诗经心得体会范文诗经心得体会范文初中(8篇).docx

《诗经心得体会范文诗经心得体会范文初中(8篇).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《诗经心得体会范文诗经心得体会范文初中(8篇).docx（32页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 诗经心得体会范文诗经心得体会范文初中(8篇)推举诗经心得体会范文(推举)一 2、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序） 3、它山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣） 4、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑） 5、靡不有初，鲜克有终。（诗经大雅荡） 6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚） 7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚） 8、吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原涉江） 9、尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居） 10、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚） 11、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问） 12、满招损，谦受益。（尚书） 13、欲加之罪，何患无辞。（左传僖公

2、十年） 14、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 15、辅车相依，唇亡齿寒。（左传僖公五年） 16、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（左传僖公三十二年至三十三年） 17、前事不忘，后事之师。（战国策赵策） 18、亡羊补牢，犹未迟也。（战国策楚策） 19、知己知彼，百战不殆。（孙子兵法谋攻） 20、千里之行，始于足下。（老子六十四章） 21、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子五十八章） 22、天网恢恢，疏而不漏。（老子七十三章） 23、知人者智，自知者明。（老子） 24、物以类聚，人以群分。（易经） 25、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公） 26、往者不行谏，来者犹可追。（论语

3、微子） 27、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊） 28、三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。（论语子罕） 29、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政） 30、学而不厌，诲人不倦。（论语述两） 31、君子坦荡荡，小人常戚戚。（论语述而） 32、人无远虑，必有近忧。（论语卫灵公） 33、言必信，行必果。（论语子路） 34、与朋友交，言而有信。（论语学而） 35、有则改之，无则加勉。（论语） 36、是可忍，孰不行忍。（论语八佾） 37、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长） 38、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主） 39、十年树木，百年树人。（管子权修） 4o.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（晏子春秋）

4、 41、达则兼济天下，穷则独善其身。（孟子尽心上） 42、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王下） 43、天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑） 44、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上） 45、得道者多助，失道者寡助。（孟子公孙丑） 46、生于优患，死于安乐。（孟子告于下） 47、富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。（孟子滕文公下） 48、尽信书，不如无书。（孟子尽心下） 49、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。（孟子鱼我所欲也） 50、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（苟子劝学） 5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。（苟

5、子劝学） 52、千里之堤，溃于蚁穴。（韩非子喻老） 53、流水不腐，户枢不蠹，动也。（吕氏春秋尽数） 54、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记杂记） 55、一张一弛，文武之道。（礼记杂登记） 56、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记） 57、凡事预则立，不预则废。（礼记中庸） 58、临渊羡鱼，不如退而结网。（汉书董仲舒传） 59、塞翁失马，焉知非福。（淮南子人间训） 60、失之毫厘，谬以千里。（史记太史公自序） 61、桃李不言，下自成蹊。（史记李将军列传） 62、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传） 63、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（史记） 64、项庄舞剑，意

6、在沛公。（史记项羽本记） 65、大行不顾细谨，大礼不辞小让。（史记项羽本记） 66、人为刀俎，我为鱼肉。（史记项羽本记） 67、不鸣则已，一鸣惊人。（史记滑稽列传） 68、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐高适（别董大） 69、绳锯木断，水滴石穿。（班固汉书） 70、水至清则无鱼，人至察则无徒。（班固汉书东方朔传） 71、少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府长歌行） 72、行百里者，半于九十。（汉（逸诗句风雅逸篇四） 73、失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书冯异传） 74、精诚所至，金石为开。（范晔（后汉书广陵思王荆传） 75、盛名之下，其实难副。（南朝宋范晔（后汉书黄琼传） 76、不入虎穴，焉

7、得虎子。（范晔后汉书班超传） 77、疾风知劲草，岁寒见后凋 。（范晔后汉书） 78、老骥伏枥， 志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操龟虽寿） 79、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮后出师表） 80、非淡泊无以明志，非安静无以致远。（诸葛亮诫子书） 81、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋陈寿三国志） 82、士别三日，即当刮目相待。（陈寿（三国志吴书） 83 。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（东晋陶渊明五柳先生传） 84、奇文共观赏，疑义相与析。（陶渊明移居） 85、山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明饮酒） 86、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（晋陶渊明归去来兮辞） 87、盛年不重来，一日

