论语孟子心得体会读论语孟子心得体会(四篇).docx

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1、 论语孟子心得体会读论语孟子心得体会(四篇)有关论语孟子心得体会精选一 2、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。论语 3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 4、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 5、子曰：“贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！“ 6、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 7、不义而富且贵，于我如浮云。论语 8、知之为知之，不知为不知，是知也。为政篇 9、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊 10、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（

2、雍也） 11、士不行以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。 12、生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。 13、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 论语 14、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 15、宁肯站着死，决不跪着生切格瓦拉 16、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。“ 论语 17、学而不厌，诲人不倦。 18、子曰：道不同，不相为谋。论语 19、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。“论语 20、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？“子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。“论语 21、道听而涂说，德之弃也。阳货 22、不贰过。论

3、语雍也 23、夫子莞尔而笑。论语阳贷 24、易曰：天行健，君子以自强不息。有教无类。出处：论语 25、当仁，不让于师。出处：论语 26、君子务本，本立而道生。出处：论语 27、见义不为，非勇也。出处：论语 28、君子喻于义，小人喻于利。出处：论语 29、贫而无谄，富而无骄。何如？“子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。“子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？“子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。“ 30、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 31、是可忍，孰不行忍。 32、敏于事而慎于言。 33、视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉！人焉哉！： 34、孔子语录：为政以德，譬

4、如北辰，居其所而众星共之。 35、天生德于予，桓雎其如予何？ 36、智者不惑，仁者不优，勇者不惧。出处：论语 37、言必信，行必果。 38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。小不忍，则乱大谋。出处：论语 39、性相近也，习相远也。 40、子路之言，非其本意，但理亏词穷，而取辩于口以御人耳。 41、知之者不如好之春，好之者不如乐之者。 42、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。示 43、日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。论语子罕子曰：吾防卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。 44、君子喻于义，小人喻于利。论语 45、朽木不行雕也，粪土之墙不行圬也。论语 46、有颜回者好学，不

5、迁怒，不贰过。论语 47、夫水行不避蛟龙者，渔夫之勇也陆行不避凶虎者，猎夫之勇也白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。 48、饱食终日，无所专心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。 49、古之学者为己，今之学者为人。 50、孝弟也者，其为仁之本与。 有关论语孟子心得体会精选二 和第一篇学而篇比拟起来，个人觉得其次篇为政读起来难度就大了许多。第一篇其实只要明白了学问指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。但是其次篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的好像都是与政治没有关系的东西。 为此，我也特地去查了政字的.意思。在古文中，政也

6、通正用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人?讲如何做一个正直的人?不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句解释也值得我们留意：论语中讲的是为政，不是政治。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。依据这句解释去理解为政篇的句子，好像开头有了一些头绪。 为政一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境地，然后用诗经的思无邪说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经受来说明为政需要丰富的人生经受。接下来，用了好几句的篇幅讲孝，然后讲了一个为政者的修为问题，最终用一句话总结：为政者要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。这样一看，为政篇

7、的思路就很清楚了。 固然，这个思路是南怀谨先生的论语别裁中间理出来的。我也曾试着去疑心它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比拟认可这个解释的。为政篇有好几句话都是讲孝的，好像与为政没有太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲孝是有它的意义的。这点在为政其次十一句中也得到了证明： 或谓孔子曰：子奚不为政?子曰：书云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政? 在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间消失了许多人问孝的状况，就一点也不惊奇了。 此外，孔子还讲到了一个为政者的根本要求：要周而不比，即不要偏心眼;要不器，也就是说要全面进展;要温故而知新

8、，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。 不过，虽然为政不能翻译成做一个正直的人，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有表达。所以我个人认为，论语总体讲的还是做人，还是学而篇说的学问。不管是讲为政也好，还是后面讲礼、仁也好，孔子的主见都是从自身做人入手，就像第一章所讲的君子固本，本立而道生。我想这也应当是学而篇作为开篇的缘由吧。 整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是为政这个话题对我们这些一般人来说，没有如何做人更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了论语文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。

