初中文言文《论语》基础知识汇总.pdf

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1、初中文言文 论语基础知识汇总【文学常识】1 .作者简介孔 子（前5 5 1-前4 7 9）,名丘，字仲尼，鲁 国 瞰（z u o）邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。宣 传“仁”的学说，认 为“仁”即“爱人”，提 出“己所不欲勿施于人”，主 张“有教无类，因材施教”，并 有“学而不厌，诲人不倦”的精神。整 理 诗 书等古代文献，并把鲁国史官所记的 春秋加以删修，使其成为我国第一部叙事详细的编年体历史著作。被后 人 尊 称 为“圣人”。2 .论语 论语，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。“论”在 这 里 是“依次

2、编辑”的意思。语录体：门人弟子记录导师的言行，偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的，没有构成单篇的、形式完整的篇章。【基础知识】字音字形1论语（1 U n）；说（y u 省）；愠（y f i n）；三省（x i n g）；（5）曾子（z C n g）；传（c h u d n）；不习乎逾（y i l）;罔子。n g）；殆（d d i）；一箪食（d d n）；（I D 曲肱（g 6 n g）；笃志（d S ）；朗读节奏有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？吾日/三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？吾十有五/而志于学，三十

3、/而立。学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。人/不堪其忧，回也/不改其乐。知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。逝者/如斯夫，不舍/昼夜。课下注释及译文1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）子古代对男子的尊称，这里指孔子。时习按时温习。时，按时。不亦说乎不是很愉快吗？不亦乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。愠（y i n）生气，恼怒。君子指有才德的人。2 学而和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是 论语的篇名。这些篇名都是从各篇第一章摘取出来的，并没有特别的意义。【译】孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？

4、有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(学而)曾 子(前5 0 5-前4 3 6)姓曾，名 参(sh e n),字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。吾(w u)人称代词，我。日每天。三 省(x i n g)多次进行自我检查。三，泛指多次。一说,实指，即三个方面。省，自我检查，反省。为人谋替人谋划事情。忠竭尽自己的心力。信诚信。传(c h ud n)传授，指老师传授的知识。【译】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老

5、师传授的知识是否复习了呢？”33.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）十有五十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。立 立身，指能有所成就。惑 迷惑，疑惑。天命上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。耳顺对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见 从心所欲顺从意愿。【译】孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四 十 岁 能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。（为政）温故而知新

6、 温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。【译】孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）罔（w S ng）:迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆（d d i）疑惑。4【译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也）回即颜回（前 5 2 1-前 4 9 0）,字子渊，春秋末期鲁国人,孔子的弟子。箪（d d n）古代盛饭用的圆形竹器。堪能忍受。【译】孔子说：

7、“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”7 .子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）之代词。它，这里指学问和事业。一说指仁德。者代词，的人。好（hM）喜爱，爱好。乐以.为快乐。【译】孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”8 .子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）5 饭疏食，饮水吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。肱（g o n g）胳膊上从肩到肘的部分

8、，这里指胳膊。于介词，对，对于。如浮云像浮云一样。【译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）焉于此，意思是在其中。善者好的方面，优点。【译】孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”1 0子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）川上河边。川，河流。逝者如斯夫（“），不舍昼夜时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往，离去。斯，代词，这，指河水。夫

9、，语气词，用于语末，表示感叹。【译】孔子在河岸上说：“逝 去 的 一 切 6 像河水一样流去，日夜不停。”611.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕）三军指军队。夺改变。匹夫指平民中的男子，这里泛指平民百姓。【译】孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张）子 夏（前 507-？）即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。笃（dU）志坚定志向。笃，坚定。切问而近思恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。仁仁德【译】子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在

10、其中了。”主题归纳通过师徒对话或借题发挥，阐述了学习应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。写作特色1.语言简洁，生动传神7每章语录虽然寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表情达意富有感染力和表现力。句式变化：排比句、反问句、对偶句、正反对比、感叹语等。2.隽永含蓄，富有哲理十二章语录，包括学习态度、学习方法、修身做人等方面的内容，各有所指，语意含蓄，富有哲理，有很强的教育意义，今天仍有很强的借鉴和启示作用。课后题1.下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理解其意思。

11、人不知而不愠，不亦君子乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。参考答案(D别人不了解我，却不因此恼怒，不也是君子吗？我每天多次地反省自己：替别人办事是否尽力了呢？跟朋友交往是否真诚呢？老师传授的知识是否复习了呢？一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像浮云一样。8一国军队，可以改变其主帅，一个普通人的志向却是不能改变的。2.孔子及其弟子在学习态度和学习方法上有哪些观点？选择其中一点谈

