道德经读后心得体会范文大全.doc

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1、 道德经读后心得体会范文大全 道德经通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对学问、反对乱为，主见静待事务自身的进展，自然成。道家强调乱用学问、乱用技巧、乱用智力，是很危急的事情。不作为，无学问、无智技在道家眼里是胜利者的根本特征。主见靠事物进展的根本道理，靠事物的自行演化，不劳而获，是道家的根本思想。 几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。我现在认为这种看法可能是不识货的表达。道家强调不作为，无学问、无智技的根底是认为大自然自身会以最合理的方式存在和进展，顺着自然本有的进展事态、追随自然的节奏是最聪慧的做法。乱思、乱想、乱讨论、乱动颠倒了本末，把人的参加视为自然进展的主要条件，其实

2、事物的进展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然进展下去，假如人过度干预会破坏事物最合理的自然进展。一个“有知者”在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多!人类那点可怜的“才智”在大自然的固有才智面前往往成事缺乏败事有余!我个人认为道家的思想是特别高深的哲学，对投资有强大的指导意义。 道家强调知道最根本的道理、规律和规章后，必需要追求愚、笨、傻、呆，必需少做少为，少思少想，别求知、别进展智力、别进展技巧。严格来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲，道家的这些观点是最正确的。投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越大，把握的学问越多，自以

3、为是的可能性越大，你觉得自己聪慧，乱为乱动的可能性越大。所以，少把握点学问，能不做尽量不做，投资成绩自动提高。你知道终极的总道理就可以了，你知道真正的本质性规律和法则就可以，其他的东西能不知道就不知道，能不清晰就不清晰，太知道太明白是有害的。 圣人不为大 道德经第六十三章提出了一个与巴菲特的想法全都的观念：“图难于其易，为大于其细;圣人不为大，故能成其大。意思是说，出色的人并不直截了当的去追求大事，难事，而是有意识的不做大事，不做难事。他们做什么呢?他们做的是比拟简单胜利的小事。对大事难事的把握和掌握，在于从简洁简单的方向下手，实现远大的目标，不与高难度的问题正面交锋，主动的避开高难度的问题。

4、从小的地方做大事，而不要直截了当的构建一个大的格局，大场面。这样由于没有难度，就没有太大的失败可能性，不断的积存小的胜利就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入中国股市，会做得好，老子确定是不懂现在经济，财务经济，金融学说，但他有大才智，从简洁入手，从易处入手，避开难的和大的，从而终成其大。 这个理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特胜利的根源之一，巴菲特：“我从不试图跨越七英尺高的栏杆，我所查找的，只是容我轻易跨越的一尺栏杆”。巴菲特的意思是“我不做高难度的事，只做杀鸡宰羊的事!问题的难度降低后，错误自然不会发生。” 提升胜利率的根本方法是为其易，为其细，为其小，不为其难，不为其大，不

5、为其烦，逐步积存在时间的作用下能够成其大，成其功。这其实才是根本的胜利之道。 道德经读书心得2 其实道德经并不神奇，只是我们理解得并不到位。道德经经常被人吹嘘得很神奇，他们可能水平不够，受人蒙蔽，也可能别有专心，有意曲解。为了还道德经的原来面目，依据罗大伦博士的每天聊点道德经讲座的指导，整理出道德经读书笔记，帮忙你正确理解道德经，并猎取其中的人生才智。道德经内容许多，篇幅很长，读书笔记将间续刊出。 揭开道德经的神奇面纱，还其原来面目，正常解读道德经，是基于以下几点熟悉： 一、道德经的来源应当是古代君主们治理国家的阅历总结。君主们将这些阅历文献铭刻于重要器具上，称为金人铭。老子并不是神人，而是东

6、周时国家图书馆馆长。按他这样的身份，是能够接触到这些铭文的，他并不是道德经的，应当是编撰者。他编撰的目的是整理总结这些治国理政的阅历，经供后世人学习、参考。 二、道德经中有两个道，分别为天之道、圣人之道。老子认为人世间之上存在着一个力气，这个力气甚至先于我们这个世界存在。这个力气无法描述，我们接触不到，但信任它是存在的。这就是天之道。我们可以理解为神明，常言举头三尺有神明;也可以认为是客观存在的自然规律。这个天之道对我们来说是未知的，或者说只知道相当局限的一小局部，是我们人类探求的目标。这里的圣人并不是后世所称颂的道德超然的人物，如孔圣人。而是治国理政的明君，如尧、舜、禹等人。圣人之道就是圣人

