艺的作家。 三、文本链接

9、 元丰二年，苏轼因对新法持有不同意见，被网罗罪名投入监狱，四个多月后被贬到黄州任团练副使。由于贬谪的悲凉、失意的落寞，因此，利用夜晚赏月排遣心中的苦闷，故借景抒情写了此文，表达了对美的追求和对生活的喜爱。 四、整体感知 1.范读课文。 (1)学生听读，画诞生字词，留意句读，体会的思想感情。 (2)自由朗读两遍课文，进一步感知课文。 2.疏通文意。 (1)学生借助解释和工具书翻译课文，如遇有问题，先在四人小组内争论解决。 (2)教师明确重点文言词语。 念(考虑，想到)无与为乐者，遂(于是，就)至承天寺寻张怀民。 相与(共同，一起)步于中庭。 但(只是)少闲人如吾两人者耳(罢了)。 (3)全班争论

10、，落实翻译。 (4)竞背课文。 (5)抽查背诵。 五、课文精读 1.文中是如何描写月色的? “庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。” 2.这十八字写景，有何妙处? 文中十八字写景，运用形象生动的比方，使读者如见其景：月朗庭空，竹柏弄影，制造了一个明净幽闲的境地。将随处可见的寻常景物描绘得布满诗情画意。 3.“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”这句话应怎么理解? 明月常常有，美景亦常在，但人物心情不同，观赏景物的感受也不同。当时与张怀民俱贬官黄州，虽任团练副使，却无实权，实在是一个闲人。与王安石政见不合被贬，心境确定不会如意，但是却能从随处可见的寻常景物中得到美的享受，并描绘

11、得布满诗情画意，表现出豁达宽广的胸襟。 4.答谢中书书与本文都写自然景物，但表达的思想感情有所不同，现加以分析。 答谢中书书一文是个隐士，寄情于山水之中，文章中流露出的是对山水的宠爱观赏之情与无人能同赏的些微怅惘。本文却是贬官之后作的，不免有对自己宦海浮沉的悲凉、失意、惆怅和愤懑之情，但同时也有擅长自我排遣的豁达态度。 六、探究升华 山川、清流、明月是大自然对于人类的赏赐，也是很多文学家们不遗余力地歌颂和吟赏的对象，不管是得意或失意之人，仿佛只要回归到了山水中，与清风明月为伴，那一腔的失意或怅然总能一扫而空，重获心灵的自由。 “何必丝与竹?山水有清音。”山水的清音与丝竹之音截然不同，它能让真心

12、欣赏它的人荡尽胸中块垒，得到无比美妙的精神享受。古往今来的人们从大自然的美景中不仅能寻求精神上的安静，也在沉醉山水之中练就了一双慧眼，他们用生花妙笔准时地描绘出了这些美景，并融入了自己的感情，不管是陶弘景答谢中书书中无人同赏的些微怅惘，还是苏轼记承天寺夜游中的豁达，都能够引起千载之后人们的共鸣，让人仿佛进入当时的情境中。 七、文章脉络 记承天寺夜游可分为三层：第一层写与张怀民在庭中漫步。其次层写漫步时所见的月色。第三层写内心的感慨。 八、写作特点 记承天寺夜游 1.衬托手法的运用。 这是一篇小品文，学习抓住景物的特点进展描写，描绘月光光明之美的方法。他不是直接写天上的月亮如何灿烂、明净，而是运

13、用衬托的手法，写庭下如积水空明，水中藻、荇交横。从下到上，突出月亮的皎洁，给人一种独特的自然之美，把景物描写得栩栩如生。 2.写景、抒情、叙事相结合。 全文以叙事、写景为主体，以抒情为帮助。小品文写出了承天寺夜游的感受，大体可归结为：前半局部叙事，中间局部写景，最终三句抒情。这样，使全文写景、抒情构造清楚，叙事中流露出被贬的悲寂，因此在文章中借景抒情，给人以无限的回味和感慨。 3.词语的奇妙运用。 文章中起笔扣“夜游”，径入题旨，接着用“至”“寻”“步”等词，把夜游的地点、同游者等交代得清晰明白。又如写“月”，无一字写“月”，而又无一字不在写“月”。别具匠心地从竹柏影入手，使之推见到月色空明。