12、谈你的体会。示例学习态度上主张：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。学习方法上的主张：学而时习之，不亦说乎。温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，说明了学思结合是最有效的读书方法。一味读书而不去思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书则不如无书；一味空想而不去学习和实践，终究会一无所得。3.理解下列句中加线词的含义。人不知而不愠，不亦君子乎？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？不义而富且贵，于我如浮云。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。参考答案“君子”，与“小人”相对，有两种意思：

13、一是指有身份的人，即出身贵族的人；二是指有修养的人，即有才德的人。9“忠”，指尽心尽意，是与他人相处的道理，不仅臣对君而言，也包括其他人。“信”即“诚信”，对待一切人都应如此。“义”即“宜”，是行为的尺度。“仁”是孔子思想的核心，是道德的本体。仁义相连，仁是发端，义是体现。4.论语中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，如“温故知新”“不耻下问”“诲人不倦”“后生可畏”“当仁不让”等。你还知道哪些？课外搜集一些，与同学分享。参考答案出 自 论语的成语：巧言令色巧言令色，鲜 矣 仁！言而有信一一事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。一言以蔽之一 一 诗三百，一言

14、以蔽之，日：“思无邪。”见义勇为一一见义不为，无勇也。朽木不可雕一一朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛？不耻下问一一敏而好学，不耻下问，是 以 谓 之 文 也。三思而行一一季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”举一反三一一举一隅不以三隅反，则不复也。任重道远士不可以不弘毅，任重而道远。循循善诱一一夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。10欲罢不能一一博我以文，约我以礼，欲罢不能。己所不欲，勿施于人一一己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。一言既出，驷马难追-惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。杀身成仁一一志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。登堂入室一一由也升堂矣，未入于室也。重

15、点问题1.这十二章 论语分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。【交流点拨】分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容。（1）学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（以学为乐，培养兴趣）三人行，必有我师焉。（谦虚好学）择其善者而从之，其不善者而改之。（既要从正面学习其经验，又要从反面吸取其教训I）逝者如斯夫，不舍昼夜。（珍惜时间）（2）学习方法：学而时习之，不亦说乎？传不习乎？11温故而知新，可以为师矣。（强调复习）学而不思则罔，思而不学则殆。（学思结合）（3）品德修养：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（宽以待人）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而

16、不信乎？（忠实守信）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（顺心而为）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（安贫乐道）饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（安贫乐道）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（坚守志向）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（博学仁德）2.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，

17、才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知新”。3.你是如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的？12这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人,也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节，志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反，一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻经受不住诱惑或高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。4.在日新月异的现代社会，你怎么看待“箪食瓢饮”？颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰

18、苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。我不十分赞同二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗？1 知识梳理（一）通假字1.不亦说乎（“说”同“悦”，愉快）2.吾十有五而志于学（“有”同“又”，用于整数和零数之间）（二）古今异义1.学而时习之 古义：按时 今义：时间2.与朋友交而不信乎 古义：诚信今义：相信，信用3.温故而知13新 古义：学过的知识 今义：原来的

19、，从前的4.可以为师矣 古义：可以凭借 今义：表示许可或可能5.不舍昼夜 古义：停留，止息 今义：舍弃（三）一词多义1.人不知而不愠（了解）温故而知新（知道，懂得）2.吾十有五而志于学（有志）博学而笃志（志向）3.逝者如斯夫（语气词，用于句末，表示感叹）匹夫不可夺志也（成年男子的统称）4.为人谋而不忠乎（替）可以为师矣（担任，充当）（四）词类活用1.学而时习之（名词作状语，按时）2.吾日三省吾身（名词作状语，每天）3.温故而知新（形容词作名词，学过的知识;新的理解和体会）4.一瓢饮（动词作名词，指水）5.好之者不如乐之者（意动用法，以为快乐）6.饭疏食（名词作动词，吃）（五）重要实词1.学而时

20、习之（按时）2.不亦说乎（同“悦”，愉快）3.人不知而不愠（生气，恼怒）4.吾日三省吾身（名词作状语，每天；自我检查、反省）5.不逾矩（越过）6.温故而知新（学过的知识；新的理解和体会）7.知之者不如好之者（喜爱，爱好）8.好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以为乐）9.饭疏食（名词作动词，吃）1 0.子在川上曰（河流）1 1.三军可夺帅也（军队；改变）1 2.匹夫不可夺志也（泛指平民百姓）1 3.博学而笃志（坚定）1 4.切问而近思（恳切）2问题导读1.“学”与“习”是一个意思吗？它们之间是什么关系？【答案】不是一个意思。对于知识来说，“学”是一个认识过程，而“习”则是14一个巩固过程，要想

