高考语文复习-非连续性文本专题训练-看法的不同.docx

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1、非连续性文本专题训练-看法的不同一、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国自古以农立国，当人们开始通过栽培植物获得食物的时候，农业开始出现并成为人们得以生存和发展的基础产业。伴随着食物稳定的获得，人口发生第一次爆炸性的增加，这时候人们开始意识到农业生产的重要性。在远古传说中很多都以农业生产为内容：伏羲氏结绳而制网，驯养鸟兽；神农氏尝百草，发明耒耜；黄帝播百谷，嫘祖亲蚕；大禹治水，更是反映了远古时代先民从采集向原始农业过渡的历史；尧舜时代，史书就有“食哉惟时”的记载，“洪范八政，食为政首”，粮食是治国安民的第一件大事。诗经中有关农业和粮食经济思想的内容极其丰富。首先，诗经反映了当时统治者和百

2、姓都非常重视农业生产。当周公还政于成王时，便告诫他为君要“先知稼穑之艰难”，不可贪图逸乐。而周成王也把每年督促农业生产作为国之大事，周颂噫嘻中说：“噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。”这些是周朝统治者重视农业生产的生动体现。而在唐凤鸨羽中，借农夫之口发出感慨，“王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？”则表达了广大农民对农业生产的高度重视。其次，还讲到了粮食储备。诗经中“我仓既盈，我庾维亿”“乃求千斯仓，乃求万斯箱”，说需要成千上万的仓与箱来装载粮食。这些记载歌咏了农业生产的丰收，也说明当时奴隶主贵族们高度重视粮食的储备。再次，诗经中还讲到了抗击自然灾害的办法与措施。小雅大田说“田祖有神，秉其炎

3、火”，当虫灾肆虐时，先民们除了期待神灵的降临，也想到了对付虫害的办法！周礼认为，农业是决定国民经济的主要产业，要求地方官员“遂大夫”对农业生产进行督促和检查，“以教稼穑，以稽功事”“简稼器，修稼政”。同时，还规定了相应的奖惩措施，“凡庶民不蓄者祭无牲，不耕者祭无盛，不树者无椁，不蚕者不帛，不织者不衰”；对那些不尽力耕织者，会予以经济制裁，或者进行政治和道德的歧视，贬低其政治地位。在救灾抗灾方面，周礼非常强调政府的作用，并将荒政列为国家的大政之一，通过设置救灾管理机构，完善粮食储备制度，做好灾前准备以及灾后救济等措施，保证粮食正常供应。应该说，周礼中的粮食安全思想是对先秦时期粮食思想的一个新的发

4、展，它更加注重政府在维护粮食安全上的作用，是粮食安全思想的雏形。管子一书，集中体现了齐桓公国相管仲的粮食安全思想。首先，他认为强国富民的根本是“强本事”。英明君主抓好了农业这个根本，“然后民可富”，这样富国就有了保证。其次，管子指出，“不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王”。只有生产粮食而又能食用不尽的国家才可以成就其王业，这是从战略高度上来认识粮食生产和积储的重要性。第三，管仲始终把粮食作为万物的主宰来看待，惟国脉民生所系。在增加粮食供给的同时，还注重粮食储备的调节作用，建立了粮食分级储备制度。第四，发挥齐国的粮食储备优势。管仲还提出掌握粮食对外贸易的主动权，积极拓展海外贸易，通过渤海

5、与燕国进行海上粮食贸易。总之，管仲的粮食政策从粮食生产、储备和流通等方面做了充分论述，无疑成为后世历朝历代解决粮食问题的重要参照，体现了我国古代早期独具特色的粮食安全思想的发展。(摘编自中国古代粮食安全思想探析）文本二：自然灾害种类繁多，频率高发，为了加强防范，保障百姓日常生活的粮食需要，自夏朝起就产生了仓储制度。长期以来，仓储制度在各朝各代都是一项重要的制度，以此来储备粮食物资。在战乱频繁时期，仓储制度也满足了国防需要，捍卫国家主权领土不受侵犯。到了周朝，仓储的用途分工详细，不同的仓储有着不同的功能并由专门人员掌管，发展了官办仓储；秦汉与隋唐时期，也有许多史料记载了仓储制度的优势。宋代南北两

