课文《老王》教学反思（8篇）.docx

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1、 课文老王教学反思（8篇）课文老王教学反思 篇1 1由“读老王”到“读杨绛”。 作为现代散文或者说作为写人的现代散文，它的教学内容应当重点关注什么呢?这就首先要把握现代散文的共性特点。要全面争论现代散文的特点是一个比拟简单的话题，简洁地说：现代散文，最主要的特点就是共性化地抒写的心灵和性灵，表达内心的个我；和小说相比，写人的现代散文不能或者说主要不能关注作品中所写的人物，而应当更多地关注藏在字里行间的那个“我”。可是，我们圆满地看到，不少教师教学老王仅仅是着眼于老王或者主要着眼于老王，即使有时候也在关注“我”，但好像总是把老王作为关注的重点，对“我”的解读也只是为了解读老王，我以为这样把握文本

2、是有问题的。在这次教学中，我更自觉地把教学的重心放在对“我”的解读上；而对老王的解读则是一个陪衬，通过老王和“我”的比照，进而更为深入地理解“我”，理解。 2由“和善”“不幸”到“需求”“渴望”。 我们说学习老王的重点不应当是理解老王，而是理解杨绛。这绝不是说不需要解读老王，但我们对老王的解读却不能仅仅着眼于他的和善和不幸，而要在解读老王和善不幸的根底上，更为深入地解读他的内心需要。老王当然是和善的，通过几件事写出了他的和善。这是显而易见的。但我们又不能只看到他的和善，而应当把这种和善放到特定的背景中，看到它更为深层的内涵。在那么多有学问或没有学问的、有文化或者没有文化的人变得冷漠的年月，为什

3、么老王能够坚守这样的和善呢?为什么连这样的人也很难做到那样单纯的和善而老王能够做到呢?固然，这或许不是重点。更为重要的是，老王当然是不幸的，但我们仅仅需要了解他的不幸吗?我们不应当深入一点关注一下不幸的老王、和善的老王的精神需求是什么吗?我们对于和老王之间的隔膜，对于老王送鸡蛋和香油的真正目的，对于“我”后来的隗怍”，缺少应当有的深入理解，这都与我们对老王的内心需求缺少关注和理解有关。看起来，对此好像没有用许多笔墨去表现，其实只要我们专心品读文本，并不难发觉老王对暖和亲情的企求，而关于“家”的答复则最为明显。 或许我的生活经受，使我简单对老王有先人为主的解读，读到他的言行，我总很简单就想到我们

4、村庄中那些近似老王一样的人物(无论是老王那样的年月还是今日这样的年月)。我从他们的眼睛中很简单读出他们精神的孤独和对亲情的渴盼(无论是当年贫困的年月还是今日这样富有的年月)。我很确定地说：老王是特别孤独的，老王对亲情有着剧烈的渴求。所以他和在车上有着很投机的谈天，所以他才说那住了多年的地方并不是他的家，所以他才反复强调最终送鸡蛋和香油不是为了换钱，甚至他说送钱先生看病不要钱。 3由“怜悯”“不敬重”到“距离”“冷漠”。 大家都知道，解读最终一句话是解读老王全文的关键，而解读“愧怍”的缘由，又是解读这句话的关键。那么为什么“愧怍”呢? 记得第一次听一位教师教这篇课文，教学的思路是，先熟悉老王的和

5、善，再熟悉老王的不幸，然后提问：对这些不幸的人我们应当怎么办?学生答复：要怜悯，要关怀，要帮忙。再争论：“我”关怀了吗?结论是关怀了但关怀得还不够，帮忙了但帮忙得还不多，所以“我”很“愧怍”。最终出示一组弱者的照片，号召同学们要关怀弱者怜悯弱者帮忙弱者。现在这种解读好像已经少了，由于这明显是有悖文本的。并非由于没有怜悯没有关怀老王而“愧怍”。现在听得多的说法是：“我”对老王只有居高临下的怜悯和施与，而没有平视的敬重和理解。这好像是有深度的。但要争论这个问题，还是应当回到我们前面说过的问题：老王需要什么?老王最需要“平视的敬重”吗?我想，这可能没有真正理解老王。以我对老王一类人的理解，或者从文本

