八年级下册语文大道之行也知识点.docx
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1、八年级下册语文大道之行也知识点 大道之行也是出自西汉礼学家戴圣编著的礼记中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的志向社会模式。下面是我整理的八年级下册语文大道之行也学问点,仅供参考希望能够帮助到大家。 八年级下册语文大道之行也学问点 (一)课文字词详解 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲 大道:指儒家推崇的上古时代的政治制度。之:的。行:施行。为:是。公:公共的。选贤与(j)能:选拔推举品德高尚、有才能的人。选,选拔。贤,指品德高尚。与,同“举”。能,指才能出众。讲:讲求。 信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终, 信:诚信。修:培育。睦:和
2、谐(气氛)。故:因此。独:只。亲:以为亲。亲:父母。子:以为子。子:子女。老有所终:老人能够善终。终,善终。 壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、 壮有所用:壮年人能够发挥自己的才能,为社会效力。幼有所长(zhng):幼年人能顺当成长。矜(gun)、寡、孤、独:矜,同“鳏”,老而无妻;寡,老而无夫;孤,幼而无父;独,老而无子。 废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶 废疾者:有残疾而不能做事的人。者,的人。皆:都。养:供给。男有分(fn):男子有职务。分,职分,职守。女有归:意思是女子有归宿。归,女子出嫁。货:财货。恶:憎恨。 其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。 弃:丢弃。必:
3、肯定。藏:私藏。 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户 是故:因此。谋:奸诈之心。兴:兴起。盗窃乱贼而不作:盗窃、作乱害人的事情不发生。乱,指作乱。贼,指害人。作,兴起。故:所以。外户:从外面把门带上。 而不闭。是谓大同。 是:这。谓(wi):是。大同:指志向社会。同,有和、平的意思。 (二)重点句子翻译 1.天下为公。选贤与能,讲信修睦。 天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才能的人,(人人)讲求诚信,培育和谐气氛。 2.故人不独亲其亲,不独子其子。 因此人们不只是尊敬自己的父母,不只是疼爱自己的子女。 3.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 让老年人能够善终,
4、让壮年人能够发挥自己的才能,为社会效力,让幼年人能够顺当成长,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供给。 4.男有分,女有归。 男子有职业,女子有归宿。 5.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。 (对于)财货,(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的行为),但并非自己想私藏;(对于)力气,(人们)憎恨它不出于自己,但情愿多出力并不是为了自己的私利。 6.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。 因此奸诈之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害人的事情也不兴起。 7.故外户而不闭。是谓大同。 因此(家家户户)门都从外面带上而不关闭。这就是志向中“大
5、同”的境界。 (三)课文分析 1.文学常识。 (1)选自礼记,儒家经典之一。 (2)“四书”:高校中庸论语孟子。 (3)“五经”:诗经尚书礼记周易春秋。 2.“大道之行也讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”,可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总括,以下三句是分述。 “天下为公”,这是说政权(也可以把社会财宝包括进来)属于社会的全体成员,而不属于任何个人。 “选贤与能”,这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”,“贤”指品德高尚,“能”指才能出众用现在的话来说,叫作“德才兼备”。 “讲信修睦”,说的是社会成员间应当建立起良好的关系,要讲求诚信以消
6、退欺诈,要崇尚和谐以止息争斗,使社会保持和平安定。 3.“故人不独亲其亲不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。 人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。“老有所终,壮有所用,幼有所长”,意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的支配。又特殊提到,对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障,更充分地体现了对全社会的关爱。 人人都能安家立业。“有分”,就是有稳定的职业,能安心地工作;“有归”,就是男女婚配刚好,有和乐的家庭。古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这样才能丰衣足食。以上两个
7、方面主要是就物质生活说的。 货尽其用,人尽其力。“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的,因为只有树公心、去私心,才能达到货尽其用、人尽其力的境界。 4.“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总括语。 文章选择了一种特别的总括方式,就是拿现实社会跟这个志向的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等,在“大同”社会里将不复存在,代之而兴的将是一个“
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