14、这样写，精巧而含有深长的意味。 九、板书设计(略) 记承天寺夜游文言现象整理汇总二 记承天寺夜游是一篇小品文。所谓小品文，顾名思义就是资料短小(本文仅有84个字)，但韵味深长，需要专心品尝的文章。借用一句广告词来形容：“简约而不简洁”，简约的资料里有着不简洁的内涵，含义深刻隽永，回味无穷。 “元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行”。时值冬初，长江边的小城黄州已是寒气袭人，苏轼本已解衣欲睡，预备就寝。可是今晚明朗的月色入户，苏轼禁不住“欣然起行”。 苏轼是发觉今晚的月色得意吗那他为什么先要“解衣欲睡”为什么不早早做好赏月的预备假如是“解衣欲睡”，为什么又要“欣然起行”很明显，这一冲

15、突的动作正是苏轼内心冲突的外在表达。“欣然起行”应当只是苏轼夜不成寐的一种解脱方式。 明朗的月色、严寒的冬夜、孤寂的身影，往往更能勾起那些想忘掉却无法忘掉的往事，更能想起那些想躲避却无法躲避的往事。这样的夜晚，想起这样的事情，任何人都难以入眠。苏轼自然难眠：记得当今圣上神宗的祖父仁宗皇帝初得苏轼、苏辙之日，曾曰：“吾今为子孙得太平宰相两人，惜吾不及用也。” 经受了两代皇帝，可是时至今日，苏轼不仅仅没有当上宰相，不能为朝廷大显身手，甚至连自家性命差点枉送!他实在想不通，为什么王安石变法这么十万火急，这么大刀阔斧，全然不顾社会的承受本领放慢一点速度，先团结好人心，选用一批贤良，缓缓图之岂不是更稳妥

16、、更能收到实效吗往事如烟，如今却一幕幕、一桩桩展此刻眼前。除了消逝的岁月，“早生华发”的哀叹，仅有“遥想公谨当年”的艳羡了!好在如今脱离了圈圈之灾，能够“寄蜉蝣于天地”。想到那里，苏轼于是干脆“欣然起行”。 苏轼“起行”绝不是仅仅观赏月光山色，虽不至于找人互诉衷肠，但的确需要排遣内心的郁闷。找谁最相宜呢苏轼想到了张怀民。张怀民何许人据资料记载：张怀民，名梦得，一字偓俭。宋神宗元丰六年贬黄州，初时寓居承天寺(黄州境内)。曾筑亭于住宅之旁，以纵揽江山之胜概，苏轼名之为“快哉亭”，并写水调歌头词相赠。原先他们“同是天际沦落人”!一样的经受、一样的遭受，还有一样的志趣，自然他们“惺惺惜惺惺”。苏轼果真

17、眼光非凡，这样的月色、这样的冬夜，张怀民也是辗转未眠。于是他们踏着月色，冒着严寒的山风，畅游承天寺。 苏轼和张怀民谈了什么，我们无从明白，他们也不会让别人明白。“终生文字为吾累”，以往的伤痛使苏轼言语更加慎重。可是率真、耿直的苏轼心中必需有话想说，他又能说什么他只说了一句“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。仅仅18个字，寥寥数语的写意，却衬托出了简单的心境。自然，这18个字就蕴涵着不寻常的内涵。明明是明月朗照，地下却是积水空明；明明是竹柏之影，却似“水中藻、荇交横”。这亦真亦幻的风光在苏轼看来不仅仅是美，却更多的是对人世的深思。“假到真时真亦假”，这真假莫辨的奇幻之境，莫不是这真假

18、不分的世界那朗朗月色啊，为什么不把这个世界照得清清晰楚、真真实切 空有报国之志，空有满腹才华，却被置于黄州团练副使这样的闲职!苏轼自许是“闲人”。这“闲人”的背后拥有太多太简单的感情。既有愤懑，也有自嘲，固然也有无奈和悲伤!在苦苦探究中，苏轼始终找不到解决现实和幻想冲突的突破口，只能吟出“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的无奈和悲伤! 但在这种种的情感后面还始终透露着一种顽强和潇洒!苦痛与磨难对于才智者而言也是一种磨练。经受了乌台诗案的劫后余生、经受了反反复复的贬谪、经受了黄州城几年的冷落，经过了很多次的风吹雨打，苏轼的心已经变得非常的顽强。“以往沧海难为水”，太多的磨练使苏轼渐渐冷淡