9、有关论语孟子心得体会精选三 教学目标 1.了解古代宏大教育家孔子的有关状况及论语，能流利朗读及背诵课文。 2.理解每则语录的内容，体会论语的语言风格。 3.把握孔子的教育思想，体会孔子所提倡的“为学之道”。 教学重难点 1.积存归纳，理解文中重要实词的意思及有关句子的含义。 2.把握孔子的教育思想，体会孔子所提倡的“为学之道”。 学情分析 七年级学生刚刚入学，在小学时又强调欢乐学习，对学生行为习惯的养成不够重视，因此学生在学习习惯和行为习惯方面存在肯定的缺乏。论语十二章是学生本学期接触的其次篇古文，由于初一学生刚刚接触文言文，根底较差，对文言文实词、虚词的把握较差，实词积存少，因此在阅读中存在

10、肯定困难。所以本文要在娴熟朗读课文的根底上让学生通过“拔钉子”的方法，把握重点词语。并且留意积存通假字、一词多义、古今异义等文言学问。 课时安排 2课时 教学设计(设计者：) 教学过程设计 一、新课导入 有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道论语，也不能算是有思想的中国人。“半部论语治天下”，也形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越奉献。今日，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。 二、读儒家经典 1.介绍孔子及论语。 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家，儒家学说的，被后世尊称为“圣人”。鲁国陬邑(今山东

11、曲阜东南)人。曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传奇有弟子三千人，通六艺者72人。 论语是孔子的弟子及再传弟子记录关于孔子言行的一部书，是儒家经典著作之一。全书共二十篇，行文以对话体为主，是语录体散文的典范。南宋朱熹把论语和大学中庸孟子合称为“四书”。 2.轻松听一听：学生听教师朗读课文，听准字音，听清节奏，圈点勾画生字词。 3.大胆读一读：学生自由朗读课文，要求读准字音，读出节奏。全班齐读，感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，依据朗读的语气，语调和停顿等，理解句子的意思。 4.合作译一译：四人一小组，边读边口译课文，借助工具书和课下解释，弄懂字词句的含义。留意以下重点词语和句子。 三省

12、、愠、说、罔、殆、信、传、矩、十有五、堪 饭疏食，饮水、好之者不如乐之者、择其善者而从之。 人不知而不愠，不亦君子乎? 为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 三十而立，四十而不惑。 温故而知新，可以为师矣。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 择其善者而从之，其不善者而改之。 三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。 三、论儒家经典 1.在弄懂文意的根底上小组合作讲讲每一则语录的意思。 参考：第一则主要谈学习方法以及怎样做人。“学”是认知过程，“习”则是稳固提高的过程，二者有机统一，才能学有所成。“人不知而不愠”，这是谈个人修养的崇高境地。 其次则讲治学的人的品德修养。“吾日三省吾身”后面用了

13、一个冒号，表示它是总领后面的内容。“三省吾身”在今日也仍旧有它的现实意义。 第三则是孔子自述他学习和修养的过程。这是一个随着年龄的增长，思想境地逐步提高的过程，就思想境地来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段。也就是在不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规章融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养到达了的境地。孔子的道德修养过程有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学习和熬炼，要有一个循序渐进的过程。其次，道德的境地是思想和言行的融合，自觉地遵守道德标准，而不是牵强去做，这两点对任何人都是适

14、用的。 第四则主要谈对学问的稳固与创新。学习是一个由浅入深、不断循序渐进的过程，只有不断学习，不断创新，才能为人师表，简练的话语中蕴含深刻的哲理。 第五则讲的是学习方法，强调学习和思索相结合的必要性，说明了“学”与“思”的辩证关系。 第六则是讲孔子赞扬颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的抱负，就要不断追求，即使生活清苦困顿也得意其乐。 第七则讲的是兴趣是的教师。孔子在这里没有详细指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。 第八则是要提倡“安贫乐道”，认为有抱负、有志向的君子不会总是为自己的