8、难再晨。（陶渊明杂诗） 88、准时当鼓励，岁月不待人。（陶渊明杂诗） 89、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书） 90、若要人不知，除非己莫为。（枚乘上书谏吴王） 推举诗经心得体会范文(推举)二 诗经两首教学设计 教学目标 1、学习诗经的有关常识。 2、了解诗经的现实主义创作传统，了解赋比兴的手法体会其艺术效果。 3、把握氓的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧缘由。 4、培育自主学习，鉴赏文学作品的力量。 教学重点 1、能够精确地诵读本诗，并留意诗歌的节奏和韵律。 2、通过阅读解释来自己翻译课文。 3、氓是一首叙事诗，理清诗歌的叙事情节是个重点。把握人物形象，分析悲剧缘由。 教学难点 了解赋比兴的手

9、法在诗中的表现，体会其艺术效果。 教学方法：争论法、点拨法、诵读法、探究法 课时安排：1课时 教学过程 一、导入新课： 诗歌是人类精神世界的一朵奇葩，很多的诗人用真情浇灌它，专心血培育它成长。它是心灵对现实最纯净的答复，是心灵与心灵碰撞的最才智的火花。“情动于衷而形于言”这种最古老的文学样式，素有“文学之母”、“语言的钻石”之美称。这个世界，一切都可以老去，惟有诗歌永存。 今日我想考考大家，“风骚”一词是什么意思？一指人举止轻佻；如“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。二泛指文学修养；如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”。那么最初的意思是什么？它是两个词，本用来指两大文学流派，风是指

10、诗经的国风，骚是指屈原的离骚。在中国古代文学的长河中，现实主义的诗经和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。这两部都是经典的文学著作，分别开创了我国古代诗歌创作的现实主义和浪漫主义传统。这个单元我们将对这两部作品有一个更深入的了解。今日我们要学习的是诗经两首中的卫风氓。 二、看课下解释，把握重点信息，请同学简介诗经，教师补充。 诗经是我国是最早的一部诗歌总集。是由周王朝通过各诸侯国的帮助进展采集，然后命乐师整理、编撰而成的。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的5间的古代社会生活。原本只称诗，是儒家的经典之一。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指大学中庸论语孟子；“五经

11、”指诗经尚书礼记周易春秋）成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。五经中以诗经最有文采。韩愈进学解：“诗正而葩”。“葩”，此作华美有文采解。后来葩经被用作诗经的代称。诗经的诗歌形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点（诗经的段落称之为“章”）。 诗经按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三局部。 “风”又称15国风，大都是民间的歌谣，就像我们现在所说的流行歌曲或者山野传唱的民歌。 “雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。就像奥地利歌剧一类的高雅音乐。 “颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。

12、（共40篇） 诗经表现手法来分可分为赋、比、兴三类。 赋，即直陈其事；指铺陈排比，也可以是直接铺叙，使诗歌显得整齐均匀，有气概。 例如：、陌上桑日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。 比，即比方，就是打比方；是诗经开创的修辞方法。 兴，先言它物以引起所咏之物。即即景生情、托物兴感，由详细事物引发想象和联想。兴也是诗经首创的修辞形式。以关雎为例。 “风”“雅”“颂”是诗经的三种艺术表现形式，“赋”、

13、“比”、“兴”是诗经的三种艺术表现手法，合起来被称为诗经的“六义”。 孔子曾经这样评价诗经，“诗三百，一言以蔽之，谓之思无邪”。 一、第一教学板块dd诵读：了解诗意，理清情节。 1、放录音 第一遍，让学生留意听准字音及句子节奏。 其次遍，让学生轻声跟读。 2、字词正音，指名学生朗读。 3、教师总结四言诗的诵读节奏 诵读时要留意，诗经是典型的四言诗，它的节奏韵律特别明显，如“氓之|蚩蚩，抱布|贸丝。匪来|贸丝，来即|我谋”。 4、可再指名同学朗读，大家指正。 二、依据课后的解释来翻译课文，梳理课文的行文思路。 1、学生轮番翻译课文。 2、学生以四人为一小组争论每一章写了什么内容？请用简介的语言概

