语文八年级上册第23课《愚公移山》知识点汇总.docx

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1、 语文八年级上册第23课愚公移山知识点汇总语文八年级上册第23课 愚公移山学问点汇总 一、简介 列子，名寇，又名御寇，战国郑人，是道家代表人物之一。著有列子一书，有八篇：天瑞黄帝周穆王仲尼汤问力命杨朱说符。 二、故事背景 本文选自列子。列子成书于战国前期。当时生产力极不兴旺，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不行避开地会遇到各种各样的困难。这种状况下，人们只能梦想借助具有超人力气的神来实现制服自然的愿望。愚公移山也正是在这种状况下完成的。 三、理解课文 1.太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 【解释】 太行：太行山，在山西高原与河北平原之间。

2、王屋：王屋山，在山西垣曲与河南济源之间。 方：方圆，范围，指四周的长度。 仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 冀州：古地名，指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间黄河以北和山东西北部、河北东南部地区。 河阳：黄河的北岸。河，黄河。 【译文】 太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。它们原来在冀州的南面，黄河的北面。 2.北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险 ，指通豫南，达于汉阴 ，可乎?”杂然相许 。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚

3、运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 【解释】 且：将要，快要。 面：面对。 惩：苦于。 迂：曲折，绕远。 塞：堵塞。 室：家人。 谋：谋划，商议方法。 汝：你，这里指你们。 指：直。 毕：尽，全。 险：险阻。这里指险峻的大山。 豫：豫州，古地名，在今河南黄河以南。 杂然：皆，共同。 许：赞同。 献疑：提出疑问。 以：凭借。 曾：竟，却。与“不”连用，起加强语气的作用。 损：削减。 魁父：山名。 焉：哪里。 置：安放。 诸：兼词，相当于“之于”。 子孙：儿子和孙子。 三夫：三

4、个人。 叩石垦壤：凿石头挖泥土。 箕畚：簸箕和箩筐。这里是用簸箕和土筐装土石的意思。 孀妻：寡妇。 遗男：遗孤，孤儿。 龀：换牙。 易：变换。 始：才。 反：返回，现在写作“返”。 【译文】 北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北的堵塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商议说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）始终通到豫州南部，到达汉水的南岸，可以吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，竟不能削减魁父这座小土山，能把太行、王屋两座山怎么样呢?况且把土石放置到哪里呢?”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面去。”于是愚公带着子孙中三个能

5、挑担子的人，凿石头挖泥土，用簸箕和土筐装土石运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个遗孤，才七八岁，蹦蹦跳跳地去帮忙他们。冬夏换季，才来回一次。 3.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠 。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不行彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮 也，而山不加增 ，何苦而不平 ?”河曲智叟亡以应。 【解释】 叟：老头。 汝之不惠：你太不聪慧了。甚，太，过分。惠，聪慧，现在写作“慧”。 残年余力：老迈的年纪和剩余的力气。 毛：草。 其：放在“如何”的句式前，加强反问语气。 长息：长叹

6、。 固：固执，顽固。 彻：通，这里指思想的转变。 若：像，比得过。 虽：即使。 焉：用在句尾，表示确定的语气，呢。 穷匮：穷尽。 加增：增加（高度）。 何苦而不平：担忧什么铲不平?苦，愁，担忧。 亡：没有，现在写作“无”。 【译文】 河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪慧了。凭你老迈的年纪和剩余的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把土块、石头怎么样呢?”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不行转变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在； 儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高了，担忧什么铲不平?”河曲智叟没有话来答复。

7、4.操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【解释】 操蛇之神：神话中的山神，由于拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持，拿。 惧其不已：可怕他不停地做下去。 帝：神话中的天帝。 感其诚：被他的诚意所感动。 夸娥氏：神话中力气很大的神。 负：背。 厝：放置。 朔：朔方，古地名。 雍：雍州，古地名，在今陕西、甘肃一带。 陇断：高大的山。 【译文】 拿蛇的山神听说愚公移山这件事，可怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚意所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南部。从今，

8、冀州的南部，汉水的南岸，再没有高大的山了。 四、问题归纳 1. 愚公决心移山要克制哪些困难? （l）两座山又高又大，移山很困难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（2）移山的人少，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。 2. 智叟对待愚公移山的态度如何?试结合其语言分析。 持反对的态度。智叟出语句句都是嘲笑与责难。例如：“甚矣，汝之不惠”是很严峻的责怪口气：“残年余力”又显出十足的轻视；“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦；“其如土石何”语气很重，简直就是嘲笑愚公无能了。 3. 愚公是怎样驳斥智叟的? 面对智叟的称赞，愚公驳

9、斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被制服的思想。愚公在“长息”之后，先是斥，接着是驳，用顶真的修辞格，显得气概宏大。 4. 操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑造起着怎样的作用?试分析。 操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，对于愚公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的决心、信念、恒心。 5. 如何理解本文的神话结尾? 神话不同于迷信，在生产力极不兴旺的条件下，人们只能通过梦想，借助具有超人力气的神来实现制服自然的愿望。有位名人说过：任何神话都是用想象和借助想象以制服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采纳神话结尾，借助神的力气来实现愚公的雄伟理想，是解决人和自然冲突的想象的方式，所反映的是古代劳动人民的美妙愿望。它跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。 五、课文主题 本文通过愚公带着家人和邻人之遗男挖山不止，最终感动天帝移走山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然、制服自然的坚决意志和必胜的信念。(.Wk114.Cn 转载请注明 )