6、看，老王好像并不会奢望杨绛这样有身份的文化人对自己进展“平视”和“敬重”吧。 理解杨绛究竟为什么“愧怍”，不能不关注她内心对老王这个人的定位，即她把他当做一个什么样的人。解决这个问题，我们则不能回避文章中那个描写僵尸一样的老王的段落。这个段落是很简单让人产生疑问的：为什么怜悯老王，却用这样的笔调描写他?为什么这个段落和文章前后的笔触完全不一样?至今我仍不敢说，对这样的问题有了自己满足的答案；看了一些文章的讲解，好像也没有发觉让人信服的观点。但我有一点感受特别剧烈，即从这个段落中读出了和老王之间的距离，感受到面对僵尸一般的老王的剧烈的冷静，或者甚至可以说是冷漠。我想，如果写钱先生，写女儿圆圆，是

7、绝不会这样写的。就是说，在“我”心中老王远不是她的亲人(我知道，这是苛求)，而只是一个熟人，一个可以说说话的人，一个曾经帮忙过的人，一个有过鸡蛋换钱的来往的人。我说不清晰这是什么笔法，但我鄙视敢于如此客观地写出自己当时的真实心态。这是需要士气的，是难能珍贵的、令人敬重的品行。但我们不能由于对杨绛先生的敬重而不敢正视这一段；我们不能因此而回避和误读这个段落中“我”的冷静、冷漠，甚至有一点自私。事实上，杨绛先生的令人可敬不会由于这一点受到影响，而是恰恰相反。首先，这不是她个人品德的缺陷，而是他们那一类人共性的自私和虚伪，是“我”那一类人和老王这一类人集体的距离和阶级的距离，而敢于提醒出自我的虚伪和

8、矫情，便是一个尤为值得敬重的人。 4由读懂到学会读懂。 我曾不厌其烦地强调：阅读教学的主要目的是让学生在阅读中学会阅读。惋惜的是，许多阅读教学还仅仅是追求让学生读懂文本。老王的教学尤其如此。不少教师教学老王，就是让学生得到某一个思想。我以为，这是远离阅读教学的价值追求的。所以，在教学中，我时刻关注对于学会阅读的训练。比方读老王，我引导学生从这样几个层次去读：抓住文章中概括性的词语读；抓住写的主要大事读；抓住别人对老王的态度读；从老王的内心需求去读；从老王和“我”之间的关系去读。这是阅读的角度，是阅读的层次，也是阅读的方法。解读“我”和老王之间的距离，先从文章最难理解的描写僵尸一样的老王的那一段

9、中去感受“我”和老王的距离，再抓住“我知道”那一句话进展突破，再通过对老王心理的揣摩解读老王内心对“我”的定位，明确了两个人之间的距离之后再回读课文从中查找“距离”的详细表现。如此专心的安排，并不是为了实现我的什么教学意图，而是要引领学生学会解读文本。 另外，解读这篇文本，大家都会强调如何抓住关键句读懂全文，而我在强调这一点的同时更想强调如何由全文读懂“一句话”。这并非是要标新立异，其用意正是为了让学生把握辩证的阅读策略。 课文老王教学反思 篇2 我总想尝试着一些新的路子备课，在意教学设计的整体性和创新性。他们都说我太学术，我知道在中学这是贬义词。师傅徐教师今日听了我的课后，给出了两点评价：

10、1.钻研文本精神值得鼓舞。 2.要学会批判性地承受教参和名师教案，教学要切合学生实际力量。 是的，我成认我的课堂有这个问题，我现在教差班，应当讲根底，带着学生一个字一个字地去扣文本。可是，我不情愿这么做，我不情愿为此铺张我的教学生命。 教学设计的创新与学问点落实其实是不冲突的，我没有做好学问点的落实还是由于对考点把握不够，下阶段讨论考点题目想好了“以考点为纲确立教学内容”。 课文老王教学反思 篇3 (一)说老王。 先通过播放歌曲让世界布满爱，吸引学生留意力，然后让学生依据书上插图初步感知老王形象，激发学生的兴趣，形成学生的阅读期盼，为解读人物的精神世界做好铺垫。然后，以“可以用哪两个字精确概括

