读鲁迅的文章的读后感.doc

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1、 读鲁迅的文章的读后感 每每读起祝愿，都会感慨祥林嫂命运的凄惨，增加几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难熬煎的人儿，得不到祝愿，谈不上所谓的幸福。 祝愿里的过年是仔细的，从送灶神到祝愿，礼数周全，祭祀丰富，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。 春天，孕育着盼望，孕育着生气。然而，祥林嫂却是一个没有春天的女人。春天，她失去丈夫;春天，她被卖改嫁;春天，她痛失爱子;春天，她就那样地走了 受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子

2、介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视，虐待。很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农夫，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂最终过上平稳的日子。然而命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，如同白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依旧摆脱不了人们的卑视。最终，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。 祥林嫂是怎么死的，穷死?饿死?冷死?祥林嫂被代表政权的鲁四老爷赶出鲁家大门，成了乞丐。没错，她是穷死，饿死，冷死的。一连串的打击，鲁镇人的轻视，柳妈的恫吓，使祥林嫂精神完

3、全崩溃。当人们带着喜庆心情祝愿之时，在她的精神世界里，有的只是阴间惨状，死鬼男人争夺，阎王爷锯尸，阎王爷代表神权，她是被吓死的，被封建统制通过祝愿活活杀死的。 五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊还是红的。五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消逝了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。后来，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消逝了从前悲伤的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。 是什么让一个人变化如此之大?生活上的打击是必定的，然而精神上的创伤却是最残酷的。一个人，没了生的欲望，活着还有多大意

4、义。于祥林嫂而言，生的悲伤，死的恐惊，已让她无所适从。 祥林嫂只是那个时代的一个缩影，有更多如祥林嫂般的劳动妇女深受封建礼教的摧残，她们没有幸福可言，得不到应有的敬重。 和祥林嫂相比，我们是幸福的。那么，我们就要珍惜我们现有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我们遭受到什么不幸的事，依旧会有人向我们伸出救济之手。 没有生活上悲伤的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。祝愿，为自己祈祷;祝愿，也为他人送去。 读鲁迅的文章的读后感2 “至于这五年以来白话文学的成绩，由于时间过近，我们不便一一的下评判。但成绩最大的却是一名托名鲁迅的。”胡适先生曾这样说道。或云：鲁迅先生的作品是用刀

5、一个字一个字地刻在木上的。或云：读鲁迅先生的文章给人一种很遥远，虚无缥缈的感觉。吾云：读鲁迅的小说，你走进了，它就离你很近，你走远了，它就离你很远。 在鲁迅小说全编里，我到过许多地方，到过“家乡”，到过“鲁镇”，到过“京城”，到过。把这些个地方发生的事穿在一起，像是自然珍宝项链。现在，我就让它们大珠小珠落玉盘。 在这些作品里，我最先读的就是兔和猫，兔子始终是我最喜爱的动物，当我看到那小白兔遭黑猫毒手时，心里也是一阵担忧，一阵怨恨黑猫，当我看到白兔的才智，小白兔们都安稳无恙时，我又一阵狂喜，一阵欣慰。小说简洁的情节并未让文章失色，反而在大家群呼：打倒可恶黑猫，为白兔报仇时，我看到了人世间最根本的

6、爱与怜悯，我想那是当时的社会所缺少的珍宝吧。从这些得意的文字背后，我同样看到了那个站在孩子们中间，以暖和，严厉的眼光观看小兔子，小小兔子，还有那些纯真的孩子的鲁迅。一触及这些幼小，鲁迅好像很难将他手上的“刀”拿起来，他的笔端就会流泻出无尽的柔情和暖意。这是少有那个不是“横眉冷对千夫指”的鲁迅。鲁迅将“生命之爱”注入人们的心中，告知人们他“弱本位”的态度。我突然感觉鲁迅离我好近。 鲁迅的作品大都离不开“挖苦”二字。例如，在“风波”中，九斤老太反复叨念那句“一代不如一代”，无不勾画出落后、保守、怨天尤人的农村年老妇女形象，更道出当时持有这种无知、消极思想的一群人的可笑。还有七斤夫妇，赵七爷由于一条