21、掌握更多的知识，必须将“学”与“习”统一起来。2.如何理解曾子所说的“忠”和“信”？讲求“忠”和“信”对现代人有什么特殊意义？【答案】“忠”是办事尽心尽力，“信”是诚信。在现代社会中，我们仍然要讲求“忠”和“信”，只有这样，我们的社会才会和谐，才会发展得越来越好。3.如何理解孔子所说的“耳顺”与“从心所欲？【答案】“耳顺”一般而言，指能听得进不同的意见。人到了六十岁，不管听到什么样的话，都能够最大限度地尊重他人，这是一种悲悯之心，是外在的天地之理与内心的融合。有了这种融合，才能达到孔子所说的“从心所欲，不逾矩”。当所有的规矩已经变为你的生命习惯时，你就能够做到从心所欲，这可以说是每一个生命所追

22、求的最高境界。4.“温故”与“知新”是什么关系？【答案】孔子强调，“温故”而不独立思考，就达不到“知新”的目的，只有在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”，可 见“温故”是“知新”的基础，“知新”是“温故”的延伸和升华。5.“不义而富且贵，于我如浮云。”这句话运用了什么修辞？表现了孔子怎样的品格？在今天有什么现实意义？【答案】这句话运用了比喻的修辞，将富贵比作浮云，表现了孔子淡泊富贵的高尚品格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格和旷达的精神，坚持了自己的人生价值取向。这句话对消除当今社会上的一部分人为谋取利益而不择手段、害国害民的弊端，具有重要的意义。6.孔子说：“学而不思则罔，

23、思而不学则殆。”如何正确认识“学”与“思”的关系？【答案】孔子非常重视正确的学习方法，“学”和“思”相结合就是他所提倡15的学习方法之一。孔子认为，一味地读书而不思考，只能被书本牵着鼻子走，这样就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解，所 谓“尽信书不如无书”。如果只是一味地埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多地疑惑。只有把学习和思考结合起来，才能学到真知。3试题精选【2021 四 川 成 都 市 中 考 真 题】阅读下面文言材料，完成下面小题。甲余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，

24、计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤软裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。16同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸然若神人；余则媪袍

25、敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。（节 选 自 送东阳马生序）乙子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）（节 选 自 论语十二章）1.下列语句中加点词的解释有误的一项是（）A.以是人多以书假余 假：借B.久而乃和 和：暖C.同舍生皆被绮绣 被：同“披”，穿着D.好之者不如乐之者 乐：快乐2.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.从

26、乡之先达执经叩问/策之不以其道B.不敢出一言以复/全石以为底C.学而不思则罔/濯清涟而不妖D.于我如浮云/皆以美于徐公173.对文中画线句子翻译正确的一项是（）寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。A.（我）寄居在旅店，店主人每天会多次吃饭，（他）没有新鲜肥美的东西可以享受。B.（我）寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，（我）没有新鲜肥美的东西可以享受。C.（我）处在逆境中，店主人每天供给两顿饭，（他）没有新鲜肥美的东西可以享受。D.（我）处在逆境中，店主人每天会多次吃饭，（我）没有新鲜肥美的东西可以享受。4.用甲文的内容来印证乙文的观点，搭配最为恰当的一项是（）A.余幼时即嗜学一一知之者不如好之

27、者B.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请一一三人行，必有我师焉C.当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中一一思而不学则殆D.余则编袍敝衣处其间，略无慕艳意一一不义而富且贵，于我如浮云【答案】1.D2.C3.B184.A【分析】1.D.句意：爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。乐，意动用法，以为快乐。故 选 D。2.本题考查一词多义。A.助词，的 代 词，指千里马；B.连词，来 介 词，把；C.表转折，却 表 转 折，去 J；D.介词，对 于 表 比 较；故 选 Co3.本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：逆旅，旅店；再，两次；食，供养，给 吃；之，的；享，享受。故译为：（我）寄居在旅店

28、，店主人每天供给两顿饭，（我）没有新鲜肥美的东西可以享受。故 选 B。4.A.句意：我小时 就 爱 好 学 习 句 意：知道学习的人不如爱好学习的人。前句能印证后句观点；B.句意：我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子,侧着耳朵恭敬地请教。句 意：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。前句表现了作者求学态度的谦虚，后句说明每个人都有长处。前句不能印证后句观点；C.句意：当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山 峡 谷 之 中 句 意：只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。19前句表现了作者求学的艰难，后句强调了要把学习与思考结合起来。前句不能印证后句观点；D.句意：我却