7、们治国理政的法则。 三、天之道与圣人之道是相通的，有联系的，圣人之道要符合天之道。也就是，如何治理治国理政要符合自然规律。当你不明白圣人之道，不知道如何治国理政的时候，要从自然界找规律，看看天地是如何运行的。观摩天之道是了解圣人之道的钥匙。 道德经阐述的圣人之道的核心内容就是领导者尽量放低自己的欲望，尽全力为自己治理的老百姓谋福利。这样，群众反过来支持你，帮忙你成就大事。其中的道有以下三个内涵： 第一，这个世界是不断变化，期间生灭变化永无停息的，我们只是变化中的一个片段，千万不要执着于任何事。这个内涵告知我们，世界变化的，我们不要想永久得怎么样?但凡想要永久的怎么样，问题就出来了，为什么呢?由

8、于这世界根本没有永久的事。所以，这是道的第一个内涵，我们人世间的苦痛，相当比例的内容，都来自于我们试图向永久的怎么样。一旦你想永久，对不起苦痛就来了，由于没有事情能够永久。 其次，我们与这个世界是一个整体，这叫天人合一。我们与这个世界联系特别严密，从心里或者行为向外发出的信息，都会影响这个世界的进程。而且由于你们是一个整体，发出什么，就会回馈什么，各种背书，各种形式，在各个时间段范围内，回馈给你。这个原则告知我们，不要破坏圈子。生活中，那种奸诈的人，自私的人，真正的朋友会很少。你发出什么，世界回馈给你什么，发出的善念可能加倍回馈。 第三，只有我们不计回报，不计功利地发出善的信息，四周的世界才会

9、变得越来越美妙，您会幸福地度过幸福的一生。 三个原则，总结起来四个字：无我，利他。 道德经读书心得3 【原文】绝学无忧。唯与诃，其相去几何?美与恶，其相去何若?人之所畏，亦不行以不畏人。望呵，其未央哉!众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。我独泊焉未兆。若婴儿未咳，累呵，如无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，惷惷呵。鬻人昭昭，我独若昏呵。鬻人察察，我独闷闷呵。沕呵，其若海。望呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。我欲独异于人，而贵食母。 【现代汉语解读】 不要一切学问，人生只凭自然，就欢乐无忧。恭维与呵斥，又有多少差距呢?美妙与丑陋，又是相距多少呢?人们所可怕的东西，那个东西也会可怕人的。悟

10、道的君主心胸宽广，似乎没有边际一样!一般人把自己的形象搞得特别高大，像神一样享用着百姓供奉的太牢，似乎春天里登台承受祭祀一样。我淡泊名利，没有任何形迹。像婴儿还没有学会笑时那样纯粹。飘忽不定，似乎没有归依的样子。一般人都想着自己的财产有余，而只有我则赐予别人。我似乎很愚蠢的心，混元一体，没有形名的比拟。一般人把光亮集中在自己的身上，显示自己。只有我(悟道的人)昏暗不显示自己。一般人明察秋毫，而我啥都不在意。圣人的品性深远得像大海一样，宽广得似乎没有边际。一般人做事都有他的目的，而我却单独保持质朴。我与其他人不一样，我更加珍重道。 【延长解读】 绝学就是不要一切学问，什么学问都不执着，人生只凭自

11、然。佛教中相对应的一词叫“无学”。修道胜利，到达最高境地，任何名相、任何疑难都解决了、看透了，“绝学无忧”，无忧无虑，没有什么牵挂。学问分子喜爱钻牛角尖，丢开书本，总是很难。“读历史而落泪，替古人担忧”，会生气，会落泪，这是读书人的毛病。 唯，同意，也可以理解为恭维，唯唯诺诺。诃，呵斥。批判你的人，往往是帮忙你的人;而当面夸你的人，可能是背后害你的人。 不要过分执着于名相，美妙与丑陋往往都是在肯定条件下相比拟存在的，条件一变，美与丑就发生变化。老子告知我们要用端正公正的视角看问题，社会潮流的背后往往都带着虚幻的东西。领导把自己的精力放在自己的名声、形象上，治理的境地就降下来了。作为领导者心里肯