19、了功名，走向成熟；也所以变得更加潇洒!纵是在黄州这样严寒的月夜，苏轼也能发觉生活的美。在常人看来可是是一轮最一般的山月，但在苏轼的眼里却也写满了情趣!即使“解衣欲睡”，也要“欣然起行”!他要在这样艰难的生活中查找生活的“乐趣”!应对命运的不公，应对一再的挫折，苏轼昂起了头，潇洒地“闲”看月色月影! 这就是苏轼!一个命运坎坷。却又心忧天下的苏轼!一个满腹经纶，却不能言表的苏轼!一个饱经沧桑，却依旧潇洒的苏轼!黄州承天寺上的那轮明月啊，写满了他不尽的情思! 记承天寺夜游文言现象整理汇总三 【设计思想】 本文内容浅显语言流畅简洁明快适合诵读。因此教学中不必作过多的分析以诵读、观赏为主。教师可针对学生

20、的实际水平在朗读上加以指导组织学生采纳合作的方式自主学习体会新课标的精神初步学会运用“讨论性”方式学习文章培育自主讨论学习的力量。 【教学重点】 抓住文中描写景物特征的语句激发学生对祖国大好河山的喜爱之情;品尝文章精致的构思、精炼的语言、精致的画面。 【教学难点】 品析文章的美点：构思、用材、布局 【教学方法】 本文确定为“文学鉴赏课”。课前向学生下发译文让学生自主学习课堂上师生沟通探究本文景物描写及其他方面的特色。 【教学过程】 一、导入课文 1.用多媒体播放一段呈现三峡美丽风光的记录片并配以简洁的文字进展说明。 2.观赏完后教师指出：如今高峡出平湖这二十多年前的三峡美景正在慢慢散去或许有一

21、天我们也只能在或在模糊的记忆中捕获它曾经的险峻和漂亮。今日让我们跟随郦道元的脚步领会一下千年以前的三峡风光。 二、朗读课文理解文意 先请同学们自由诵读结合课文解释读准字音读顺文句读懂文意。 听教师带着赞叹、赞颂之情吟诵课文学生学读。 学生之间自由沟通文中难以明白和理解的地方。 三、问题情境设计师生共同探究。 (一)问题情境。 1.本文文字美丽描绘传神是如何抓住三峡的风景特点进展描写的? 2.三峡的自然风光有山有水四季各异追溯过去分析现状展望将来你想到了什么? (二)沟通对话 1.教师与学生对话 话题一：三峡先写山后写水。写山抓住了什么特征?写水哪个季节详细写?为什么? 明确：文章先总写山：山高

22、岭连绵绵不断;再写水的四季不同重点写夏水：夏水最迅猛、急遽有代表性。 话题二：三峡写四季的风光中运用了很多精彩的词语试找出自己最喜爱的词语作简要的分析。 明确：春冬之景：“素”“绿”“清”“影”数字;写秋之景：“寒”“肃”“凄”“哀”数字便将景物的神韵生动地表现出来了。其中“素”“绿”“清”着重写水的颜色而“寒”“肃”“凄”“哀”则蕴涵着的一种思想感情属于“借景抒情”一类的典型词语。 2.学生与教师的对话 话题一：三峡语言凝练只有一百五十五字却包涵了四季风光排列了山水草木清影猿啸为什么能到达这样的效果? 明确：(1)文章取材先大后小先总后分层次清楚;(2)擅长抓住景物特色选择有代表性的景物进展

23、冼炼地描绘。 话题二：课文第三自然段“素湍绿潭回清倒影”译文为“洁白的急流碧绿的潭水盘旋着清波倒映着各种景物的影子。” 试想：洁白的急流奔腾汹涌可以盘旋清波却怎么可以倒映着各种景物的影子呢?这个译文是否有问题? 明确：这个翻译确实存在问题。原句运用了文言文“并提”(也称为“合叙”)的修辞也就是古人为了使句子紧凑文辞简练把两件相关的事并在一个句子中表述翻译时不能逐字进展要从文意动身找出词语或词组之间的相互搭配关系如“耳目聪慧”应是“耳聪目明”。据此这句的译文应为：洁白的急流盘旋着清波;碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。 学生与学生的对话 话题一：课文其次自然段“或王命急宣”好像不属于自然景物的描写