11、老王”明确老王是个苦而善的人。紧接着以“老王的不幸表现在哪些方面？老王的和善表现在哪里”，引导学生搜寻、筛选信息，到达初步感知文本的目的。接着，再让学生选择赏析老王临终送香油、鸡蛋这一片段。通过齐读、分角色朗读，学生情景演出，对语言进展赏析评价，到达读文悟道的目的。 (二)说。 先用多媒体展现杨绛当时的境况，让学生知道她当时的生活也是不幸的，再设计的问题：面对老王的遭受，一家如何表现的？详细表达在那些方面?当和善的老王去时，为什么内疚？对于最终一个问题让学生角色转换，换位思索，把自己想成老王，想想盼望得到什么？以此让学生明确本文主旨，领悟的写作意图。 (三)说自己。 设计的问题是：现在，像老王

12、一样和善的人还许多许多，我们该如何对待他们呢?多媒体展现弱势群体的图片，在看的过程中，我对一些图片进展讲解。然后让学生写一些感受，可以使一句话、一首诗、一支歌。接着仿按例句说出心愿。以此拓展延长，加深学生的情感体验。 整个课堂教学的实施很顺当，充分地表达了教师的主导作用，敬重了学生在阅读中的主体地位和情感体验，较好地表达了新课标的教学理念。经过课后反思，我认为胜利的缘由主要表现在以下几个方面： 1、把握文本特色，重视情感体验。 整个教学过程能够由浅入深，由表及里地引导学生在读中理解，在读中品尝，在读中感悟，用自己的情感体验映照的内心世界，发挥了学生学习的主体性。 2、立足语言品尝，穿插写作指导

13、。 课堂教学能够紧紧围绕教学目标与重难点，赏析重点片段的时候，让学生选择喜爱的一句，结合自己的感悟说出喜爱的缘由，由赏析语言到情感体验逐步提升，并对如何写人赐予学生适当指导，既重视了学生语文学习习惯的养成，又训练了学生语言运用和表达力量。 3、面对全体学生，小组合作探究。 在恰当地运用多媒体进展教学的同时，采纳小组合作探究的方式，侧重学生的自我感知、自我体会，调动了学生的学习积极性，使有些不爱发言的学生也举起了手，并说出了他们独特的想法。 但是这节课也存在着缺乏。因将两课时内容压缩为一课时完成，在时间安排上有些力不从心，如给学生争论的时间不够充分，有些问题挖掘不深，结论下得过早；最终展现弱势群

14、体组图时，应当由学生读的文字改为自己读；应当在课堂上完成的仿句练习改为课后作业等，整个教学过程有些前松后紧，这是我在以后的教学中应当留意的问题。 课文老王教学反思 篇4 此课上后，我感觉不错。不管其他，单单学生从说到想说再到愿意说争着说，多我来说是最大的成就。哪怕学生说错了。不过，也存在很多问题，在议课组成员的爱心帮忙下，我觉得这节课要上的更好，还课在下方面努力： 1、导课不宜太长。只要到达激起兴趣，导入新知即可。 2、课堂语言要有文起。要鼓舞催促个别学生说一般话，说话多用词语，多点文气。 3、课前应出示课堂目标。让学生学时有目标，学后便与检测学习效果，自己的任务完成了吗。 4、在汉字书写，板

15、书设计上要多下功夫。这也是我致命的弱点，在今后的日子里，我就在这方面下功夫的。 课文老王教学反思 篇5 老王是杨绛所写的一篇散文，描述了与老王交往中所熟悉到的薄命却又狡猾厚道、关怀他人、知恩必报的老王，并由此体会到：幸运的人应当关注不幸者或弱势群体，应当赐予他们足够的怜悯与关心。而文章应以让学生感受并把握老王这一人物形象、学会善待他人或关注弱势群体作为教学的重点和难点，为了突破这两个学问点，我根据“走近老王-思念老王-查找老王-学习老王”这一主线帮忙学生理解，也到达了较好的效果。 为让学生更好地把握人物形象这一教学重点，我把较多的文章内容浓缩在两个问题上-“课文描写了哪些有关老王的生活片断？”