12、定要非常糊涂，不去追求那些浮华的东西。 这里讲的是第三层的治理境地，即“其次，畏之”。治理者让别人可怕他，以恫吓、高压的手段治理员工时，其实他自己也是可怕员工的，这是他心虚的表现，其实他的内心也是恐惊的。如元朝的蒙古统治者就采纳高压的统治，让老百姓可怕，其实他们自己心里更可怕。但这种高压政策很快造成了农夫起义，元朝统治者只能北逃。一个公司太多的考核、检查，就是治理者不自信的表现，这样的公司往往做不长。 望，意指边际、辽远。太牢，古代同时使用猪牛羊三种祭品的祭祀，是等级很高的。飨，享用供品。春登台，春天的祭祀活动。兆，征兆。一个高超的领导者，他们的心宽广没有边际，根本不在意外在名相。而一个寻常人

13、，特殊在乎各种名誉、形象、外表等虚幻的东西，把自己搞得像神一样享用供奉。 咳(hai)，婴儿笑。累，飘忽不定。婴儿还不会笑的时候，是最纯真的状态。回到婴儿的状态，就是修行，放空头脑，没有喜怒忧思悲恐惊，相当于睡眠。保持孩童状态的老人更简单长寿。 遗，读wei，也作馈，赐予的意思。一般人都是为了自己的财产有余而不断地多捞取，有些官就是如此，贪得无厌。而圣人强调的是赐予。 鬻，本读yu，这里读shu。昭，光明。昏，昏暗。察察，特殊精明，审查别人的缺点，挑剔别人的毛病。闷闷，不在意。没有悟道的人把光亮集中到自己身上，让自己高大光荣，显示自己。不好的领导者，对自己彰显功绩，把功绩据为已有，对别人叫是挑

14、毛病。相互挑毛病，这是人类进化过程中的一个阶段，孩子在幼儿园时就是喜爱挑其他小朋友的毛病。作为一般人，有这个毛病倒还可以理解;但作为领导，则特别不适宜，你已经是领导了，部下有长进，光鲜亮丽的时候你应当快乐。与部下争名争利，得到的结果是让部下绝望、不合作、消极对待。 沕，深远。望，辽远的边际。顽，没有被劈开的木头。鄙，人们居住的单位，乡村的意思，后引申了质朴。华为的任正非常常被人称道，他被拍到在机场打出租车，和同事一道乘机场摆渡车，和员工一起在公司的食堂排解买饭，等等。这位超大型企业的老板不搞特别待遇，把自己放在一般人的位置，特殊受到公司内外的人敬重。 食，吃，这里是用的意思。母，女性，在道德经

15、中反复消失，用以比方天地的根源，也就是道。大道，就是为众生做事。 这一章里，鬻人、众人，都是指没有悟道的人。而我，则指悟道的人，并非指老子自己。许多人把“我”误会为指老子自己，认为是他标榜自己，这是很大的误会。 道德经读书心得4 其实我还是第一次读道德经呢,因着教师这此布置的作业,没方法硬着头皮去图书馆借了本道德经,从读书馆回来的路上,拿着那本道德经,我突然间觉得这本书该是我应当早去读的,看着封面上的几个大字,豁然间心境一片舒坦,毕竟是何由,我至今也不懂? 道德经应当说分成上下两部,上部道,下部德.(长沙马王堆出土过上德下道的版本,不过公认是上道下德) 根据这种划分,我们来分开来看它. 道,也

16、就是天道,是自然的规律. 它表现为几个方面,一是“易”,也就是变易的意思,道德经第一句就这样说,“道可道,特别道”,可以说出来的道,也就不是“常道”了. 其次个方面就是“易”的规律,所谓“易”的规律,就是“道曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反”,这句话的大致意思就是,万物都是逐步成长,但是“物壮则老”,便要慢慢消减,于是又回到了它的初始状态. 且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律,下部德经则主要讲的是人之道,也就是如何将天道应用于人事?我们就不难知道.其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面. 读了道德经之后,最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动,.“天长地久.天地所以长期

17、者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先;外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.”意思是说天长地久,天地之所以能长期,是由于它们不为自己而生息,自然而然的存在,所以才能长期.所以说圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身.这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己.但是仅看当今社会,能做到将自己置之度外的又有几人呢?寥寥可数,高速膨胀的经济时代,让更多的人在利欲面前失去自我.不得不说,这是社会的可悲,更是我们不愿看到的. 道德经仅小小的五千字,可只要你专心去读去理解,你会发觉当中的道理我岂是区区五千字便能概括的. 老子注意人的无为思想,无为是一种心境、一种修