24、用在这里有何作用? 明确：用这个例子写出了江水的湍急。 话题二：文章开头突出三峡山高岭连隐天蔽日的特点下文哪些文字可以印证这一特点? 明确：“绝巘”“峻”“林寒涧肃”“空谷”这些词语都能印证。 师生与作品的对话 话题一：郦道元写三峡风光大局部笔墨放在写水水是课文的重点那么能否调整写山写水的挨次? 明确：这表达了文章布局的奇妙。先山后水是有科学依据的有了山高岭连的特定地形才能产生江流湍急的水势山是因水是果。因打算了果山是总写水是分写挨次不能调换。 话题二：本文虽只有一百五十五字但描绘景物却尽传其神笔法令人称奇现在我们用观赏的眼光来端详评说课文的美。(可以从语言、构造、描写等角度入手) 明确：(例

25、如)描写手法美： (1)正面描写：“两岸连山略无阙处;重岩垒嶂隐天蔽日”形象概括地描绘出三峡的地貌特征; (2)侧面衬托：“自非亭午夜分不见曦月”一句衬托出三峡峰连绵延隐天蔽日的山势。 四、拓展讨论 1.摹拟三峡其次段的写法写出春风拂拂之景。 2.课外收集有关三峡的资料试比拟三峡的古今。 3.课外阅读吴均的与朱元思书、苏轼的记承天寺夜游等写景美丽的文言文试与本文写景进展比拟。 4.课外收集有关三峡的资料绽开一场有关爱护三峡景观的争论题目可设计为： (1)是爱护三峡的自然风光还是不断地开发和利用三峡的水资源? (2)在环境日益恶化的今日如何保持和连续三峡独特的魅力? 【教学随想】 三峡是人教版八

26、年级新教材内的一篇课文。这两节课我们着重探究的是：如何让学生在自学的根底上自主探究文言文写景的特征和写作特色。先让学生从描述三峡风光的记录片中获得感性熟悉产生积极而美妙的情感形成宠爱质疑、乐于探究、努力求知的心理倾向而后激发他们运用所学的学问解决实际问题并且有发觉、创新的剧烈。 教材的适当“处理”是引导学生学会讨论的起点。我们重点选了“三峡的风光观赏”和“三峡全文的写作特色”两个局部让学生进展鉴赏和争论感受文章的艺术美胜利地引发了学生对课外写景文言文的探究兴趣。 根据以上的思路我们在课堂上安排了三个环节。 第一环节：导入课文。通过播放用多媒体制作的三峡风光的辑录片使学生产生兴趣激发学生对祖国大

27、好河山的赞美之情。 其次环节：朗读课文。这个环节既是对学生课前自学课文的一个检测也是通过图文结合的方法让学生进一步体会课文的主要内容。同时通过朗读加强学生对散文的节奏美、语言美、意境美的领悟。 第三环节：讨论课文。这个环节是重点。我们是从“问题情境”人手运用“话题式”教学设计模式对全文的写作特色进展不同对象的四次对话。对文章的景物特征、重点词语、选材效果、语句翻译、写作手法进展了探究。 这三个环节用简洁的语言可概括为： 运用多媒体导入课文(激发兴趣)朗读课文(感受内容)讨论课文(学会鉴赏) 记承天寺夜游文言现象整理汇总四 20xx年11月我在阜新市第四中学承受跟岗培训，在八年二班上了一节研修课

28、。很快乐也很紧急。快乐的是在教师们的指导下能把握新的教学模式，提高自己的业务水平，紧急的是怕自己上得不够好有损学校的名声。 为了上好本次开放周的课，我早早就开头预备。先是选课题，张萍教师依据实际教学进展状况，让我讲记承天寺夜游这篇文章。 记承天寺夜游是苏轼被贬黄州期间所作，文中通过对承天寺的”风光的描写表现出苏轼豁达乐观、随缘自适、感慨深微的情感。依据新课标的教学要求和初二年级的学情分析，我确定了我的教学思路，这一课分为四个步骤讲解的。 一、三读课文，理解成诵。 上完公开课以后我觉得，本课的教学思路整体上效果不错，教学步骤清楚，教学环节齐全，教学安排科学，整个教学效果令人满足。 在本课的教学过