7、辫子的有无，几家高兴几家愁，尽显小人物的悲凉。在1917年张勋复辟大事的背景下，辛亥革命被阻。通过“风波”一文，鲁迅先生想告知当时的人：社会意识变革的单纯的政权更替，并不能给中国带来真正的进步。此后最重要的是改造国民性，否则就算成为了共和政体又怎样呢。在辫子风波中，旁观者的漠不关怀甚至幸灾乐祸的态度;仆人公被“皇帝坐龙庭，自己没辫子”一事心里备受熬煎，到后来，皇帝不坐龙庭，不留发也可留头的如释重负，一针见血地披露了当时社会的世态炎凉。 还有鲁迅仿照许钦文的抱负的伴侣而书下的幸福的家庭中更是借仆人公明明身处在拮据的家庭却为谋生计赚稿费，凭空“捏造出一个住房宽阔，不愁衣食，到处现绅士风度的美妙的家

8、庭。鲁迅用这种抱负与现实的冲突、用满地找不出幸福家庭所在的位置，只能用a地表示的无奈，让人们在笑中不免带着泪。 我觉得在阅读这些个小说中，鲁迅先生的思想离我越来越近，假如你来见识一下这本书的庐山正面目，信任你对当时的社会，亦或是鲁迅都会有一个更全面的熟悉。正如我所说的：读鲁迅的小说，一旦你走进了，它的一切就会离你很近。 读鲁迅的文章的读后感3 从鲁迅的家乡中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。 童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但布满欢乐。闰土的童年必需要看瓜田，但他自由、欢乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲伤地念着“之乎

9、者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新奇事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。 没有了自由，多少财宝都是破铜烂铁。自由才是真正的金子! 可那究竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。 我觉得束缚再加上比拟再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会将来的新动力，我们的生存状态莫非没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽视的。 我们需要自由，我们要亲身经受，我们也要知道很多新奇事，我们要一个欢乐的童年，我

10、们要逃离束缚! 呐喊是鲁迅先生自狂人日记后的其次本经典小说集，是世界的名著，这本书中有些文章是我们特别熟识的。例如有家乡，药，孔乙己。 在藤野先生中鲁迅先生以自己的亲身经受，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生剧烈的爱国意识清醒。 固然，在呐喊这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够糊涂过来。 对“家乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人颜色的特别感情。在对“家乡”没有任何理性的思索之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。童年、少年与“家乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不

11、行能完全摆脱的。后来的印象不管多么剧烈都只是在这样一个根底上发生的，而不行能完全摆脱开这种感情的藤蔓。详细到家乡这篇小说中来说，“我”对“家乡”现实的全部感受都是在少年时已经产生的感情关系的根底上发生的。“我”已经不行能忘掉少年闰土那得意的形象，已经不行能完全忘掉少年时形成的那个美妙家乡的回忆。此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。这就形成了多种情感的集合、混合和化合。这样的感情不是单纯的，而是简单的;不是颜色鲜亮的，而是浑浊不清的。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清晰的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它需要时间，需要长

12、度，需要让读者会渐渐地咀嚼、渐渐地感受和体验。这种没有鲜亮颜色而又简单的情感，在我们的感受中就是愁闷。愁闷是一种说不清、道不明的情感和心情，是一种不剧烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和心情的状态。家乡表现出来的是一种愁闷的美，愁闷是悠长的，这种美也是悠长的。 读鲁迅的文章的读后感4 要说留给我印象最深的书，呐喊当居首位，真的，一点也不夸大。不管是孔乙己中的主角;药中的华老栓;明天中的单四嫂子;还是阿Q正传中的阿Q，都能跃然纸上。呐喊是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。 鲁迅先生是中华民族的顽强精神脊柱，鲁迅先生在呐喊中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。这八字深深包含

13、着对中国人民的怜惜和哀痛。 曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又憧憬上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。最终，由于偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国训练的堕落吗?我还看到了读书人的悲伤。他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢?鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。 曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”;那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到时高兴而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。 药则