6、朝，三百多年，经济水平得到大幅发展。大兴水利，大规模开荒，兴建梯田沙田，不断拓展农耕土地的面积，农业水平处于世界领先的地位。尽管农具创新，水利发展，但宋代抵御天灾的能力、对风险的承受度仍然很低，因此，宋朝设置了包括赈巢仓、平止仓、续惠仓等十多种功能各异、管理方式不尽相同的仓储，并且受到了朝廷官员和百姓的重视。许多规模庞大、全国性的仓储，多建于北宋时期，如常平仓、义仓、社仓等；而南宋更倾向于建设地方性质的仓储，如赈巢仓、平籴仓、平止仓、平巢仓、平济仓、永利仓等。仓储的管理，以官筹民办为主。仓本的来源，有的是地方剩余的经费，有的是各地上供剩余的粮食，也有的来自政府税收。各朝各代，仓储多设置于城市中

7、或近郊地区。但是在宋朝，不仅将社仓、水利仓、续惠仓等设置在乡村中，还建设了如义仓这样存在于州县中但专门为乡村服务的仓储，改变了“藏于州县，所恩不过市井惰游辈，至于深山长谷，力穑远输之民，则虽饥饿致死而不能及”的局面。在宋朝的基础上，以后的各个朝代对仓储制度不断革新，为中国历朝历代的百姓提供了生存保障，为各朝代的繁荣富强提供了稳定的制度建设。但仓储制度在具体运行的过程中由于疏于管理，导致许多救济成果不够显著，效果打了折扣，产生了许多弊端。但不能否认，这是中国古代政府对百姓生活保障做出的一项较为成功的努力尝试。(摘编自宋朝仓储制度在乡村的应用）1材料一的三本古籍都强调粮食生产重要、重视粮食储备，它

8、们对粮食问题的看法有何不同呢？材料二从哪些角度介绍了仓储制度的有关内容？请简要回答。二、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：西游记是我国神话文学的代表作。我国的文学思想，从孔孟以来，一向是以现实为主，缺少浪漫的精神和广大的幻想力。屈原的作品里，稍稍有一点这种光彩，可是也很微弱，自印度文化从汉魏输入中土，经了几百年，到了宋明总算有了结果，在思想界，产生了浪漫的理学，文学方面，我们可以推举西游记为浪漫文学的代表。西游记现在虽知道为吴承恩所作，其实吴承恩也是有所根据，而加以改作的。书中的思想，虽是幼稚，在文学上还是有相当的成就。吴氏本来博学多才，文笔清绮，虽有元人旧本，也只具骨架，经他改编以后，文

9、字风格顿改旧观，无异是他自己的创作。本书幻想的丰富，布局的谨严，精力的壮健，如写猴王的历史、八十一难的过程，确是我国未曾有过的浪漫文学的伟大收获。但在描写方面，总是平铺直叙的多，似乎不够深刻，即神魔妖怪，只具形相，神情不全。惟孙悟空一人，自是作者倾全力所写，故富于人性，成就较多。作者赋性诙谐，每于叙述恐怖的场面，杂以滑稽，化紧张为舒松，变神妖为人性，确是西游记文字中一种特色。在那些谐言谑语之中，暗寓一点讽世骂人的影子。这一点影子，便是作者怀才不遇的牢骚。信笔写来，无意吐出，却极有情味。西游记与普通那些专写神魔小说的不同，他的价值就在这些地方。（摘编自刘大杰中国文学发展史）材料二：中国文学史上历

10、来比较缺乏神话的记载，及至明代，出现了西游记和封神演义这样两部长篇小说，都带有类似神话的色彩。这是一个令人瞩目的现象。但是历史上错过的阶段毕竟无法追补，神话时代既已成为过去，写作神话便不免沦为拟古的赝品，所以封神演义从整体上说是一部不算成功的作品。其中的故事情节往往涉及神魔间的斗法宝，可是法宝的渲染不免流于神秘，一物降一物的情节演进模式则又显得贫乏单调。因此千篇一律，落于窠臼，缺少神话中那种生动的想象和活泼的生命，这便是一切伪神话的共同命运。而西游记之所以成功，正是因其在神话的古老躯壳上诞生了童话的艺术生命，这就是一个创造性的全新的开始。它凭藉着神话，又没有成为神话的复制和模仿，正如它凭藉着历