29、程中，我个人觉得有以下几方面值得在以后的教学中连续保持和发扬的。 由于文言文有其深厚的文化内涵，无论从内容还是形式，都应多让学生去感知。感知的最好方法就是诵读。所以在本课的教学当中我实行了多种方式的诵读方式，让学生在不断的诵读过程中去理解的思想情感，把握文章的感情基调。 因此在本课的教学设计中，我就充分考虑了学生这个因素，所以在文章文意的疏通这一块我实行了学生自主疏通，教师点拨的教学方式。充分发挥学生的动手力量和培育学生的理解力量。通过教和学的互动，帮忙学生在整体把握文章情意的同时领悟文言字词的含义和用法。 教师要舍得舍弃。根据传统的教法，记承天寺夜游的教学点可以有许多：理解重点词句；观赏文中

30、的写月色的句子，体会的心境；结合在黄州的经受，探究“闲人”的内蕴但在40钟时间内不行能解决全部的问题，那么就只能选择其中最有价值的一点来教学，来挖掘。 所以在本课教学中我就选取了苏轼借景抒情这一点做为本课教学的重点，通过对此学问点的讲解，加深学生对苏轼简单的思想感情的理解。 虽然本课的教学在整体上取得了良好的效果，但是还有几个地方自己觉得没把握好，觉得挺圆满的。 其一在本课的教学过程中没有把“闲人”这个词向学生解释透彻，假如能解释得更到位，信任学生对于本文的理解和把握将更深。 其二可能是自己出于紧急的缘由，自己没有把握好时间，在教学过程中提前了几分钟下课。 总的感觉，本次教学开放周让自己进步了

31、许多，收获了许多。得与失，每个人都有不同的定论。但对我而言，我要说的是:想收获一缕清风，而你却给了我整个夏天！最终诚心地感谢初二年级语文组的教师们 记承天寺夜游文言现象整理汇总五 元丰二年(1079)，苏轼因对新法持有不一样意见，被网罗罪名，投入监狱。四个多月后，贬为黄州团练副使(地方军事助理官)。官衔上还加了“本州安置”字样，不得签署公事，不得擅离安置所，实际上跟流放差不多。记承天寺夜游是苏轼在被贬斥于黄州的困苦境遇中写的。这篇仅有八十多字的短文，写一个月光皎洁的夜晚，无法睡眠，到承天寺去找好友张怀民，两个人一同在月光如水的庭院中闲逛。以诗一样的笔触描绘了月色之美，制造了一个清冷皎洁的意境，

32、同时也流露出遭贬生涯中自我排遣的特别心境。它好象一首清冷的月光曲，每一个音符都闪烁着银色的寒光，都倾诉着皎洁而悲凉的情怀。 下头我们就来进展分析吧。“元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。”元丰六年，是被贬谪到黄州的第四年。夏历十月十二日，正值初冬，夜里已很有点寒意了。寒夜寂寥，“解衣欲睡”，这当儿，月光静静地进门来了。“入户”二字，把月光拟人化，写得自然而生动。月光好像懂得这位迁客的孤独无聊，主动地来与他作伴，有意地安慰我们这位失意的诗人。“欣然起行”，是的反响;写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。一个被朝廷所贬谪的“罪人”我们能够想见他这时交游断绝

33、，门庭冷落的境况;仅有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依旧来访问他。的兴奋和喜悦都已高度地概括在“欣然起行”这四个字中了。这一句与“解衣欲睡”相对比，显得一伏一齐;一沉闷，一活泼;完全是两样心境，两种节奏。 苏轼对月光有一种特别的感情，他经常以拟人化的手法，把月光写得很富有人情味。例如闻名的水调歌头写月光“转朱阁，低绮户，照无眠”，如同临歧执手的爱侣，欲去吩咐，频频回首，显得何等缱绻情深;又如洞仙歌：“绣帘开，一点明月窥人。”这偷看人间私情密约的月光，仿佛含着几分神奇而羞怯的微笑，使人感到如此淘气而得意。至于卜算子中“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”所描绘的，那挂在梧桐上

34、的一钩秋月，夜空中的缥缈孤鸿，已经与独往独来的“幽人”即诗人自我融为一体了。我们不妨说，孤鸿就是诗人的身影，而月光就是诗人的灵魂。这首诗与本文作于同一时期，也写月夜的心境和感受，可是情怀显得更为凄苦和苍凉了。 见月色而“欣然起行”，充分显示出内心的喜悦;进而想到要与人共享喜悦，应当有人共同赏月，才不致辜负如此良夜。“念无与为乐者”这个“念”字，由“欣然起行”的“行”字转化而来，写出心理活动的进展过程。可是，在当时的境遇中，却“无与为乐者”。的心境由欣喜而转入深思，发出了消沉的喟叹，文情也所以显得跌宕多姿。这句话还能够分两层意思来申说：其一，写出在贬居中孤独寡欢，即使是多年的老朋友，也不敢跟他通

