读《陶行知教育名篇》有感800字.docx

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1、 读陶行知教育名篇有感800字_陶行知家庭教育读后感 教学做合一教学做合一，是生活教育理论的教学论。 教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教

2、的方法依据学的方法，学的方法要依据做方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特殊强调要亲拘束做的活动中获得学问。值得指出的是：教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区分的。首先，陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。“做字在晓庄有个特殊定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个做亦是行是知之始的行。陶行知指出：教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为行是知之始，重知必先重行，他认为有行的士气才有知的收

3、获。可见陶行知的做是建立在行的根底上，是以行求知，强调行是获得学问的源泉。 陶行知特殊重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破死读书、读死书、读书死的传统旧教育；有了生活教育，就能顺手抓来都是学问，都是本事，承受了生活教育就能增加自己的学问，增加自己的力气，增加自己的信仰。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。这一点对于我们现在新课程理念下的教师同样具有指导意义的！ 教学做合一教

4、学做合一，是生活教育理论的教学论。 教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法依据学的方法，学的方法要依据做方法，事怎样做便怎样学，怎样学

5、便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特殊强调要亲拘束做的活动中获得学问。值得指出的是：教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区分的。首先，陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。“做字在晓庄有个特殊定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个做亦是行是知之始的行。陶行知指出：教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为行是知之始，重知必先重行，他认为有行的士气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在行的根底上，是以行求知，强调行是获得学问

6、的源泉。 读陶行知教育名言有感 教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。根据他的思想，“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进展。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜亮性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。 陶行知指出：“生活教育是生活

7、所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的根底上产生的，是单纯学问教育的对立物。 陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感慨教育家的

8、前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教育吗? 陶行知教育名篇读后感 对于陶行知，只知他是杜威的弟子，只知生活即教育。闲暇空余之时，我读了他的教育名篇，现把所读、所想、所悟零碎记录下来。 1、教学做合一 教学做合一，是生活教育理论的教学论。教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教;从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教;学生拿做来穴，方

9、是真学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法依据学的方法，学的方法要依据做方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特殊强调要亲拘束做的活动中获得学问。值得指出的是:教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区分的。首先，陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。做字在晓庄有个特殊定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。其次这个做亦是行是知之始的行。

10、陶行知指出:教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为行是知之始，重知必先重行，他认为有行的士气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在行的根底上，是以行求知，强调行是获得学问的源泉。 2、生活即教育 根据陶行知先生的说法，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活打算教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力气而成为真正的教育。 生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。什么是生活教育?陶行知指出:生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既

11、然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的根底上产生的，是单纯学问教育的对立物。 用生活来教育，教而学，学而教，这是我读完陶公著作的收获。 陶行知教育名篇读后感 篇一：陶行知教育名篇读后感 篇二：陶行知教育名篇读后感 篇三：陶行知教育名篇读后感 篇四：陶行知教育名篇读后感 篇五：陶行知教育名篇读后感

12、 陶行知教育名篇读后感1600字 陶行知先生是中国近代宏大的人民教育家，他的品德和为人堪称万世师表，他一生从事教育事业，积存了珍贵的阅历，留下了教育理论巨着，是一位名副其实的人民教育家；他怀抱崇高抱负，要通过教育救国，造过，建国；他积极投身政治活动，是一位出色的爱国社会活动家；他胸怀博爱，以捧着一颗心来，不带半根草去的无私奉献精神实践着他的人生幻想；他有一颗天真的童心，心地和善，真心实意千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这位巨人身上，隐藏着无穷无尽的感人力气鼓励人们无私无畏奋勉向上的宏大精神。他就是陶行知先生！ 在细细阅读了陶行知的故事后，自己被陶先生坎坷、宏大的一生深深感动，更被他身上的

13、那些崇高精神所分散的人格魅力所深深折服。 一、以他为一大事来，做一大事去的理想引导我们树立远大抱负 陶行知出身于平民家庭，从小深知穷人吃不饱，上不了学的苦痛，便立志要使全国人都受到教育。他在美国完成学习任务后，教师要他留下来连续深造，但他为了完成自己的心愿，毅然回国。经过几年的教育实践，他的人生价值观更明确了，他在自勉并勉同志的诗中说：人生为一大事而来，做一大事而去。这一大事就是建立独立、富强、民主的祖国。他深深知道，旧中国最大多数是农夫，最穷困，最需要文化的也是农夫。所以，他发表了改造全国乡村教育宣言书，下定决心，要筹募一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村，他的

14、目标是叫中国一个个乡村都有新的生命。这是多么宏大的壮举，多么远大的理想！于是，他放弃教授的优越生活，辞去大学校长的高位，脱去西装穿上草鞋，率领同志在长江边上，燕子矶旁的劳山上开拓了晓庄师范，开展了轰轰烈烈的教育实践活动，也开头实践他的人生抱负，直到生命的最终时刻。就在他病逝前不久，当时，国家内战危机迫在眉睫，他身处逆境，但陶先生仍对中国前途抱着乐观的态度，对自己的抱负毫不动摇，仍要在上海创办社会大学，函授大学，新闻大学 态度打算一切，思想的高度打算了行为的高度，一个人有无抱负是打算了他是否成就事业的前提。我们无法想象一个胸无大志的人会做出如何大的成就，而我们的陶先生不仅心中有着自己的理想，并朝