14、括。 沟通点拨课文的行文思路。 板书小结：参考一参考二 第一章：男子求婚女子许婚（赋）第一节许婚 其次章：相思相恋占卜结婚（赋）其次节迎娶 第三章：以桑为比劝诫痴女（比兴）第三节劝诫 第四章：以桑为比控诉移情（比兴）第四节控诉 第五章：倾诉苦楚表达懊悔（赋）第五节反省 第六章：回忆甜美表达决绝（赋比兴）第六节决绝 氓是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、谈论。用第一人称“我”来叙事，采纳回忆追述和比照手法。全诗分六章，每章十句（十个分句，可分成五个复句）。 第一、二章追述恋爱生活。女仆人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热忱、温顺的姑娘。 第三、四、五章追

15、述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活阅历：“于嗟女兮，无与士耽！”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。 第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉！” 顺着“恋爱婚变决绝”的情节线索叙事。通过写女仆人公被遗弃的遭受，塑造了一个勤劳、温顺、顽强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的剧烈愿望。下面是全诗叙事构造和感情基调。 三、分析人物形象，体悟情感 1、学习“恋爱”局部 （1）指名学生朗读。 （2）教师提问：在第一节中，诗作的叙事节奏颇似电影蒙太奇手法，选取了三个视觉效果极强的场面来表现。请用简炼的语言概括出这三个场景。 点拨：初次相逢

16、定情相送约期相别 （3）提问：在这些场景中表现了两人什么性格？姑娘与心上人商定了婚期，在漫长的等待中，姑娘是什么样的表现？ 点拨：男青年急躁、任性，姑娘则温顺、爱护。 “乘彼垣”等六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理及表现。 “复关”也许是男青年的居住地。姑娘一会“泣涕涟涟”一会儿“载笑载言”，足见对男青年的思念及深情。恋爱中的姑娘是那样的天真、活泼、热闹。 （4）提问：“尔卜尔筮”等四句说明恋爱最终有了结果。这是一段怎样的姻缘？ 点拨：神灵显示，这是一段天赐良缘。“以我贿迁”，娘家以丰厚的嫁妆祝佑着女儿的幸福。姑娘带着对幸福生活的向往嫁给了男青年。至此，一个完整的叙事段落完毕。 （5）让学

17、生思索下面两个问题： #8226；这一段的感情基调如何？从女仆人公的这段回忆来看，她的婚姻是否像我们常常看到的那种“父母之命，媒妁之言”的婚姻？ 点拨：#8226；（板书）感情基调：热忱、幸福 #8226；不是。从她的回忆看，二人恋爱自由，婚姻自主。 （6）要求学生朗读一、二节。 2、学习“婚变”这一局部。 （1）小组朗读这一局部。 （2）提问：这一局部运用了什么样的表达手法？ 点拨：谈论、抒情。 （3）提问：第三章和第四章在总结自己的生活阅历和概说自己的婚后生活前先用了“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”等诗句，这属于一种什么样的艺术手法？ 点拨：比兴的.艺术手法。 （4）提问：

18、比兴的艺术手法我们在初中就学过，请同学们回忆始终，举一两例并说说比兴手法的特点。氓中的比兴句应当怎样理解？用比兴的好处是什么？ 学生争论，教师点拨： 关雎蒹葭 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右d之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中心。 蒹葭萋萋，白露未。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之濉