11、史传说，却也不曾被历史传说所局限。西游记的成功便在于从一切有形的和现成的安排中超越出来的力量，这也正是它童话般的活泼自由的精神。神话是人类童年时代的精神产物，它反映了初民对于世界的最初的认识。神话消失之后，代之而起的便是童话。二者分属于不同的时代，却又是一脉相承的。童话就是儿童的神话，正有如神话之出现在人类的童年，童话的思维方式因此也表现出与神话的相似的特征。神话本身固然已经产生不出创造性的作品，可是却为童话的出现提供了适宜的土壤。因而即便是封神演义这样的失败的神话小说中，也偶有哪吒闹海那样活泼有趣的童话般的故事。封神演义中又有一位叫马亮的人物，他原是燃灯古佛灯上的火苗，居然能够脱离那个灯而自

12、己跑了出来。打仗时无所畏惧，即使被一刀砍成两段，马上就又像火苗那样复原了。如此新鲜有趣的想象，也正是最富于童话情致的。但是童话毕竟又不等于神话，因为神话所产生的那个时代基础早已改变了。原始部落的生活、战争及其历史，以及初民对宇宙人类由来的发问，显然都永远地成为过去。因此在童话中，有关创世纪等方面的内容也就不复可见了。童话更关注儿童生活在其中的幼小天地，而且多以动物为主角，表现出儿童的兴趣、喜好和心理特点。西游记中孙悟空和猪八戒便以其动物的造型、动作及习性特征而给人留下生动的印象。在最早的取经诗话中，猴行者虽然是猴精变化而来的，却还是一位“白衣秀士”，而到西游记中就完全是猴子的形象。这就是西游记

13、作为童话而与神话分道扬镳了。神话中的形象尽管也往往包含有一些动物的因素，可是直接以动物形象出现的却不多见。而西游记所展示的是一些动物世界中所发生的故事，其中所写的神魔除去尸魔（白骨精）以外，几乎都是由动物精变化而成的。从花果山的群猴、豹头山的群狮，到海底色彩缤纷的水族世界，一直到蝎子、蜈蚣、蜘蛛等等，仿佛是动物园的猴山、狮山、水族馆和昆虫馆，因而也便自然成为儿童所喜爱的乐园。除去这些动物以外，西游记中的神魔就只有四个童子（红孩儿和太上老君的金、银二童子以及弥勒佛的黄眉童）和一些植物（如第六十四回中所写的七棵树精），这当然都属于童话的世界，而与神话显然有别了。（摘编自林庚西游记漫话）2刘大杰和林

14、庚两位学者对西游记的看法有哪些不同？请根据材料简要说明。三、阅读下面材料，完成各小题。材料一“含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国古诗多为四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大；另一方面则与儒、道两家的思想有关。儒家诗教主张的“美”“刺”，都要求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。道家则认为“天地万物生于有，有生于无”（老子），并认为“大音希声，大象无形”。儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与“有”、“虚”与“实”、“内”与“外”、“言”与“意”之间的辩证关系。这种相通之处反映到诗学上面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语

15、、说尽语为不美。“含蓄”这一说法，较早见于司马迁的史记屈原贾生列传：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”所谓“文约”“辞微”，指诗里说出来的比较简约；所谓“指大”“义远”，指所暗示出来的意味丰富深远。到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的时尚，如皎然诗式中“但见情性，不睹文字”、白居易文苑诗格中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。特别值得重视的是司空图的二十四诗品，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一字，尽得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏轼的以“一点红”表现“无边春”、王士祯的“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未超出司空

16、图的概括。对“含蓄”美的重视，成为中国诗学的一大传统。含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心中涌动的感情是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情全部直说出来。诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即“以少总多”“万取一收”，企望在“言外”建立起一个以有限表现无限的艺术世界。含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者对诗作中空白的填充与投射。相信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象和意味，对作品的“思而得之”，会获得再创造的愉悦。特别值得指出的是，追求含蓄之美是诗人成熟的标志。郑板桥说过：“始余画竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；