35、问来往。天上的月亮并无势利之心，而人间却多势利之徒。这是的悲愤，这悲愤覆盖着贬谪生活的浓重阴影。一同赏月的应当是同心之人，世上那些庸俗势利之徒，是不配来观赏而自我也不屑与之同赏的。那末能够与之赏月的又有谁呢这是其次层意思。在孤独中求伴侣，见明月而思同心，这就很自然地过渡到下一句：“遂至承天寺，寻张怀民。”“遂至”二字下得非常轻淡，好象不假思考，却包含着能一同赏月者仅有这个人，非这个人不行的意思。由此可见张怀民在心目中的位置了。从文章的情势来说，上一句是“止”，这一句是“行”;苏轼自我形容作文“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不行不止”(答谢民师书)。象这种地方，看起来毫不经意，却

36、显得“ 文理自然，姿势横生”，有很高的艺术技巧。“寻张怀民”的“寻”字，也很值得玩味。它包含着的一种揣想：应对如此良夜，张怀民必需不会蒙头大睡吧他八成也在赏月。只是不知他是在庭中玩月，还是出门步月呢所以需要寻他一寻。这是“寻”的第一层意思。其次，“寻”与“访”不一样，“寻”有一种急欲找到失物似的迫切感，这就熨帖地写出了渴望与知心好友共同赏月的急迫心理。那末要“寻”的这位张怀民，是何许人也张怀民，名梦得，一字偓佺，清河(现河北省清河县)人，他于元丰六年贬谪到黄州，初到时寓居在承天寺(承天寺故址在现湖北黄冈县南)。曾筑亭于住宅之旁，在那里能够纵览江山的胜概，苏轼名之为“快哉亭”，并写了一首水调歌头

37、词赠他，词中有“一点浩然气，千里快哉风”的名句。苏轼之弟苏辙也为他写了一篇黄州快哉亭记，文章中说张怀民虽然屈居主簿之类的小官，但他心地坦然，不把迁谪放在心上，公务之暇，以山水怡情悦性，处逆境而无悲戚之容，是一位有过人的自制力和性格倔强的人。这就无怪乎苏轼要引他为同调和知己了。我们再看：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”“亦未寝”的“亦”字，写出这一对朋友情怀相像;对方的“未寝”也正是意料中的事。他不必详细去写张怀 民如何如何，只这一句，就足以表达出两人的同心之情了。“相与步于中庭”，能够跟“无与为乐者”一句对比起来读，前后显得有照顾，有变化，文情的跌宕表现了心境的伸展，犹如在清冷的琴弦上拨出几个欢

38、快的音符。月光下的闲逛，是多么富于诗意!它不一样于安静的凭栏眺月，也不一样于狂放的饮酒赏月;而是静中有动，把舒适的心境和诗意的感受化为沉着的步履。他们尽能够不发一言，但那和谐的步月节奏，已足以表达出相互默契的心声了。苏轼寓居在黄州东坡时，喜爱在月光下扶杖闲逛，他曾把这种闲逛点化成一首情趣盎然的小诗：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”(东坡)诗人在闲逛中领会月光的完善，在闲逛中思考人生的哲理;从中我们能够体会到鄙弃人世的喧扰，爱在清寂中追求心灵的安静和纯净的境地。 之后写道：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”这是写月光的高度传神之笔。短短三句话，没

39、有写一个“月”字，却无处不是皎洁的月光。用“积水空明”四个字，来比方庭院中月光的清亮透亮;用“藻、荇交横”四个字，来比方月下漂亮的竹柏倒影，可谓钩魂摄魄，精练得无以复加。以水喻月，原来并不显得新奇;新颖的是不用一般的明喻，而以隐喻先声夺人，造成一种庭院积水的错觉，进而写清澄的水中交叉着藻荇的清影，触类生发，把隐喻又推动一层，使人感到扑朔迷离，水月莫辨。正值读者恍惚迷惘地加以体会时，却轻轻地点出：“盖竹柏影也。”于是恍然大悟。只消一个“影”字，不明写月光而月光的完善意境已仿佛具现。它一方面来自真实的生活体验，另一方面又出于高超的烘染技巧。“积水空明”，给人以一池春水的静谧之感;“藻、荇交横”，则