19、 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中b。 “桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮！无食桑葚”及“桑之落矣，其黄而陨”是比兴句。 第三章以传统的比兴的开头，先以葱郁的茂密的桑树写照自己的青春，继而又以迷人的桑葚比方令人沉醉的爱情，把恋爱中的少女比作贪食而欢乐的小鸟，谆谆告诫之：不能沉溺于爱情。否则，结局凄惨，悔之晚矣。 第四章紧承上节的“桑之未落，其叶沃若。”，开头就是“桑之落矣，其黄而陨。”以树木的枯萎凋零比较流年带下走了的青春，曾经光荣照人的少女在岁月中蹉跎了漂亮的容颜。再加上婚后长期过着贫困的生活，被弃的命运此时却降落到了她的头上。 这两处使用比兴手法的好处有： 构造上：在叙事中插入比兴句，

20、使叙事临时中断，这样就避开了叙事的平铺直叙，一览无余；所插入的比兴句在内容上又起了示意作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连；诗的前半局部写婚前，后半局部写婚后，中间的比兴起过渡作用。 内容上：比兴句唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”，一般认为它们分别比较女子容颜的润泽和年轻，并相应地推想女子年长色衰是“氓”变心的重要缘由。不过，也不妨理解得广泛些，比方，“桑之未落，其叶沃若”给人以生气勃勃的感觉，犹如女仆人公和“氓”之间情意浓密时；“桑之落矣，其黄而陨”的景象，则犹如两人感情枯竭时。用女子很熟识的桑树作比，与女仆人公劳动女性的身份

21、特别切合（从“抱布贸丝”一句来看，她养蚕做丝），富于生活气息，同时还示意了她的勤劳。 三、四章用起兴的诗句，以自然现象来对比女仆人公的恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者的联想，增加意蕴，产生形象鲜亮，诗意盎然的艺术效果。 （5）提问：第三章在行文上有什么作用？ 点拨：由前两章的叙事转入这一节的抒情和谈论，在读者心理上造成了明显的停顿和隔离。示意着女仆人公凄惨命运已经开头。 （6）提问：结合文章的三、四、五章考虑：女仆人公用抒情兼谈论的方法回忆了自己几年的婚姻生活及自己婚姻失败的缘由，她的思想感情如何？ 点拨：（板书）懊悔、沉痛、但是不哀伤。 （7）齐读这一局部。 3、

22、研习“决绝”局部。 （1）指名学生朗读。 （2）提问：女仆人公通过上文的回忆、自省，在这一章她做出了选择，什么样的选择？ 点拨：“反是不思，亦已焉哉！” （3）这反映出她什么样的性格特点？ 点拨：（板书）糊涂、刚烈。 （4）提问：同学们可议一议，想一想，这一章用的是什么样的写法？ 点拨：比照（板书） （5）提问：把什么同什么作了比照？ 点拨：将从前的“信誓旦旦”与今日的结局作比照。 （6）关于运用比照的手法，在文中的其他章节还有多处，请同学们找一找，试举几例。 点拨： #8226；氓婚前与婚后的态度形成比照。伪装忠厚喜新厌旧 #8226；女仆人公与氓对婚姻的态度形成比照。深情专一二三其德 #8

23、226；女仆人公婚前婚后的性格形成比照。温顺脆弱糊涂刚毅 #8226；女仆人公婚前婚后的思想感情形成比照。幸福甜美懊悔沉痛 （7）齐读第六章。 4、提问：从文中，我们可看出女仆人公什么样的形象特点？你是如何体会女仆人公情感的变化的？ 点拨：（板书）勤劳、和善、温顺、贤惠、顽强。 恋爱时的情深意切dd婚变中的委屈求全dd被弃后的伤情无奈dd觉醒后的糊涂刚烈 5、提问：文中三次消失了“淇水”每次消失有什么不同，反映出人物怎样的心境？ 点拨：“送子涉淇，至于顿丘”，这是恋爱时，两情依依的甜蜜；“淇水汤汤，溅车帷裳”，这是婚变后形单影只的凄楚；而“淇则有岸，隰则有泮”，更是被弃后撕心裂肺的哭诉了。同一