16、和“一家又是如何对待老王的.？”，这样繁多的内容也变得更有条理，学生也就能更好地把握课文内容了。此时，每谈到老王的一个生活片断我又引导学生探讨小大事上所表现出的老王细小性格特征，最终，琐碎的内容就由“老王薄命却又狡猾厚道、关怀他人、知恩图报”这一人物共性的主线联结起来了，使散文的“形”不再散，“神”也更集中。同样的手法，对老王照顾、关心的和善之举也在我预设的其次个问题中被击破，这位“老王”也同样出来了，“老王”的和善之举也就更显细致了。为了让老王的形象在学生头脑中得以稳固，我还设计了文章第8自然段的精致语段的赏读，从学生的赏读来看，也能到达了预期的目的。 引导学生学会善待他人、关注弱势群体是文

17、章其次个教学重点，在这一环节，我通过引导学生查找社会上、生活中、校园内与老王有相像性格或品行的人来感悟，并且让学生在查找的同时感悟到生活中，我们应当更多地向这样的人学习，并且从自我的反思中订正不良的思想或行为。在这一过程中，由于我始终灌输给学生的理念是该从生活的小大事、小行为去学习老王，去反思自我，所以学生查找到的生活中的“老王”事迹虽小，对社会、个人生活、班级影响却很大，甚至学生在写向“老王”学习的准备中也能提到预备做些实实在在小事去关爱他人、关爱自己。这也就到达我这一课的最终目的，由于我们知道我们的学生，他们的生活阅历还很少，对于社会种种他们更加无法做出轰烈的大事去效劳社会、效劳学校、效劳

18、同学，但他们完全有力量以一份和善之心去做些小事情。 例如一位学生说到的“往后的慈善捐款预备尽自己的力量多捐点”，这就是他们力所能及的事情。又如一个学生说到的“教师就是老王，由于教师急躁地引导他，使他人生的一个关键的转折点转好了，以后也预备像教师一样，赐予同学更多的关爱”，我想学生能感受到教师为他付出了爱，他必定能在学习上做得更好，这就是一份以和善体察和善之心。学生既这么想了，不就是很好地读懂了老王吗？而我们要求学生学习老王，不也正是想让学生能够这样地从身边的小事去反思自己的行为吗？ 总之，在教学设计中，我把“走近老王-思念老王-查找老王-学习老王”这一主线贯彻于文本内容与学生生活体验当中，以文

19、本内容为切入点，注意引导学生联系生活、反思生活。这样，使人物形象更加立体的同时，更让学生真正体会到要学会关怀他人，懂得以和善之心去对待身边的人和事，到达了比拟好的效果。只是，对课文语段和美丽语句的赏读还要在课后连续加强赏读，由于这样的赏读会更简单提高学生的语言品赏力量。 课文老王教学反思 篇6 伴随着一步步课改，我不由地对自己过去的教学思想和行为进展深深地反思：那些个大家已经习以为常的甚至被津津乐道为“改革”的种种说法和做法，以新课程的理念加以端详，我如坐针毡、恍然而有所悟。反思使我“与时俱进”，在深层上促进了教育观念的真正更新、转变；反思使我对新课程更布满感情、布满信任，抱有极大的盼望。 在

20、过去讲老王这类文章，教师在台上不停地讲抓住人物特征，典型事例、生活片段进展表达，学生则一味到听，整个课堂如一潭死水。我通过布置几个问题让学生读课文，然后分组争论、合作探究，学生争论结果：老王一辈子光棍，孤苦伶仃很苦，一辆破旧的三轮车活命，但他心好、狡猾厚道、有良心，关怀人借此时机拓展迁移“你四周有哪些不幸者，你是怎样对待的？”、“在当今的商品大潮中，人与人之间还需要真诚与友善吗？”，以此来唤醒学生们对不幸者要怀有一颗爱心，学会关怀人、爱惜人，感受美妙和善情素，让世界布满爱的阳光，感受生活中的那份厚重。学生们对写人记事的文章早已见惯不怪了，可是通过生动、感人的语言把同学们重新带进写作的天地，学习

21、了把琐碎组成一个整体的写法，产生了写作的欲望，抓住这个契机布置仿照老王写写我我最难忘的一个人，顺水推舟收到良好的效果。 正如世界上寻不见完全雷同的一对树叶一样，人海茫茫，教导无涯，我们既找不到两个完全相像的学生，也找不到能适合任何学生的一种教学方法。这就需要我们作为教师的去关注、去讨论学生的差异，以便找到共性化教学的科学依据来因材施教，针对学生的不怜悯况、设计不同的教学方案，必需保证适应每位学生的学习方案才行，这样的教育教学行为才能真正得到学生的认可。 因此，我认为：课堂应是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发觉意外的通道和漂亮的图景；课堂应是点燃学生才智的火把，而赐予火把、火种的是一个具有挑