40、具有水草摇曳的动态之美;整个意境静中有动，动而愈见其静。“积水空明”是就月光本身作形容，“藻、荇交横”则以竹柏倒影来衬托。两句之间，有正写侧写之分，收点染并用之妙，从而制造出一个冰清玉洁的透亮境地。这个透亮的境地，映照出光明磊落、胸无尘俗的襟怀;月下的竹柏倒影，可能也有某种寓意：竹柏是耐寒之物，“岁寒然后知松 柏之后凋也”，古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，以喻坚贞的操守。月光投影于竹柏，不正是纯净而坚贞的象征吗这一写景之笔，看来不仅仅是记实，并且是一种含蓄的抒情。我们从“积水空明”的意境总体中，联系与友人庭中步月的活动，还能够形象地推衍出一个没有说出来的隐喻：这一对步月的幽人，莫非不就是悠游于

41、“积水空明”中的鱼儿吗庄子秋水说：“儵鱼出游沉着，是鱼之乐也。”(儵鱼，即白条鱼)庄子濠上观鱼的故事，能够帮助我们理解当时那种自由拘束的心境。仅有在这时，他才摆脱了沉重的迁谪之感，忘记人间的得失，而进入一个表里清澈的透亮世界。这几句是写月光，也是写的心境。它是一首奇妙的月光曲，也不妨说是一个透亮的梦。 之后，连发二问：“何夜无月何处无竹柏”却用不着置答;月色常有，竹柏亦常有，但象我们这样赏月的“闲人”却不行多得啊!寥寥数语，感慨深长。它包孕着宦海浮沉的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在苦痛中又得到某种安慰的余甘。试想，一个被抛出喧嚣的功名利禄之场的“闲人”却能有“闲情”来观赏大自然的奇妙风光，

42、这是有幸呢，还是不幸呢看来是以“闲人”自居，也以“闲人”自傲的。当时他虽有微官在身，却出名无实，“闲人”二字，或许不无牢骚吧但他自宽劝慰，在作于同一时期的临皋闲题一文中说：“江山风月，本无常主，闲者便是仆人。”这样的“闲人”，从官场仕途的失意者，变为大自然的骄子，他投身于自然的怀抱，在大自然的抚慰中治愈政治争斗的创伤，从大自然的奇妙秀美中获得精神的复苏和心境的安静。他发觉自然美，吟咏自然美，同时也在发觉自我，吟咏自我。美学中所谓“物我同一”的境地，在苏轼这类作品中得到了完善的表现。“但少闲人如吾两人者耳。”最终这一句慨叹，诚然有骄傲和劝慰的意味，但较多的还是惆怅和悲凉。世间如此孤寂者又有几人呢

43、被罪之人，谪居的境遇，就象一条无形的绳索无时无刻不缠围着他。虽然情怀豁达，尽力在排遣内心的苦闷，但消极的情 绪还是无可奈何地流露出来。时代和阶级的局限，以及佛、老思想的影响，使他只能奏出这样清冷而悲凉的“月光曲”，这是我们能够理解的。 苏轼这类抒情小品，在浓郁的诗情画意中渗透着发人深思的人生哲理，写来朴实自然，情理交融，行文之际，“如万斛泉源，不择地而出”(文说)。明代王圣俞在选辑苏长公小品时说：“文至东坡真是不须作文，只随事记录便是文。”这是一种“百炼钢化为绕指柔”的艺术境地。它兼有魏晋文风的通脱和六朝小品的隽永，而又自出面目，代表了宋代小品文的最高成就。明代“公安派”的袁氏兄弟对苏轼非常倾倒，袁宏道说苏轼的文章最得意的是小品文，假如没有小品文，而仅有大文章，那末就不成其为苏轼了(见苏长公合作引)。袁宗道由于景仰白居易和苏轼，而把自我的书斋取名为“白苏”，把自我的集子题为白苏斋类稿。他们在反对前后七子的复古主义时，向苏轼学习抒情小品的写作，“独抒性灵，不拘格套”，制造出一种清爽活泼的文风。从明代“公安派”的山水小记，到张岱的陶庵梦忆，及至清代袁枚、郑板桥的散文，都能够看到苏轼抒情小品的深远影响。