24、条河，衬托出的是不同境况中同一人物的不同心境， 6、提问：你如何对待女仆人公的婚姻悲剧？你认为“氓”是个什么样的人？ 点拨：诗中的女仆人公是一位和善、热忱、顽强的劳动妇女的形象。她热忱、活泼的女性，她不顾家庭的反对，没有过高的物质要求，和“氓”自由恋爱，结为夫妻，她勤劳、淳朴、不畏贫苦，与“氓”结婚后，真诚地把幸福的盼望寄予在“氓”身上。然而婚后丈夫对她日甚一日的暴虐和欺侮，使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了，她由忍耐、不平而转为怨恨，最终发出痛楚的呼喊。诗中表露的她的怨恨更多于哀痛。使我们看到封建社会中妇女所受的压迫和凌辱。女仆人公的悲剧具有肯定的必定性和普遍性，这是由社会特点打算的。在男权社

25、会中，女性在经济上，政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，假如遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不行避开的。 男仆人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女仆人公的感情是真挚的，但是随着时间的消逝，女仆人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日恩爱，无情的遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的人。他以虚假的热忱哄骗了淳朴的少女，用谎誓空咒赢得了女子的信任，旦骗取到手，便露出了卑劣、凶暴的本相。 7、谈谈你学完这篇课文后有什么感想？ 四、课堂总结： 全诗大致按事实进展的过程表达这一悲剧的始末。第三章为全诗

26、的转折，诗中肯有剧烈的现实主义精神，运用比兴的艺术手法及比照的手法，将抒情、叙事、谈论熔一炉而增加了叙事的感染力和抒情的深度。全诗韵律和谐，塑造了一个勤劳、温顺、顽强的妇女形象。她的遭受值得我们怜悯，她的人格值得我们敬重，而男青年的作法则应遭到我们的唾弃。 推举诗经心得体会范文(推举)三 最好的时间是什么？是在晨曦中享受初夏的美妙，是在午后时小院中满意的品茶，是在一个个安静的夜晚中悄悄与书中的人物对话，与我而言，最美妙的莫过于在一个暖意、花香交错的清风中读一个无伤人事、只关风月的老故事，就这么犹报琵琶半遮面地款款而来，悠悠地走进你的梦，缓缓地打动你的心，直叫人忆起那些缱绻千年，氤氲万世的旧时间

27、。 初读诗经，是在一个雨夜。淅淅沥沥的雨声伴着若有若无的蛙声，伴着沙沙的翻页声，时间仿佛静止，又仿佛是不愿打搅这样美妙的时间，所以有意轻着脚步，屏着呼吸静静溜走。偶有生僻的字词不解其意，想要起身翻字典，却发觉从不碍事，那看不懂得，肯定是最妙的，肯定是不需要解其意便懂其情的。我仿佛观察，千年前的一群古人，留些呐喊的、呢喃的、低语的话下来。时间一次次精简又精简它们，岁月一回回流传着又流传着它们，它们在曲折曲折的历史长河里丧失着，散着，激荡出一层又一层涟漪，一朵又一朵浪花，直到传到今日我们手里。传到我们手里这些，代表的是几千年来人们共同的热闹、共同的躁动、共同的思想。由于没有共鸣的话和片段都已经在千

28、年的历史中打磨掉了，留下来的每一个字，都是经过了兜兜转转的岁月和细细密密的时间的推敲，都是人们心灵深处最能认可的、最能回味的感情。我忽地就感受到了它的巨大魅力，这些诗歌从来没有唐诗的大方激扬，没有宋词的婉约秀丽，也没有元曲的清爽动人。它有的，似乎只是古老的故事和历久弥新的感情罢了。它从来没有华美迟早的堆砌，只是用三言两语就可以讲完的故事，可这些故事里的情，又何尝只是三言两语讲得请的？ 读到”青青子衿,悠悠我心，我就仿佛看到夜色阑珊，明月当窗，月光如水般悠悠洒在房檐上，也冷冷清清洒在女子漂亮而悲伤的脸上。那双幽深的眸子里，肯定不只是刚抚完琴却无知音观赏的圆满，还有着深深刻进骨子里的思念。思何人?