22、战性的问题，让学生走出教室的时候仍旧面对问号，怀抱奇怪。 课文老王教学反思 篇7 今日，我讲了老王，讲得挺好的。由于指导学生，抓住了主问题，设计了“老王的状况小结”、“老王的苦”、“老王的善”、“杨绛一家人的善”、“这是一个不幸者对幸运者的愧怍”这几个问题来组织文章，由于前面的几个问题，让学生来总结，来品读文章，能引导学生进入到文本之中去，在引导学生来深刻理解文眼“这是一个幸运者对不幸者的愧怍”，我是让学生一一来分析“幸运者”指的是谁？“不幸者”指谁？“愧怍”又指谁？如何来理解杨绛一家人的幸运，愧怍如何理解，从文章中找到依据吗？这样，一步步引导学生真正地明白了在那样的一个是非颠倒的社会里，老王

23、不仅物质上苦，精神上也同样凄苦。但老王始终查找，或者需要的是亲人般的关爱，老王是将杨绛一家人当成了亲人，需要的是公平的爱。而杨绛对老王也关爱，也敬重，但是没有真正地理解老王真正需要的东西。这些，都是说，随着岁月的消逝，经受的简单，经受的积淀，杨绛最终明白了老王的圆满，但老王已经离世了。发出了一种召唤，对弱者、不幸者，应当赐予一种关爱之情，真正意义上理解他们！ 得出几点阅历： 1、设置主问题，引领全文。 2、细读文本，从文章中来表达人物的性格特点，呈现人物的精神风貌。 3、发动学生，课堂应当是有生命力的课堂。 这几课，阿长与山海经、背影台阶老王都讲得不错。尤其是背影和老王，尤其好。所以在探究课型

24、上，要多下功夫才行！ 课文老王教学反思 篇8 “我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么，没想起老王，总觉得心上担心。由于吃了他的香油和鸡蛋？由于他来表示谢意，我却拿钱去污辱他？都不是。几年过去了，我慢慢明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”节选自老王 “愧怍”一词，但从字面上解释是很简洁的，就是惭愧的意思。追本溯源，从六书上分析，“愧”“怍”皆从“心”“愧 ，媿或从耻省。按即谓从心可也”，“怍，惭也。从心，作省声”也就说，此二字关乎的是人最重要的器官“心”。心脏是人体不行或缺的器官，心也是为人最该保

25、有的良知与灵魂，本文老王中此心是良心的心，是从生命最深处由衷发散的虔诚与悲悯，更或者说，心是拥抱现世的暖和的方式，是反思苦难命运的暖和的方式。对于一个“多吃多占”的人而言，从生命的最开头他就比另一些“老王们”享有肯定优势的物质条件、话语权力和社会地位；就是从生命开头后的际遇来看，以为代表的中国学问分子们的物质条件、话语权力和社会地位仍远远高于“老王们”，从人道上讲，作为社会的良心的学问分子不是更应当英勇担当其这个责任吗？看到那些不幸的人，我们不会觉得自己偷了什么？但学问分子有多少能真正体会“老王们”的生活逆境和精神穷苦？先天性的不公正连同后天叠加的不公正是造成愧怍的缘由。 然而，我们不禁要追问

26、，根据以上的解读，那么也就是说，在我们设定的整个文本世界中，杨绛是幸运者，老王是不幸的人，幸运者应当对不幸的人产生愧怍，然而，真的是个幸运的人吗？老王真的是一个不幸者吗？真应当感到愧怍的是吗？ 另外一点也是特殊要留意的，我们在分析文中两人时，应当公平地对待两人，正如课后“研讨与练习”第1题所说“以和善去体察和善”，与老王都是生活的有心人，都具有和善的美妙品质，我们从两人身上都能看到人性的漂亮。再回归到最初讲到的“心”上，正由于有心，是幸运的，她最终感到愧怍，她体会到了自己当年与老王的不对等（而不是不公平），即便迟到，总比没有要好千倍；正由于有心，老王是幸运的，他拥有金子般的内心，他的这种品质是