17、此层功力，最为难也。近六十外，始知减枝减叶之法。”（郑板桥集）所谓“减枝减叶之法”就是含蓄之法。这是以切身体会来说明含蓄美是艺术的高格和极致，对一个艺术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求到它。（取材于童庆炳中国古代诗学与美学）材料二文学作品大概可分为三种，情尽乎辞，情溢乎辞，或是辞溢乎情。德国哲学家黑格尔曾经指出与此类似的分别，不过他把“情”叫做“精神”，“辞”叫做“物质”：物质恰足表现精神的是“古典艺术”，例如希腊雕刻，体肤恰足以表现心灵；精神溢于物质的是“浪漫艺术”，例如中世纪“哥特式”雕刻和建筑，热烈的情感与崇高的希望似乎不能受具体形象的限制，磅礴四射；物质溢于精神的是“象征艺术”，例

18、如埃及金字塔，以极笨重庞大的物质堆积在那里，我们只能依稀见出它所要表现的精神。黑格尔最推尊古典艺术，就常识说，情尽乎辞也应该是文学的理想。“无情者不得尽其辞”，“和顺积中，英华外发”，我们的古圣古贤也是如此主张。不过，情溢乎辞也未尝没有它的好处。语文有它的限度，尽情吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用在于暗示，古人所谓言有尽而意无穷。含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可自由驰骋想象，举一反三。拿绘画来打比，描写人物，用工笔画法仔细描绘点染，把一切形色，都尽量地和盘托出，结果反不如用大笔头画法，寥寥数笔，略现轮廓，更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着笔墨不如画家少

19、着笔墨，这中间妙诀在于能以有限寓无限，抓住精要而排去秕糠。在普通情境之下，“辞溢乎情”总不免是一个大毛病。我们看到一大堆漂亮的辞藻，期望在里面玩味出来和它相称的情感思想，略经咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛觉得受了一回骗，作者原来是一个穷人要摆富贵架子！不过“辞溢乎情”有时也别有胜境。汉魏六朝的骈俪文就大体说，都是“辞溢乎情”。固然也有一派人骂那些作品一文不值，可是真正爱好文艺而不夹成见的虚心读者，必能感觉到它们自有一种特殊的风味。我曾平心静气地玩味庾子山的赋、温飞卿的词、李义山的诗和商籁、弥尔顿的长短诗，觉得他们的好处有一大半在辞藻的高华与精妙，而里面所表现的情趣往往很普通。我最初无法在理论

20、上找到一个圆满的解释。我放眼看一看大自然，天上灿烂的繁星，大地在盛夏时所呈现葱茏的花卉，我们就不能借它们娱目赏心么？再看一看艺术，中国古瓷上的花鸟，波斯地毡上的图案，不也都“美丽”得令人欣喜？我们欣赏它们所表现的情趣居多呢，还是欣赏它们的形象居多呢？我因而想起，辞藻也可以供人欣赏。“辞溢乎情”的文章如能做到这地步，我们似也毋庸反对。（取材于朱光潜谈文学）3在追求文学辞藻上，两则材料的看法有何不同？请简要概括。答案1（1）诗经涉及抗灾的办法和措施；周礼强调政府及地方官员的作用；管子则重视粮食贸易。（2）仓储制度的历史沿革及价值；宋朝仓储的形成原因、种类及特点；实行仓储制度的利弊。2对西游记的体裁认识不同。刘大杰认为西游记是神话文学，林庚认为西游记虽带有类似神话的色彩，但属于童话文学。对西游记的特色看法不同。刘大杰认为西游记充满浪漫主义色彩，林庚认为西游记更富有活泼自由的精神。对西游记的成就评价不同。刘大杰认为西游记虽是“浪漫文学的伟大收获”，但在描写手法和形象塑造方面尚有缺点。林庚认为西游记的形象塑造符合儿童心理特点，非常成功。3在材料一看来，辞藻贪多求全（或“铺排说尽”）是技艺不高（或“不成熟”）的表现；在材料二看来，重辞藻有时也别有胜境（或“自有一种特殊的风味”），毋庸反对。学科网（北京）股份有限公司