29、我们不得而知，但我们心里都明白，这，是真挚的感情，是纯粹而动人的，或许我想这就是诗经的迷人之处吧。 读到夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来时，就突然被深深的感动了。这是多么高尚的爱国精神啊！什么叫日有所思夜有所梦?心心念念到极致唯恐也就是如此吧。此时此刻，他肯定正在骑着战马，驰骋在沙场上，那种气概令人震撼，那种精神令人感动!读久了，会让它享受丰富的文化盛典，使你更加明智，更加自信沉着的面对世界，由于它，我变得更加优秀了吧! 每每回味起诗经，就想到曾经看过的一条微博，曾经有一句这么形容它仿若山间溪泉，潺潺自流，新妍明媚，悠雅清扬，经卷翻覆之际如见清露被初阳照射，邂逅这一抹盈盈闪映着的翠色鲜亮。认真回

30、想起为什么独爱诗经?由于它有经受时间风霜后的厚重，有经受岁月涤荡后的自若，它使人快速成长，内心澄静，通情达理 它会细腻到让你感动到直掉眼泪。 这就是诗经，它穿越了时间和空间的限制，穿越了千年来到了我们的身边，我想紧紧的抱紧它我人生的引路人，我的精神食粮，我最真挚的朋友，以至于我百转寻之，只为以筑固旧梦。 诗经的读书笔记 人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。 题记 叩开诗词的门扉，走入诗经的世界，我第一次领会到“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”的空灵境地，明白了“一个人只拥有此生此世是不够的，还应拥有诗情画意的世界”这句话的含义，感受到传承了五千年的华夏文明的魅力。 诗经之美在于静。

31、它不同于现代作家所描绘的喧嚣都市。它的世界安静祥和，拂去历史的尘埃，依旧可以窥见诗中那个有着潺潺流水，暖暖斜阳，缓缓清风和袅袅炊烟的年月，恍然间，透过单纯的诗句，在你的心田缓缓开出一朵学名“静好”的花。 诗经之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年惊鸿一瞥后，道出的青涩爱恋，是长河里始终飘摇的瑰丽诗篇。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是在最美的时间里，遇到对的人的坚贞爱情，是携手一生的誓约。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”是看到心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是由于海底月是天上月，眼前人是心上人，才会觉得她明丽无双。诗经中的爱情令多少情人艳羡不已，而大抵只有诗词才能描绘出

32、这般深情缱绻的爱情。 诗经之美在于随。纵观全书，没有作茧自缚的宗教信仰，没有凉薄自利的思想观念，更没有硝烟四起的战斗。这里只有着随性潇洒的华夏先民和怡然得意的生活，就像传奇中的世外桃源，安静悠远。 诗经是华夏千年文化所沉淀的精华，无论何时都带着惊心动魄的美。让人不得不感慨华夏文明的魅力。 华夏传统文明有着上千年历史，底蕴深厚，源远流长，并在自身传统文化的根底上，不断吸取外来文化的优秀成分，不断改良，形成了独树一帜的中华优秀传统文化，令世界为之侧目。 尽管中华文化非常优秀，却依旧不被很多人理解，尤其是青少年。记得在一次阅读课上，我看诗经正入迷，忍不住轻笑出声，引得同桌奇怪地凑过来，她扫了一眼便道

33、：“这什么呀？乱七八糟的。”我不着痕迹地拂过她手中的言情书，笑着说：“没什么，一本很出名的书，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的书瞥了一眼，顺带附赠了一个看异类的眼神给我，才转回身去。我哑然失笑，心中有几分悲凉。 这件事让我第一次真实熟悉到弘扬中华优秀传统文化是一件多么迫切的事，这需要让更多的人，特殊是青少年，真正领会中华优秀传统文化的魅力，肩负起传承中华优秀传统文化的重任。 推举诗经心得体会范文(推举)四 根本上我们会的诗经里的就是那几句，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”估量能把关雎，蒹葭全部背出来的都不多了，至少在我这个年龄是这样吧