18、养,是辩证的.向社会推广无为,有助于国家的稳定,但假如站在历史进展的高度,片面的无为是无助于人类的进步的,所以对于当代的青年人理解古代的无为论应当以辩证的方法,一分为二的对待,“则其善者而从之,其不善者而改之.”而无为思想用在为人处事的观点上来看,便是对人宽容.“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚.”对人宽容.“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚.” 道德经读书心得5 道德经在中国几乎是家喻户晓，两千多年来一向影响着人们的思想和生活。读书就应与时俱进，不断吸取新奇养分，但同样也不能放下对传世经典和传统文化的学习。读高中的时候，我以前粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，之

19、后随着生活阅历的丰富，渐渐的体会多了一些。 在我看来，道德经是一部布满了东方才智的哲学著作，对中国社会和文化产生了非常深远的影响，对现代社会同样也具有很好的指导好处。其实，我们许多常说的典故和词语就来源于道德经，如无为而治、上善若水、大象无形等等。固然，虽然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全读懂也不是件简单的事，这天我主要想讲一下我读后的一点心得：柔弱胜刚毅。 万事皆有“道”，如为官之道、从商之道，还有此刻流行的养生之道等等，大到治理国家、治理企业、小到为人处世和个人生活，都离不开“道生之、德畜之、物行之，势成之”的道理就是说事物产生之后，要用道德去培育它，用实际行动去支持它，并

20、且依照形势去进展它。老子在道德经中给予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以无穷无尽，就是由于它的本性是柔弱。假如把它运用到我们的生活中，就是柔弱胜刚毅。 柔弱与刚毅是一对冲突体，那么柔弱是如何战胜刚毅的呢它需要忍耐和抑制，需要韬光养晦、忍辱负重，需要年复一年的付出。“水滴石穿”的道理大家都明白，水是至柔的东西，但是它却蕴含了无穷的力气。海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。其实，正是由于柔弱，它才蕴含着无穷的潜力，才能够永久布满活力。就像柔弱的小草，在狂风暴雨中随风飘摇，却永久不会折断，而高大强壮的树木，却很简单被大风摧折。 历史上也有许多的故事说明白这个道理。刘邦由于有柔弱的性格，到处留

21、意慎重，每次大难临头都化险为夷，项羽虽然骁勇善战，惋惜他傲慢自大，到头来却身败名裂，乌江自刎。还有勾践“卧薪尝胆”、韩信“胯下之辱”的故事，都说明白这个道理。弓满易折，人强易亡，柔弱胜刚毅。试想，假如当年越王勾践不忍辱负重，意气用事，何来日后东山再起，报仇称霸同样，要是韩信不受跨下之辱，冲动之下拔剑杀人，之后的结果唯恐是以身偿命，默然消逝，就没有以后叱咤风云，击败霸王项羽流芳百世的将军了。 “野火烧不尽，春风吹又生。”小草是柔弱的，但是它的生命是坚韧的。在抗日战斗中，当时弱小的中国忍辱负重，最终战胜了强大的日本侵略军。在此刻和平常代，我们国家一向坚持韬光养晦的外交政策，实际上就是不逞强，以低调

22、的姿势参加国际事务的处理，赢得了世界各国的敬重，而美国凭借他的霸主地位，处处惹是生非，国际声誉每况愈下。 柔弱，并不是胆小怕事、唯唯诺诺，它在现代社会表现出来是一种虚心慎重、低调务实的态度，是一种虚怀若谷的胸怀。对于为人处世而言，柔弱是一种自我修养，它教我们要学会不自满、不逞强，要学会韬光养晦、安静致远，不要由于一时的胜利就沾沾自喜、得意忘形，也不要由于一时的失意就消极懈怠、丢失信念。对于为官从政而言，柔弱也是一种生存才智，即使身居要位也要低调慎重，要擅长守拙，不能锋芒毕露，否则弓满易折。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”适当的示弱，才能够以退为进，成为最终的赢家。 柔弱胜刚毅，这是古人教给我们的哲理，认真品读道德经，你能够感受到老子的思想穿越时空，直达我们的心灵。收起你的锋芒，保存你的实力，卧薪尝胆，以柔克刚，在相宜的时候主动作为，必将成就一份宏大的事业。 道德经读后心得体会范文