读红楼梦的心得体会100字读了红楼梦的感受100字(3篇).docx

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1、读红楼梦的心得体会100字读了红楼梦的感受100字(3篇)读红楼梦的心得体会100字 读了红楼梦的感受100字篇一 独对红楼梦里的爱情故事情有独钟。 红楼梦里的爱情故事还真是不少。首先，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情zui纯净了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的消失是那么的自然，几乎没有人疑心过，它的消失是那么纯净，纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是苦痛的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她到处显得特立独行，卓尔不群。 花前痴读西厢，毫无避讳;不喜巧言令色，言随心至;崇

2、尚真情真意，淡泊名利种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清 纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。 用一个一般人的眼光看她，zui观赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意;还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温顺能解语的幽情;无不表达出她娟雅脱俗的诗人气质。 zui叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落悲伤。纵使大观园里人来人往好不喧闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却

3、又总是患得患失。于是她无奈着“天终点，何处有香丘”，悲伤着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。 红楼梦巨大的社会意义不仅在于它写出了贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，更在于它以这个爱情悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、史、王、薛四大家族的兴衰，向腐朽的封建制度敲响了沉沉暮鼓。同时，小说通过对封建叛逆者的歌颂表达了新的模糊思想，也敲响了新世纪到来的晨钟。 在中国文学，还没有一部作品能像红楼梦这样把爱情悲剧写得既富有感动人心的力气，又能深刻全面地提醒出它的社会根源，从而对封建社会作出深刻有力的批判。 红楼梦的

4、心得4读红楼梦的心得体会100字 读了红楼梦的感受100字篇二 “两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 读过红楼梦，最让人怜悯的或是林黛玉这“阆苑仙葩”了。说她貌美拟七仙，文采比易安。唯单独幼体弱，累弱多病，却更让人疼惜。黛玉是如水的女子，她的性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她到处显得特立独行，卓尔不群。沁芳闸葬花吟诗，发出“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的悲叹;大观园喜散不喜聚，单身一人也不觉孤独;她淡泊名利，从不劝诫宝玉考取功名种种这般，她始终执著着自

5、己的那份清 纯。 观赏黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。藕香榭魁夺菊花诗，稻香村传语桃花行，无论是“青灯照壁入初睡”的诗情，“残漏声催秋雨急”的画意;还是试看春残花渐落”的哀婉，“一声杜宇春归尽”的幽情;无不表达出她娟雅脱俗的气质。 惋惜的是正由于她的清高使得大观园上上下下数百人没有一个是她的知音，除了宝玉。可又是由于她的多愁善感，患得患失，那宝玉也总让她难过流泪。 “天终点，何处有香丘?” 我喜爱黛玉，由于她和别人不一样，她有着绝尘而纯粹的美，而且她不堪于屈服命运，她渴望转变命运，她以少女般懵懂的心，叛逆着，孤傲着，让人们不得不仰视她，崇敬她

6、，或许这并不是她的本意;又或许，这只是她想伪装自己，不想再受到损害。 而这偏偏又为世俗所不容;冲突无法解决，我们也只有看着潇湘远去的背影，单独落泪了。 红楼梦的心得5读红楼梦的心得体会100字 读了红楼梦的感受100字篇三 有时候，就有些艳羡上一辈人。一辈子辛苦劳作，临了却还是思念过去的时间总还是有值得思念的时间。 听说那时路不拾遗、夜不闭户，饿着肚子下地，仍觉着自己从事着天地间_宏大的事业。不知道，那时真实的天是怎样的，至少，让一代人能始终叨念、在今日看来却如此单调的岁月，曾经让这些人过得特别充实。 日子越来越好，现代的人，不用像从前一样愁着吃穿，然而好像没有多少满意和幸福可言。竞争日渐剧烈

7、，经济飞速进展，人们所要面临的压力越来越大，危机意识越来越剧烈。终日奔波劳碌，除了平安、安康，这一代人，为着能过上不再令人忧心的生活而奋斗着，为着父母可安享晚年、为着子女不再有自己的圆满而苦苦挣扎着。为着物质的利益，极尽拼爹之能事、拼子之心力，将自己熬煎成焦虑、抑郁症、甚至大把脱发、白发，提升惊诧的眼神关注度和不必要的回头率。 “老吾老”、“幼吾幼”，都无错。关建是，想要赐予的、真的是他们所需要的么?劳碌之余，听过他们的心声么?略微停一停脚步，蓦然回首，会不会觉得、原来只是自己想要的太多太多? 是否想过，当抱负生活真的实现，又会是怎样的一副情景?全部愿望都可达成，享受生活到无以复加时，一切、还

8、有什么意义呢?是否准备马上生命终结、了此一生?或是将余下的大好光阴、平白铺张在不断地查找长生不死药上?可即便真可以不死，又有什么意义呢?活得太久、不会太孤寂么? 即便坐拥黄金万两，狂热的欣喜悄然而褪时，当安静的夜晚降临，当一人孤枕难眠，面对无声四壁，不会有无尽的空虚、无尽的坠落感接踵而至么?一贫如洗的岁月，整日思虑着明日的富贵荣华，有时又会不会感觉莫名的烦燥、觉得生活的索然无味呢? 人活于世，唯恐不仅是为吃饱穿暖、为着个人的物质利益而来，否则人如何区分于其它动物成为万物主宰，又如何能制造出绚烂辉煌的人类文明?人之所以可成为世界，是由于人有思想只有想不到，没有做不到。每个人都是独立的、有思想的生

