第2课 中华文化的世界意义 同步习题-高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播.docx

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1、第2课 中华文化的世界意义 习题一、单选题1朝鲜高丽律篇章内容都取法于唐律；日本文武天皇制定大宝律令也以唐律为蓝本；越南李太尊时期颁布的刑书大都参用唐律。这反映了（）A唐律被世界各国广泛采用B唐律成为中华文化的代表C中华法系对周边国家产生影响D这些国家完全采用中华法系2如图所示是波斯人仿明朝青花瓷制造的釉下彩青花陶壶，从史料价值看，它可以（） A折射波斯帝国陶瓷工艺B佐证伊朗高原民族也有饮茶风尚C证实海上丝绸之路可以通航波斯湾D反映当地人在审美等方面受中华文化影响3唐朝诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历。这说明唐朝时期（）A儒学出现危机B奉行三

2、教并行政策C道教突破发展D佛教取得统治地位4有学者指出：“中国佛教僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为护国寺，有的称报国寺慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的丧服经，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是（）A中国佛教与儒家争夺正统地位B佛教深受中国文化浸润利于其传播C中国佛教与儒家思想逐渐趋同D佛教被统治者改造成精神统治工具5图1是汉代画像石中的“羽人”形象，蕴含着羽化升天的意思；图2是唐代莫高窟“散花飞天”形象。隋唐时披着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存在。这说明（）A多种文化交流融合推动艺术创新B三教合一促进文人画的形成发展C浪漫主义风格

3、在艺术领域的体现D宗教与宫廷画结合催生特色文化6新罗真兴王（540一576）曾提出“修己安百姓”的主张；文武王（661一681）也曾提出“民爱”思想并把它作为重要的社会政治思想。这说明当时新罗A统治者认识到道德修养的重要性B民众完全认同“仁”的思想C将朱熹的伦理思想作为治国准则D受到儒家思想的深刻影响7有学者评述：“世界文化遗产的申报和管理中，自然延伸出一种“古为今用”的三段论：不遗余力地包装文化遗产；兢兢业业地将文化遗产中报为“世界级”；迅雷不及掩耳地将文化遗产货币化。”该学者认为这种“古为今用”的做法（）A提升了公众对文化遗产的认可度B背离了设立世界文化遗产的初衷C忽视了文化遗产保护的经济

4、效益D保护了文化遗产的民族性多样性8 “中国但有开花大炮、轮船两样，西人即可敛手”下列派别最早提出此观点的是A洋务派B新文化运动倡导者C资产阶级革命派D康梁维新派9新罗真兴王（540576）曾提出“修己安百姓”的主张；文武王（661681）也曾提出“民爱”思想并把它作为重要的社会政治思想。这说明当时新罗A受到儒家思想的深刻影响B将朱熹的伦理思想作为治国准则C民众完全认同“仁”的思想D统治者认识到道德修养的重要性10公元7世纪，留学归国的惠日等人上奏朝廷，“留学于唐国学者，皆学以成业应唤。且大唐国，法式备定，珍国也，常须达。”此后该国皇子大臣等皆向留唐学生请教唐朝的典章制度。这个国家可能是（）A

5、罗马帝国B日本C基辅罗斯D拜占庭帝国11对如图所示事件的解读，正确的是A汉代丝绸之路畅通，促进了中西经济文化交流B文成公主入藏，带去了中原的先进技术和文化C玄奘西行取经，为中印文化交流作出巨大贡献D康熙帝亲征噶尔丹，巩固了统一的多民族国家12“百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂，“所言皆当时一派之民权论”，又窃印明夷待访录扬州十日记等禁书，“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”，于是“湖南新旧派大哄”。这反映出，当时（）A革命已成为主要思潮B维新派变法策略未能统一C变法思想的根本转变D维新派侧重动员民众变法13赫胥黎晚年出版的文集，其中第九卷是进化论与伦理学及其他论文。严复翻译的

6、天演论节选自第九卷，在译文后面他添加了大量案语，表达自己的维新立场。1898年，天演论出版，产生巨大影响。该书对当时中国社会的意义在于（）A睁眼看世界B宣传民主共和C思想启蒙D托古改制141918年，挪威作家易卜生的名作娜拉在中国出版，主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而离家出走的行为被称赞为体现了“女性的自觉”，后来鲁迅发表娜拉走后怎样，则作如下比喻：“因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类也诚然是无路可以走。”以下解释正确的是A“小鸟”代表尚未觉醒的女性B“笼子”是指落后的经济形态C“无路”源于君主专制的压迫D“鹰”等是指社会上的旧势力1

7、5维新变法期间，湖南巡抚陈宝箴推行变法改革，但在上请厘正学术造就人才折中称“康有为平日所著孔子改制考一书其徒和之，持之愈坚，失之愈远，嚣然自命，号为康学，而民权平等之说炽矣”，并奏请销毁孔子改制考。这种主张（）A推动了新旧势力的合流B试图突破“中体西用”束缚C有助于减少变法的阻力D意在彻底否定变法理论基础16魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张A儒法并用以维护君权B立足考据以重建学风C复兴儒学以回应挑战D杂糅佛道以构建理学二、材料分析题17.阅读诗句，体会中华文化对朝鲜、日本的影响

