道家经典《庄子》的个人观后感800字5篇.doc

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1、 道家经典庄子的个人观后感800字5篇庄子又名南华经，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此庄子亦称南华经。这里给大家共享一些关于道家经典庄子的个人观后感800字，盼望能帮到各位。道家经典庄子的个人观后感800字1我们已经走的太远，以至于遗忘了为什么而动身。 题记经济滑坡，名不聊生，贪腐横行，物欲横流。合纵连横，人才辈出，制法变革，思想汇合。这，便是战国。时代召唤英雄，人民期盼变革。商鞅、毛遂、白起、赵奢很多英雄豪杰汇成了不朽的诗篇。在历史的星河上闪耀。然而，有这么一位老人，他不求闻达于诸侯，不屑锦衣与玉食，他只愿在自己的烂泥巴里欢乐而又自由地打滚。其人谓谁?

2、蒙城庄周也。庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气概磅礴，纵横恣肆;他的思想深邃宏阔，宏盖古今;他的寓言想像奇怪，寓意深远;他的风格嬉笑怒骂，了无拘囿。读庄子，读到的是豁达与超越。庄子在齐物论里提到“天地与我并生，而万物与我为一。”万物的学问、标准不一。所以“人为”的标准，并不是“唯一”肯定的标准。就像逍遥游中所述的那只浩大的怪鸟，当大鹏在九万里高空的浑然苍茫境地，便是打破了一切人为的“相对”。昭文不再弹琴，由于他在弹琴时，只要发出一个声音便失掉了其他的声音，只有不弹时，才会五音俱全。这正如陶渊明的“五弦琴”。读庄子，读到的是潇洒与淡然。何谓逍遥?列子御风而行，自由拘束，这是逍遥吗?答

3、案是否认的。列子飞行忘不了风，也只能成为世俗的梦想与浅见。真正的逍遥在我们的心。如庄子“无为而无不为”“天人合一”，面对世俗，嬉笑怒骂，皆由性情，他逍遥于世间，淡泊于名利。面对惠子“搜于国中三日三夜”，庄子淡然一笑，“今子以梁之宰相而吓吾也。”何等淡然。正如南朝诗人柳恽就曾在他的咏蔷薇里有言：“不摇香已乱，无风花自飞。”读庄子，读到的是坦然与欣慰。庄子妻子死时，他鼓盆而歌，有人不解，有人责备，但他却悠闲地照旧如此，由于他渗透了生命的真谛，生是自然，死亦是自然，生当然可贺，死何尝不是回归，一如中国民间的红是喜事，白亦是喜事。庄子是哲学的天籁，更是我们心灵的琴音，他让我们找到了那个最本质的自己，花

4、开花落，静谧无声，这是心灵的盛宴。无论你再走多远，请你肯定肯定不要遗忘，自己原来动身的目的。道家经典庄子的个人观后感800字2最近我读了一本叫庄子的书。庄子是一本哲学名作，但又不仅仅是哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。庄子是庄子及其弟子共同编写而成的。庄子的思想中包含了朴实辩证法因素，其主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。读完后，我感受颇多。其中逍遥游中的“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”让我记忆犹新。他的大意是假如水积的不深不厚，那么它就没有力气负载大船。我

5、想我从大舟与水的关系看，至少可以得到这样的启发：求大学问，干大事业，必需打下坚实、深厚的根底，才会有胜利的可能。而现在处于学生的我们，更应当打好根底，仔细学习，每天向上，为我们美妙的明天，奠定坚固的根底。而大宗师中的“相与于无相与，相为于无相为。”的大意是(朋友应)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。这让我明白交友要到达相交出于无心，相助出于无为。这才是”莫逆之交”。所以我们在结交朋友时，应当顺其自然，不应有意而为之。在帮忙朋友时，我们不应当去奢求他有什么回报，而是自愿的去帮忙他。这样才算得是真正的闺蜜，好朋友。读完庄子这一本书后，我收获颇多。庄子这本书里蕴含了许多人生的大道理，和做人处

6、事的方法。值得我学习，我想这本书不应当去读一遍，我还应当再读再理解，这正如人生那本大书，是永久读不完的。道家经典庄子的个人观后感800字3“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与?”“庄周梦蝶”是庄子中一个流传远久的故事，其美丽玄妙，诗意盎然的意境，令人们浮想联翩。许是一时疏狂，抑或“诗化”哲学。庄周，用自己独有的品尝，隐匿成一个不行言传的物语，任由千百年后的人们恣意猜疑。是悲，是喜，是离，是聚。人生如梦，一樽还酹江月。唯有他庄周，沉溺于如此的美梦，恬然睡去，在白云青草间，一梦千年。“醉过才知道酒浓，爱过方知情重，我不能写