34、，实在也不能责备我们，要知道我们一直是受考试教育，这些与考试无关的东西上课的时候自然而然就被忽视掉了。就算我自己现在看这样的内容都会觉的实在是枯燥无味，由于这些跟我们的寻常生活毫无联系，我们生活中不需要用到这样的学问。只是，假如渐渐的去读那一个个字，一个个字去用自己的想象去梦想这些故去的祖辈留给我们的语言的时候，莫不为之震撼。 喜爱关雎，就是由于“关关雎鸠，在河之洲”，喜爱蒹葭，也是由于“蒹葭苍苍，白露为霜”。七月留给我的是“春日载阳，有鸣仓庚”的绚丽，是“九月蟋蟀入我床下”的趣味。想想家乡的水鸟，想想河边的水草，感谢我有一个家园，可以让我最起码知道这些东西，能够透过诗经的语言，来看到语言之外

35、诗情画意的存在。而我读不懂的，也许也是由于读不懂诗中的语言环境。砍砍伐檀的场景，公刘生民等周王朝的史诗我也不懂。体会不到诗的语言环境，总感觉和诗歌有一层隔膜，所以读不出韵味，也是正常。“桑之未落，其叶沃若；桑之落矣，其黄而陨”，我不知道假如没有见过桑叶的由绿到黄，怎么理解被抛弃的女子的无奈和悲苦。“我徂东山，慆慆不归”，假如没有经受过战斗和离乡，又怎么理解征夫怀乡的惆怅。 古老的诗歌，主题无非爱情，战斗，思乡和田园。我们这一代， 是幸福的一代，没有经受过战斗的苦难，没有经受过国破家亡的哀痛。这种没有痛楚的经受但也在肯定程度上影响了我们的审美感知力量。“土国城漕，我独南行。”如何的依依不舍都将离

36、去。你能够了解吗，我特别艳羡那些能为我们的王挖土筑城的人。是的！他们确实是特别辛苦，但是，当他们从天没亮，做工做到夜晚，觉得特别劳累的时候，他们能够回家。他们有家可归。 即使，即使?每天吃的只是野菜粗粮，那碗野菜汤也是他的女儿去采摘，他的妻子细细地洗过，他的儿子早晨去砍柴，他的母亲守在灶台边添柴加火。一家人一起用力，熬出这碗浓汤，然后急躁地煨着，在夜幕降落的时候，点着烛火等他归来品尝。 他们再苦再累，究竟可以留在故土，每天可以见到家人，喝一碗野菜汤，就是死了，魂魄也能安稳。而我，必需要远涉千里，去赴那死亡的盛宴。“君子于役，不知其期。”或许，有幸我可以不死吧。可那时我已经白了鬓发，像道路边老了

37、春心的杨柳，再也舞不动了。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲。莫知我哀。”他们哀伤的声音，像一双无形的手，一刻不歇地揉搓我的心，让它始终褶皱，不得伸展。 . 连日的搏杀最终猝然完毕。我是如此的眷恋这人世。“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”我观察这八个字如红色的流星坠落，当我闭上眼睛的时候，我几乎感觉不到死亡的痛苦。只有，一生路尽，蓦然回首时的甜蜜眷恋。 遥远观察一枝芙蓉涉水而来，姿势高扬，她的风仪深深地刻在他脑海中“所谓伊人，在水一方。”“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，

38、宜其家人。”于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”现在，请你原谅我，无法做到对你的承诺。生死的距离太遥远，你我的别离太久长，不是我不想遵守你我之间的誓约，我的妻，我的眼睛再也无法亮起。 她先他而去。他某日翻找旧衣，睹物思人，一时之间泪不行遏。假如他是现代人，可能只是悄悄的流泪，抽只烟，留下一地烟蒂。他的哀痛会像一场雨一样，下过之后再无痕迹。幸好他是先秦时代的人，于是他低低地唱起来 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！ 他的哀痛随着他的歌留了下来，在时间的此岸我们