14、表达出了一个民主的愚昧和无知。其中的环境描写好像就是当时世道的黑暗程度与动乱担心。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。 假如要问我最喜爱呐喊中的哪部小说的话，我确定毫不迟疑地选择阿Q正传。阿Q正传是呐减中最具代表性的文章之一。鲁迅之所以如此家喻户晓，是由于它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q性格极其简单：他质朴而又愚蠢，受尽剥削凌辱而又不敢正视现实，他对权势者有着本能的不满。阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，又由于受愚弄受毒害而落后，最终还是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国的一个贫苦农夫。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不行脱”的裤子;他是弱者，受了他人欺侮却又要

15、欺侮比他更弱小的小D;他挨了打，常用“儿子打老子”的话来劝慰自己，在精神上求得成功，用以自宽自解，自欺欺人;他还常为生计发愁野蛮的压迫剥削使他贫困;深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。他的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。所以说，阿Q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了。这也是就中国人民的最大弊病。 在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的呐喊却仍让我荡气回肠，久久不能忘记。在鲁迅先生的作品里，尽是鲁迅那忧国忧民的民族责任感，尽是鲁迅先生对中华民族的深深喜爱。鲁迅的言语犀利，鲁迅先生的作品锋利有力评击地评击了不合理的封建制度。啊!中国，快早日清醒，重整我中华雄威! 读鲁迅的文章的读后

16、感5 家乡读了一遍，这使我感受颇深。假如单单只是少年闰土的话，唯恐我们还只能理解到鲁迅和他的伙伴不及闰土见多识广这一方面，可是当听了家乡全文之后，鲁迅想要表达的意思，我们也能理解七八分了。闰土当之无愧是重点人物。 20年的转变，使得他从一个英勇机灵、见多识广的小男孩成为一个庸俗、卑躬屈膝的下人。究竟是什么使他的转变如此之大呢?是贫困?还是这是我们所不能得知的。但是从鲁迅的小说中，我们可以知道，在鲁迅的心里，闰土始终是一个威猛聪慧活泼的人，要不然不会一提到闰土就会想起他在刺猹的场面。可是，当闰土与鲁迅说话的时候，第一个词竟然是“老爷”。我信任当时鲁迅的内心震惊确定是很大的，他或许料想过千百种交谈

17、方式，但是确定只有没有料到这种。根据封建社会的标准来说，闰土是应当叫鲁迅老爷，但是，从20年前的迅哥儿到20年后的老爷，跨度是不是太大了一点?闰土的转变是显而易见的，岁月在他的脸上，手上，都留下了沧桑的痕迹。 但是，容貌的转变并不是他最大的转变，他最大的转变就是心理上的转变。或许，他的心里还是把鲁迅当成迅哥儿的，但是当时的社会不允许;或许，他的心里还是想和鲁迅一起玩耍，但是他知道，他和鲁迅之间还有主仆关系。一声“老爷”又包含了闰土多少的感情?是软弱?是卑怯?还是由于久久不见不生疏的生疏?这，或许只有闰土知道了。不知看过家乡的朋友们留意过没有，虽然杨二嫂是一个配角，但是她也是其中一个转变很大的人

18、物。20年前，她曾经有豆腐西施的美名，可是在20年后，她的样子简直让鲁迅认不出来了。对于她的样子，鲁迅只找到了一个形容词“圆规”。 假如单纯是外貌上的转变也就算了，杨二嫂成为现在这副“丑模样”也是由于她的内心在慢慢地转变。她去鲁迅家的时候，竟然提出了要一些旧家具的要求，被他拒绝后大放厥词，说什么“越富越一毫不愿放松，一毫不愿放松便越有钱”。如此锋利的语句，简直不像是一个“西施”所能说出的话，倒像是一个混着菜味和尖酸薄情话的中年 妇女。不仅如此，杨二嫂离开的时候，还拿了鲁迅母亲的一副手套。如此种种，此人的转变也是巨大的。 家乡中，鲁迅不仅点到了家乡的转变给人一种惆怅的感觉，更用闰土和杨二嫂这两个具有代表性的例子来证明一个词转变。不管是家乡的转变还是人物的转变，鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉，特殊是最终一句：世上本是无路，人走的多了，就有了路。更是让人回味无穷。 鲁迅先生文章的读后感 鲁迅先生文章的读后感 鲁迅文章 读后感 读鲁迅自传的读后感 鲁迅的雪读后感 鲁迅的社戏读后感 鲁迅伤逝的读后感 鲁迅药的读后感 读后感的文章 鲁迅读后感