7、你的诗，正如你不能做我的梦。”或许吧，只有亲身体验过，才能品尝其中的甘甜，那些外在的蜚语流传，亦都不过是骚客迁人的主观臆断吧!都云作者痴，谁解其中味?有人说：“写作是一种孤寂的生涯。”而只有真正领会过写作所带给自己欢乐的人，才会明白其中的辛酸。红楼残卷，这部被王国维称为“宇宙一大着述”的着作，浸注了作者多少的情感，以及枯灯伴卷，泣喜而笑的颠狂。曹雪芹披阅十载，增删五次，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物，被今人评头论足，作为一种学问来讨论，唯恐没那个必要了。文字是作者情感的寄予，后世之人又怎能穿越时空，企图去窥探先人的灵魂呢?“孤标傲世偕谁隐”曹雪芹都这么说了，后人又何必各持己见，猜疑纷

8、纭呢?“无才可去补苍天，枉入红尘若许年，此系身前身后事，倩谁记去作奇传?”余音袅袅，不绝如缕。似在抗诉着一段莫须有的流言!道家经典庄子的个人观后感800字4逍遥游是庄子中的代表作品，列于内篇之首。逍遥游的意思是指，无所依靠、肯定自由地游览永恒的精神世界。他追求自由的心灵在梦想的天地里飞翔，在肯定自由的境地里寻求解脱。正是在这种状况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。全文若即若离，疏而难分。为分析便利，权且分为三段。第一段从篇首至“圣人无名”。作者采纳了先述后议、先破后立的写作挨次，首先通过描绘一系列详细事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏，还是“决起而飞”的蓬间小雀，也无论是“不知晦

9、朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依靠，有所期盼都是一样的，都是不得逍遥游，进不了肯定自由的境地的。然后又通过三个层次的人物来反复申明肯定自由的难得。其次段从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”，主要是着力塑造神人形象，以使逍遥游的“至人”形象详细化。作者先通过渲染尧让天下之事，说明君缺乏贵，权缺乏惜的思想观点，再借许由之口，提出自己的政治态度：“予无所用天下为!”接着，又通过肩吾和连叔的对话，制造了“肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的神人形象，这个神人即前文所称的能作逍遥游的“至人”，是庄子逍遥抱负

10、的完善表达者，所以庄子给予她最美的外表和最好的品质。庄子不能忘世，所以写了尧让天下等世事;更不能忘我，所以接下来又写了自己与惠子辩论的是是非非。这是全文的最终一段，极为生动幽默地写了庄子与惠子论辩有用与无用、小用与大用的状况。庄子认为小用不如大用，无用就是大用，只有“无所可用”，才能“物无害(之)者”，在“无何有之乡，广莫之野”，永作肯定自由的逍遥游。实际上也就指出了无为是通向逍遥游的途径，从而完毕了全篇。总之，庄子的逍遥游借助一系列虚构的故事和形象，否认了有所待的自由，提出了一个无所待的肯定自由的境地，又制造了一个个神人形象将其详细化，并且指出了“无为”是到达这一境地的途径。尽管花费了好长时

11、间才读清晰这篇古代的精华之作，但最终有这样大的收获，实在是不亦乐乎。道家经典庄子的个人观后感800字5由于闲着无聊，刚好家里面放有一本庄子，遂顺手拿起来读了几天，寻常我是不爱看这些古文书的，但那天我竟真的静下心来读了进去，并还有所感悟。在这个物质极度丰富的年月，人们所抱负的社会本应就是此刻这个样貌，然而这又是个精神境地极度缺乏的年月，全部此刻的大局部都简单极度焦虑。物质上的满意并不等于精神上的富有。庄子“贫也，非惫也”。贫困不代表不欢乐，相比物质生活的丰足，我们更就应重视精神生活的自由。在这个快节奏的时代，人们习惯于高效率，不愿放过一丝一毫的时间，长期下来必将感觉身心疲乏。“世人攘攘皆为过往”

12、，不能说这句话是褒义还是贬义，它只是陈述一个道理，但在庄子看来正是由于名利而有了“终身役役而不见其胜利，茶然度役而不知其所归”。这天所提倡的就应是物质与精神的共同饱满。庄子中，他渴望“乘天地之正，而御天气之辨，以游无穷”。我们能够不用要求这么高，只要学会静下来，将混乱的自己，劳碌的自己放松下来，共性是在学习和工作当中，我们都可能会遇到许很多多的问题和困难，这些都会使我们感到焦虑和担心，假如能做到这句话里所包含的境地，那样不仅仅能够让处于奔波劳累的身体得到释放，还能更加有益于自己的精神世界。庄子中所着重描述的是“自由”二字，庄子他渴望大自由、大拘束、无拘无束，身心不受羁绊。在这个时代虽然不行能像它所说的那样，但亦能够要求我们的“自由”。有了“自由”，人们能够更加全身心的释放，在工作中或学习中皆能够要求这种“自由”，而这种自由并不是指真正的大自由，这种“自由”是在必需束缚下的自由，许多状况下，束缚并不是阻碍自由的，恰恰相反，它是为了能让我们更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。在当今社会中消失了许多以前没有消失的病，不管是生理上的还是心理上的都是，这是为什么呢?究其缘由还是人们将物资与身心融为一体，将精神摒弃一边，这是万万不行取的，我们就应学会重视自己的精神世界，正如庄子里所所提倡的，理念精神就应赛过物资，由于精神世界所带来的欢乐远远大于物资。