15、吃穿住而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有抱负的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予承受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。 第九则讲的是学习态度和个人修养，强调无论何时何地都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。“三人行，必有我师焉”已成为至理名言。 第十则讲要珍惜时间，孔子说：“消逝的时间就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。” 第十一则讲人要立志。“志”就是人的志向、志气。“匹夫不行夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。人要有自己的独立人格，他应维护自己的尊严，不受威逼利诱，始终保持自己的“志向”。 第十二则讲

16、教育方法问题。即：博览群书，广泛学习，就与切身有关的问题提出疑问并且去思索，仁就在其中了。 2.再读课文，思索并争论哪几则讲的是学习态度，哪几则讲的是学习方法，哪几则讲的是品德修养? 谈学习方法的有：第一则、第四则、第五则、第十二则。 谈学习态度的有：第七则、第九则。 谈品德修养的有：第一则、其次则、第六则、第八则、第九则、第十一则、第十二则。 3.小组合作探究，完成下面问题。 宋开国丞相赵普说：“半部论语治天下。”这句话是什么意思?结合所学的论语十二则，说说你的理解。 学生争论，教师指导： 这句话的意思是说精通论语就可以治理天下。这句话道出了论语在修身、治国方面的作用。 完毕语： 论语的思想

17、内容博大精深，我国古代就有“半部论语治天下”之说。我们学习的这一局部主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己言行，今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。 有关论语孟子心得体会精选四 俗话说“半部论语治天下”，为什么这样说呢?这半部论语就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是论语中隐藏的大才智啊! 论语究竟写的是什么呢?里面篇章许多，有关学习的学而篇，有关品德做人的道德篇等等，平常我们常常挂于嘴边的几句话：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”、“不知而不愠，不亦君子乎?”、“三人行，必有我师。”、“择其善者而

18、从之，其不善而改之。”均出自此书。这些语句任凭找个同学都会说上一两句，我想这或许就是孔子的人格魅力吧。 论语里面的精彩语句数不胜数，但我最喜爱“见贤思齐焉，见不贤而自内省也。”这句话。意思是：见到贤人圣者就想想自己有没有他的成就，见到没有贤者思想的，就要反省一下自己也是不是这个样子。我始终将这句孔子说的名言刻在心里，半点不敢遗忘，因此养成了争强好胜，盼望自己也能到达别人一样水平的性格。 论语不仅能发人深省，还能使人转变人生观点。让顽皮不爱学习的人变得发愤图强，努力学习;令自卑的人不再自卑，仰头挺胸重新做人;使奸险狡诈的人变得诚恳忠厚从这个角度动身，这莫非还算不上是一本好书吗? 论语书中记录的有

19、勤学之人、守信之人、也有死读书不求甚解的人，陈正之就是那个勤学之人的代表。他每天以勤补拙，勤学苦练从不连续，人家读一遍书，他就翻倍，甚至更多，并在学习中查找乐趣，最终功夫不负有心人，他由“陈傻子”变成陈才子，成为汉代一位很有造诣的博学之士。再如北宋的米芾，他把“学而不厌”当成自己的座右铭，勤练书画，特殊是在练“捺”方面，废寝忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就给他送饭，在送饭的过程中不心小碰了一下米芾的右手，没想到就这个细节竟写出了世间少有的一个“捺”，这是一个巧合吗?正由于米芾那勤学苦练，最终成为当时享有盛誉的“宋四家”之一。而曾子则是守信人的代表，他不顾妻子反对，言出必行，说给儿子杀猪就杀，绝不向孩子撒谎，成为后人诚信的楷模。论语中有些语句的意思的确难以理解，但“读书死，读死书，死读书”这句话总该明白吧。论语中也有这种人，谁呢?就是伯乐的儿子。伯乐的儿子不动脑筋，不思上进，手拿着伯乐写的相马经去查找千里马，结果错把一只癞蛤蟆当做千里马，这种只知读书，却不知思索的人，到头来只会一无所获，闹出笑话 论语，我之所以喜爱这本书，是由于有关孔子或他的弟子的一个个小故事里隐蔽着一句句至理名言，语言清爽自然，构造新奇活泼，翻开书本，其中的人物历历在目、跃然纸上。 现在你明白为什么“半部论语治天下”了吧!