29、穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心 句 意：用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。前句说明作者因为读书学习而快乐。后句强调了作者对于“不义”获得富贵的不屑。前句不能印证后句观点；故 选Ao【参考译文】：甲：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着口期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，

30、拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。20当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华

31、丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。乙：孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从,只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的

32、方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。”211.【海 南 省2020年初中学业水平考试语文】阅读下面文言文选段，按要求答题。甲虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：，学 学 半”，其 此 之 谓 乎！（选 自 礼记 二则）乙子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者改 之。”（述而）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）（选 自 论语 十二章）8.解释下列加点

33、字的意思。（1）不知其目也（2）兑命S：“学学半”（3）知之者不如好之者（4）传不习乎9.将卜面句子翻译成现代汉语。（1）故曰：教学相长也。（2）与朋友交而不信乎？10.比 较 甲、乙两段中的画线句，说说这两句论述的侧重点有什么不同。11.班 级 召 开“学会反思”主题班会，你代表小组发言，请从甲、乙两文中选一句作为你发言的论据写在横线上。22【答案】8.（1）味美；（2）教导；（3）喜爱，爱好；（4）传授，这里指老师传授的知识9.（1）所以说：教和学是互相推动，互相促进的。（2）和朋友交往是不是真诚呢？10.示例:甲段画线句是从反面论述不学习的后果：乙段画线句从正面论述要向他人学习。示例：甲

34、段画线句强调要自主学习，乙段画线句强调要善于向他人学习。11.示例：知不足，然后能口反也；知困，然后能自强也示例：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【解析】【8题详解】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语占环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。本题中，“旨”，占今异义，古义为味美；“学”是通假字，同“教”（xido）,教导；“好”，动词，爱好，喜欢；“传”，动词活用作名词，传授的知识。【9题 详解】本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字

35、等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。本题的重:点词有：（1）故：所以；长：推动，促进；（2）交：交往；而：表转折；信：诚信。【10题详解】本题考查对重点语句的理解。甲句意思是：虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。“弗学，不知其善也”这是从反面在论述不学习的后果，也即强调了学习的重要性；乙句 三人行，必有我师焉”强调了耍善于向他人学习，要有谦虚的学习态度。【11题详解】本题考查选用论据。解答本题，首先要清楚论点是“学会反思”，所选的论据要能证明该论点。甲文中，“知不足，然后能自反也：知困，然后能自强也”中 的“自反”“自强”就强23调了反思的重要性，能证明论点；乙文中，“吾日三省吾身：

36、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”也强调要经常反思，以提高个人的道德修养，能证明论点。【参考译文】：甲：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。兑命上说：“教导别人占自己学习的半。”说的就是这个道理啊。乙：孔子说：“几个人同行，其中一定有个人能够当我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就改正自己的缺点。”（述而）孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，而爱好学习的人

37、又比不上以学习为乐的人。”（雍也）曾子说：“我每日多次进行自我检查：给人谋划事情是不是竭尽心力了呢?和朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是熨习了呢？”（学而）2.12020 内蒙古自治区中考真题】阅读下文，完成各题。论语八章子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）子夏日：“博学而”志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张）子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。（卫灵公）子夏日：“君子有三变：望之俨然，可之也温，听其言也厉。”（子张）子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（里仁）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”（学而）子曰：“君子喻于义

38、，小人喻于利。”（里仁）子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（卫灵公）1.解释下面句中加点的词。（1）博学而尊志（2）呼之也温24因私利而胡作非为。这便是小人和君子的不同之处。【参考译文】孔子说：“只学习却不思考就会迷惑而无所适从，只思考却不学习就会疑惑。”（为政）子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”（子张）孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。”（卫灵公）子夏说：“君子会使人感到有三种变化：远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟。（子张）孔了说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”（里仁）孔子说：“学

39、 了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”（学而）孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”（里仁）孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”（卫灵公）3.12019 江苏省常州市中考真题】阅读两组文言选段，完成各题。甲子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤战回也！”了口：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论语）景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“居天下之广居，

40、立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（孟子）乙25我子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、藜大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾2.今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行 皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事”大夫危矣。”于是乃相与发徒役 围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷 乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥,矣。”（史记孔子世家）曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重