15、着自己的抱负奋斗着，直到生命的最终一刻。陶先生那种抱定抱负，矢志不渝，为着抱负，锲而不舍，为了抱负追求一生的宏大形象是我们从小树立远大抱负的光芒典范。 二、以他爱满天下的胸襟培育我们博爱情操 爱是一种情感，是一种奉献，爱是一种极端负责的态度，爱又是一种巨大的力气，陶先生的爱满天下的博爱精神是与他的普及教育抱负，振兴中华的理想，与人类的解放事业严密结合在一起的。他这样执着、坚决的为改革旧教育，进展人民教育而坚持不懈的工作，最本质的缘由是在于他心里装着人民，装着祖国，他用自己的行动实践着自己的爱满天下这种宏大的胸襟，他把对人民、祖国的特别感情表现在博爱之中。陶先生的爱是大公无私的爱，爱憎清楚的爱，

16、是真善美合一的爱。教育、引导我们不仅要爱自己，还要爱长辈，爱他人，爱身边需要帮忙的人，爱自己的集体，爱家庭，爱家乡，爱和平引导我们努力做一名有博爱精神的人。 三、以他千学万学学做真人的境地培育我们诚信品行 陶先生千教万教教人求真，千学万学学做真人的这句教人更律己的话道出他的做人之道。他的一生是追求真理，学做真人的一生。他在青年时期，即满腔热忱地投身反清辛亥革命，美国留学回来，即开头他的教育救国实践，一心一意为改革传统旧教育而不懈努力，九一八事变后，亡国之祸危在旦夕，他奋不顾身地投入抗日救亡运动，抗战成功，他又冒着第三枪的危急，坚决不移地战斗在爱国运动最前线。为了真理，为了和平，他置个人生死于度

17、外，这是真人之举。 总之，陶先生的一生，是光芒绚烂的一生，是为了振兴中华，为了苦难的旧中国人民为了探求中国教育新路子而赤胆忠心，百折不挠，鞠躬尽瘁，死而后己的一生。他在追求抱负、追求真理、胸怀博爱的奋斗历程中，书写了自己爱国、爱民，无私奉献、奋斗不息的壮丽人生，也同样折射出了他完善、高大的人格魅力。 陶行知教育名篇读后感600字 千教万教教人求真，千学万学学做真人，捧着一颗心来，不带半根草去。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做每天四问。陶先生认为道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本事也无甚用处。建筑人格长城的根底，就是道德。一个集体的成

18、员，若人人以集体利益为重，留意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有盼望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必定动摇。陶先生的每天四问为人们供应了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对比自己，必定可以见出每一个人身体安康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品行上有着大的进步，显出水到渠成的进步。 作为一名教师，要教人求真，首先要教己求真，求真的学问，真的本事，真的道德。俗话说：活到老，学到老。现在的社会日新月异，我们四周时刻布满着变化。一个有剧烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢

19、？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟群众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。人类进展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新学问，传递新学问的教师队伍建立永无止境。教师要适应学问经济的需要，就要时时更新自己的观念，准时猎取相关的信息，不断进取，进展自己，完善自己。 读陶行知教育思想精华八字箴言有感 今日，我来到图书馆，无意中翻到一本书陶行知教育思想精华八字箴言，我的目光深深地被它吸引了。 这本书里主要写了，怎样做一位好教师。要针对实、活、真创、爱、新 、行、

20、人这八个字来教育学生。 在我的眼里，教师是荣耀而圣神的，他教书育人，他把自己一生的精力都奉献给了教学事业，他就像一根红烛，照亮了别人，燃烧了自己 做一名教师是不简单的，想要做一名好教师那就更不简单了。 我长大要做一名会爱的好教师关爱学生，爱护学生，多位学生着想：当有学生生病了，我要用自己关切的问候减轻他的苦痛；当有学生遇到失败了，我要劝慰他、鼓舞他，让他知道失败乃胜利之母，给他坚持究竟的信念我要去爱每一位学生，不管是好学生还是差学生，我都要同样对待。 我要做一名领导学生多多实践的好教师我要带着我的学生去观看生活的点点滴滴，去感受生活，感受社会；我还要带着我的学生去观赏大自然的美，一切的一切都用

21、一只小小的笔把它描绘出来我要让学生们在实践中感到欢乐，在欢乐中学习。 我要做一名教育学生们怎样做人的好教师陶爷爷说过，先生不应当专教书，他的责任是教人做人；学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。我要让我的学生们知道，学做人是多么重要；我要让他们知道，诚恳、守信、宽容等好习惯的养成是多么不简单，让他们学会做人，学做好人我要帮忙学生们把他们的陋俗改掉，成为一个品学兼优的好学生。 我还要将自己的课讲得有声有色，让学生们感到身临其境，沉醉其中总之，假如我将来能成为一名教师，我肯定会将我自己的一生投入教学生涯，勤勤恳恳的工作。 现在，我要好好学习，每天向上，把这一切都成为现实！同时，我盼望现在社会上的好教师越来越多，传承陶行知爷爷的教育思想。这既是我的梦，更是中国教育事业的梦!