9、命个体，生命又是如此短暂脆弱，所以衍生公平自由、有“人权”一说。 一些西方国家，打着人权的幌子，做的事情却让人跌破眼镜：辟如扔手机竞赛、美臀竞赛，辟如播报新闻的主播、可以一边播报一边脱衣，辟如祼奔，辟如允许私人持枪械，辟如换 妻嬉戏盛行、性派对司空见惯，辟如引渡犯下滔天罪行的士兵回国受审、而后变成无罪释放种种行径，看来非常荒唐，除了可以认为是私利盛行到极致、私利被维护到极致的一种表达，实在想不出毕竟还有怎样的积极意义。 对个人利益的追求，进展到极致，便是私欲横行。无道德、无黑白、无对错。无准则的社会，其行为其风俗种种、将倒退至原始状态，只有争斗厮杀，毫无秩序。人无心柱，必会乱性，手足无措。 “

10、心柱”，即指灵魂。人，是肯定要有灵魂的。这与物质上的肉体是否死亡和消逝无关。一个有魂的人，会明白自己_需要的是什么，_想去做的是什么，自己此生所为何来。即使躯壳不再存在，至少也会给活着的人、留下些有价值的回味。惋惜，有“魂”的人，好像越来越少;老一辈人所遵崇的信仰，对年轻的一代、也越来越显得苍白无力。 人们追名逐利，房子越住越高档，服饰越穿越美丽，手机越来越新潮，交通工具越来越便利。与人会面热聊，便是新置多少衣物家什、待遇多少、新居怎样、升职请客、酒桌称兄道弟、隔日却形同陌路、慢慢的，生活变得只剩下这些;慢慢的，迷失在这种不断的应付和虚荣里，当真心正视自己时，会觉得世风日下，更会觉得世态炎凉美

11、妙的、真挚的情感好像已不复存在。想不出为什么，也不明白自己要怎么做。渴望着被人关爱，却从未付出真情，未曾做过什么努力。只是知道自己不再轻易信任、也不能信任，包括一切前世今生的哲言，和一切既定规章。 只是，人总是得信任点什么。都说人生如戏，每个人、都是戏中人，全部不应有观众。无法全身心投入、演绎自己的角色，岂不是会太孤独?不然，人生还有什么意义呢? 人有“魂”，其实这“魂”是自己定的。有意或者无意，有人生下便是有魂的，有人却是后天才有的，这与每个人的受教育过程、社会阅历有关;天生者属于无意，无意者会主动执行自己的信条，并且以这样的行为准则去要求自己和他人;有意者，是凌驾于“有魂说”之上、刻意为自

12、己而定，带有肯定的强迫性，强迫自己信任、强迫自己执行。前一种人，过得较为幸福、至死也无憾;后一种，则苦痛一些强迫性的苦痛，能够渐渐适应则好，不能适应，则始终会纠结无比。而_为苦痛、心态_易扭曲的，就是无“魂”者。 无魂者既无魂，或是信任有“魂”、却还未找到自己的;或是根本不信有“魂”一说。这类人大多危急、特别衷于查找刺激，乃至于做出种种让人觉得不行理喻的事情。说究竟，终归是臭皮囊一具，犹如架没有轴心的机器，疯狂胡乱地运作，离消灭之时已不远。不知道将来的路，不想转变，也不在乎一切。像整日醉酒消沉者，大多是如此。 “灵魂”的找寻，是有别于“追求抱负”的。“魂”是个人的为人准则和价值所在，抱负则可以

13、包含责任，可以是为自己，也可以是他人。抱负是一种美满的生活状态，含有肯定的目的性、功利性。追求抱负的路，大多走得艰辛。而“灵魂”，则只属于自己，可以为之奋斗一生而乐此不疲，可以超越生死、大方沉着面对一切肉体的熬煎，可以经受一切恶劣环境的考验亦可以驾驭、指挥他人做出一切看似不行理喻的行为。制造灵魂、传播它且能植入他人人心者，则能为人主，为权势追从者之有利工具。拥有灵魂的人是幸福的，他们最终知道自身存在的意义。 现代人，_缺少的、_需要的便是“灵魂”。除了利益，眼里、心里好像已看不到、容不下别的事情。人们越来越世故，为着自身的私欲不惜始终处心积虑、费尽心机，却从未正视过自己是否还有灵魂、是否还是自

14、己的仆人。 红楼梦里，有一段让宝玉看着倒霉恶心的对联，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”曹先生落魄潦倒一生，禀性仍是高尚无比，他留给世人一部不完整的小说，却让多少代人奉为至宝。今人不能如宝玉无瑕，不能向曹先生一样守得清贫，至少，总还可以保存点纯真、和憧憬纯真的心境吧。 “灵魂”，可以是种学说，可以是条准则，可以是种美德，也可以是种纯粹的心灵。以此获得的途径，无非两种，一是教化宣扬，一是媒介引导。但首先，得有适用于今人、能引起共鸣的根底;还要有不含杂质的传播环境。找回失落的灵魂，是个艰辛而漫长的过程，需要可凌驾一切的传播者，更需要持之以恒的行动、和为人类文明进步作出奉献的决心。 红楼梦的心得2