39、听到。一夕之间，白发苍苍。自卿别后，无语问添衣。你知我是那样幼弱的人，在你面前一如孩童，你去世后，我还没有养成自己关怀自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭，才自己动手查找衣服。或许这不是我的错，面对爱人，我们都爱撒娇，情愿承受对方无微不至的照看。遥想当年言笑晏晏，而今形单影只，徒留孤独魂。 “毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”其实，有太多人，不是那种为爱奋不顾身的人，而真正做到“毂则异室，死则同穴”的似乎也不多。梁山伯和祝英台之所以能够传诵千古，正是由于他们所作所为，到达了神话的境地爱如死之顽强。“世间安得双全法，不负如来不负卿”，爱别离，求不得，有许多事，不是我们不去尽力争取，而

40、是根本，无能为力。所以更喜爱那句被篡改正的泰戈尔的名言尘世间最遥远的距离，不是我站在你面前，你却不知道我爱你，而是明明相爱，却不能够在一起。这样的无望更漂亮更彻底。 “诗三百,一言以蔽之,曰思无邪”用诗的清雅去查找，用经的深邃去对待，它或许是前世的前世，我们心底曾经响过的声音。我们在一起曾经唱过的歌谣。 推举诗经心得体会范文(推举)五 早都知道诗经是浪漫主义的源头，但面对那些四字一短句的小段时，却感觉好无韵味可言，干脆就将它丢在一边，结果让我错过了这么一本有价值的书。 诗经是咖啡，那么诗经是一枚月亮则是咖啡伴侣，越嚼越有味，于是，我翻开它享受品咖啡的过程。 诗经是一枚月亮的是沈文婷，一个细腻温

41、娴的女子。她将诗经中的文字加以自己的理解表露出来。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家。”原以为“逃之夭夭”是正确，这里只不过是引用而已，经过反复酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。这句诗也许的意思是说，一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣，心情很开心，也觉得桃夭该是一首歌：“桃花盛开朵朵艳，桃林内外红缠绵；这位姑娘要出嫁，夫妻和谐乐每天。”重点在这“桃”上，“桃”可以引申为桃花林，桃花运等。 现代社会，有不少人都梦想着自己能有一次漂亮的桃花运。可这究竟是梦想，有梦想就会有落空。有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运，然后从今“飞黄腾达”。事实证明80%的女生错

42、过了自己的青春。假使自己遇到了，能保证你心仪的对象也看中你吗？女生有了桃花运便会越陷越深，男生有了桃花运只是一次漂亮的意外。 生活不是拍偶像剧，男仆人公是多么刺眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。所以，现实点，学着诗经中女仆人公欢乐是因找到了自己的生活。 再者，诗经中所描绘的男女仆人公之间的爱情是纯真的，确实，在那个时代，一个没有被金钱和地位所污染的时代，人与人之间的关系是最朴实，最真诚的。相反地，谁能想到过了几千年后的今日，我们都在为生活所奔波，所劳累，遗忘了我们最初的目标，迷失了自我。若我们都静下心沉下心来，翻开诗经是一枚月亮，你肯定不会对诗经中枯燥的文字而感到厌倦，找找自己的内心，倾听自己最真实的声音。 诗经是一个月光宝盒，流注了无限爱意与暖和，它真是一枚月亮，观察最本质的自我。 一行诗句，无限思考。 推举诗经心得体会范文(推举)六 诗经是我国第一部诗歌总集，共有305 首诗，按内容可分为“风”，“ 雅”，“ 颂”三局部，“ 风”和“雅”更贴近一般百姓，其内容更加通俗易懂。 我最宠爱的一首诗是蒹葭，全称国风。秦风。蒹葭。全诗共有三段，皆以起兴开头。 全诗描绘了一位年轻人为了追求河那边的“伊人”而不顾道路险阻的情景。 读诗经有感作文800字首句“蒹葭苍茫，白露为霜”给人一种清爽的感觉，无须过多的修饰，就能让人遐想万千。次句“所谓伊人，在水一方”适时地点出了年