41、乎？死而后已，不亦远乎？（论语泰伯）孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（孟子离娄）（注糅）拜礼：拜见并接受聘礼。中诸侯之疾：切中诸侯的弊病。所设行：措施和作为。用事：当政，掌权。徒役：服劳役的人。穷；走投无路、困厄。滥：不加节制，乱来。（1）解释下列加粗的词语。曲肱而枕之威武不能屈军于城父士不可以不弘毅所刺讥皆中诸侯之疾（2）用现代汉语写出下列两个句子的意思。不义而富且贵，于我如浮云。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？（3）在陈蔡被围，弟子们饿得站不起来，孔子为什么还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱？请

42、结合甲乙两部分材料加以综合分析。26（4）对甲、乙两组文言的理解和分析，不正确的一项是（）A.孔子称赞颜【可贫贱不能移的精神，表明了一个具有普遍意义的道理，即人为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也要能自得其乐。B.孟子认为符合仁、礼、义的策略才是“正道”，所以公孙衍、张仪之流不是大丈夫。C.在几段选文中，对“贤者、士、仁者、君子”这几种人的道德要求是趋向于一致的。D.选 文 中“安居、小人、存心”三个词的意思与现代汉语中我们最常用的意思相同。【答案】（1）手臂自肘到腕的部分：使屈服：驻军、驻扎；弘，广大。毅，强毅：批评、指责。（2）不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。把实

43、现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已,难道路程还不遥远吗？（3）孔子在弟子们饿得站不起来，还不停地讲学、通读、弹琴、歌唱，很好地阐释了“贫贱不能移”的大丈夫气节，而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。（4）D.【解析】（1）此题考查的是文言词语的意思。做题时要疏通文意，先把句子翻译正确，再解释字词意思，所要注意的是，在字词本义与句中意思有所差别时，最好本义和句中意都要写出来。“曲肱而枕之”翻译为“弯着胳膊枕着它睡”，“肱”意思是“手臂自肘到腕的部分”。“威武不能屈”翻 译 为“威武不能使他的意志屈服”，“屈”意思是“使屈服”。”军于城 父

44、 翻 译 为“驻扎在城父”，“军”意思是“驻扎”。“士不可以不弘毅”翻译为“士不可不志向远大，意志坚强”，“弘毅”意思是“志向远大，意志坚强”。“所刺讥皆中诸侯之疾”翻译为“他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。”，“刺讥”意思是“批评指责”。（2）此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。（1）“不义而富且贵，于我如浮云”句 中“不义”意思是“用不正当的手段”，“于”意思是“对 于 。（2）“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”句 中“以为”意思是“把作为”，“亦”

45、意思是“也”。“己”意思是“停止”。两个句子语序正常，据此翻译。27（3）此题考查的是对文章的理解。选段中写弟子们饿得站不起来，孔子还不停地讲学、诵读、弹琴、歌唱，用孔了的话说就是：“君子固穷”，这恰好能印证“贫贱不能移”和“士不可以不弘毅”，表现了孔子安于贫困，处变不惊的人生态度。据此作答。（4）此题考查的是对内容的理解.D：“安居”的 古 义 是“安静”，今 以 是“安定的居住、生活”。“小人”古 义”指社会地位低的人”，今 义“人格卑鄙的人”。“存心”古 义“内心存有的念头”，今 义“有意；故意”。故 选D。t参考译文】：甲：孔子说：“多么贤德啊，颜 回！”一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷

46、子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。“多么贤德啊，颜 同！”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”景春说：“公 孙 衍（y d n）、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”大丈夫应该住进天下最宽广的住宅 仁，站 在 天 下 最 正 确 的 位 置 一 礼，走着天下最正确的道路 义。得志时，与百姓一同遵循正道而行：不得志时，就独自行走自己的道路.富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气

47、有作为的男子。”乙：孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐亳不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守

48、困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”28孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君了呐心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。4.【2019年广西百色市中考题】阅读下列的文言文，完成问题。【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（论语学而）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（论语为政）

49、子日：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（论语雍也）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语述而）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（论语子罕）子夏日：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（论语子张）【乙】孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾 于 武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（Chi!）也。”（孟子尽心下）孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安居之安则资之深，资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”（孟子离娄下）孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日

50、暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子告子上）孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（孟子告子上）孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已臭。”（孟子告子下）孟子曰：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”（孟子公孙丑下）29【注释】书：指 尚书，杵(chii)：捣物的棒槌，这里指古代战车上所用的一种长杆兵器，深造：高深的造诣。资：积累。原：同“源”(1)下列句子中加点词意思相同的一项是一。A.好之者不如乐之者B.必有我师承C.一日搴之D.是亦教诲之而已先宴酣之乐，非丝非竹寒暑易节，始一反承居攀起，以刀劈狼首尔来二十有一年冬(2)下列对选文相关知识的解说，不