27、值得我们认同的，在死后，他最终获得了更深的理解两个人，两颗心，两重幸与不幸这正是我要最终从“愧怍”一次中引申出的。 此外，我们跳出文本，在进一步端详我们的解读，仍存在局部“意淫”的痕迹。在我最初的教案设计中，本文的教学从标题“老王”切入，以“悲”为核心词绽开的文中老王有“三悲”：一、没有姓名的人，是个社会的边缘者，不被人重视；二、境况困惑，困难生活；三、古人讲“死生亦大矣”，老王的死是很潦草的，更何况他是回民（回民非常重视葬礼）但现在经过我的思索，我认为这样的思路设计从一开头就存在偏差，我们口口声声说老王的命运如何苦难、如何悲，可是自以为深切理解老王的我们，不是在最开头便已经不顾一切地将老王放

28、置在同样卑微的角色上了吗？自然，小人物在历史潮流和现实生活中的确具有先天性的劣势，但深入到他们的生活中，莫非他们完完全全每天都浸泡在苦水中吗？在他们的活法中，莫非看不见欢乐？为什么我们总是把他们预设的这么凄惨与壮烈？举个我们常常遇见的现象，那些生活条件不尽如人意的家庭竟比巨贾之家还要和美欢快。老王是有自己的苦与悲，但在他纯洁的心里，有一家对他的信任和交往不也是他生活的盼望之处吗？从文中描写的细节看，老王甘于奉献，我想，他能这样坚持的缘由确定在当中他确的确实能感受到一种自身存在的价值，有时机让他释放自己的和善和爱不也是一家对他的巨大回馈吗？ 洋洋洒洒说了诸多，还只是我个人的几点思索，若是进入到教

29、学，还需选择性地进展设计，尤其是，在我们进展教学时，分析这两个字时，我们更要留意的是我这样解析文本引导学生的动身点在哪里，我的情感认知要导向何处。在这样的根底上，我对该关键词的教学设计如下： 一、第一层解析：“那是一个幸运的人对不幸者的愧怍”，教师抛出问题，“愧怍是什么意思？”“幸运的人是谁？”“不幸的人又是谁？”“可以从文章中找出依据吗？请大家说说看。”采纳问答法、小组争论法，由教师提出这四个问题一层层引导学生深入思索； 二、其次层解析：在上一步的根底上，通过引导和对学生答复的总结，进一步追问“除了上面我们从文中找出的一句外，同学们还有其他的想法吗？我们能不能从作为学问分子这个身份重新考虑这

30、个问题，这里的愧怍仅仅是一个人对另一个人的愧怍吗？”同时，在PPT上展现一页补充材料，这则材料是关于虽学问分子的责任与使命的，为学生思维的绽开供应课外资料； 三、第三层解析：师总结再追问：“杨绛作为一个幸运的人对老王这个不幸者产生了深深的愧怍感，从很多方面上，我们能感到相对于老王的很多优势条件，无论是生活还是家庭方面。然而啊，教师还是有些不解，杨绛真的是一个幸运的人吗？老王就真的那么那么不幸吗？有没有哪位同学为教师解答下这个疑问？”从而由此引出“两个人，两颗心，两重幸与不幸”这个核心总结句，以及上文解读中提到的“老王是有自己的苦与悲，但在他纯洁的心里，有一家对他的信任和交往不也是他生活的盼望之处吗？从文中描写的细节看，老王甘于奉献，我想，他能这样坚持的缘由确定在当中他确的确实能感受到一种自身存在的价值，有时机让他释放自己的和善和爱不也是一家对他的巨大回馈吗？”，力求到达全文情感与主旨的升华； 四、师大总结：外表上去看，杨绛的确更像一个幸运的人，老王这时候自然就弱小凄苦无比，然而，当我们认真去体悟的时候，才真正发觉原来自认为幸运的杨绛，她的生命不也悲吗？我们自认为悲的老王不也幸福吗？两个人，正是由于两颗心的有力抖动，才在不幸之上更是多了幸运的意味。即便身处何种逆境，假设你是一个有心人，不也同样很幸福吗？