8、。18寻迹文化源，共享文明潮。阅读材料，完成下列要求。材料一作为一个坚定的孔子的信徒荀子又是诸子中的一个综合者，他批评庄子“蔽于天而不知人”，但同时对于庄子的天论，有很多的吸收，因此发展出“天人之分”的学说。严文明中华文明史（第一卷）材料二汉代人将孔子予以理想化，以此成为后代儒教历史的起点。可以说在武帝统治时期，儒教进入了支持汉王朝政治的时代日鹤间和幸始皇帝的遗产：秦汉帝国材料三读图一和图二儒学的传播汉朝以后，儒家典籍传入越南、朝鲜、日本等国，这些国家纷纷建立孔庙，实行以儒学为主的开科取士。明清以后，孔子学说传到了西方，欧洲一些思想家也从儒学中得到启发、借鉴和鼓舞。图一：儒学的传播图二：201

9、9年孔子学院全球分布图(1)写出材料一中荀子和庄子所属学派，并根据材料概括战国时期各派思想发展呈现的特点。(2)结合所学知识，谈谈你对材料二中“后代儒教历史的起点”含义的理解。(3)材料三儒学的传播轨迹说明什么？结合孔子学院分布图和所学知识，概述其设立的意义。19阅读材料，回答问题在古代朝鲜和日本有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频9世纪朝鲜人崔致远长安旅舍与于慎微长官接邻汉业乃公三尺剑，昭陵无骨一杯羹。元勋尽供菹醢（zOhAi）肉，史册虚传带砺盟。久见中原争逐鹿，谁教四海始休兵。腐儒

10、未解英雄志，却恨鸿沟不用诚。17世纪日本人那波守之读汉高帝纪阅读上述诗句，体会中华文化对朝鲜、日本的影响。20阅读下列材料，完成下列要求。材料一古代周易载“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，尚书主张“民为邦本，本固邦宁”，孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时强调“君子和而不同，小人同而不和”，北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留职丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。摘编自朱西周中华民族精神的历

11、史演变与时代价值材料二1915年，陈独秀、李大钊等人认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出个性主义、科学民主和“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。摘编自张岱年、方克立中国文化概论材料三中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。为什么中华民族能够在几千年的历史长河

12、中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。习近平从小积极培育和践行社会主义核心价值观(1)根据材料一，概括中国传统文化的基本内涵。(2)根据材料二并结合所学知识，分析新文化运动时期传统文化向近代转变的表现及原因。(3)综合上述材料并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。参考答案1C【详解】由材料及所学知识可知，朝鲜高丽律、日本大宝律令均以唐律为蓝本，说明作为中华法系的代表作，唐律超越国界，

13、对亚洲一些国家的法律产生了重大影响，C项正确；唐律被世界各国广泛采用，不符合史实，排除A项；唐律只是中华法律文化的代表之一，并不能完全代表中华文化，排除B项；“这些国家完全采用中华法系”表述太绝对，不符合史实，排除D项。故选C项。2D【详解】根据材料中的图片信息，可见波斯人仿中国的青花瓷制造的釉下彩青花陶壶，从史料价值的角度分析，可见当地人在审美等方面受到中华文化的影响，D项正确；材料未体现出波斯帝国陶瓷工艺如何，排除A项；材料无法得出伊朗高原民族也有饮茶风尚，材料主旨信息是波斯人制作的陶壶与中国瓷器类似，排除B项；材料无法得出海上丝绸之路可以通航波斯湾，材料主旨信息是波斯人制作的陶壶与中国瓷

14、器类似，受中国文化的影响，排除C项。故选D项。3B【详解】根据材料及所学知识可知，唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。王维被称为“诗佛”，亦官亦隐，白居易既学习道家的炼丹术，又虔诚礼佛，柳宗元主张援用佛学以发展儒学，体现唐朝奉行三教并行政策，B项正确；儒学出现危机是魏晋南北朝时期，排除A项；道教发展不符合材料中三教合一的思想，排除C项；此时儒学一直占据统治地位，排除D项。故选B项。4B【详解】根据材料及所学可知，佛教吸收了儒家伦理道德的思想，推动佛教本土化，有利于在中国传播，B项正确；自汉武帝以来儒家思想一直是正统地位，排除A项；佛教与儒家思想互相融合，但思想有区别，排除C项；佛

15、教思想是主动适应中国社会而发生变化的，排除D项。故选B项。5A【详解】根据材料并结合所学可知，汉代画像石中的“羽人”形象，蕴含着羽化升天的意思，这是受道家思想影响的产物；唐代莫高窟“散花飞天”形象中，披着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存在，这是受佛教影响的结果。由此可知，多种文化交流融合推动了艺术创新，A项正确；材料未体现三教合一，排除B项；“浪漫主义风格在艺术领域的体现”不能揭示材料的本质，排除C项；汉代画像石和唐代莫高窟中的画像不属于宫廷画，排除D项。故选A项。6D【详解】据真兴王和文武王的观点可以看出他们都将“民”放在重要位置，而民本思想是中国儒家思想的重要内容，由此可

16、说明当时新罗受到儒家思想的深刻影响，D项正确；统治者是在强调民本，而非道德修养的重要性，排除A项；“完全认同”的说法过于夸张，排除B项；此时朱熹还没有出现，排除C项。故选D项。7B【详解】据题意可知，该学者认为这种“古为今用”的做法最终是为了实现经济目的，并不是为了真正的保护世界遗产，因此背离了设立世界文化遗产的初衷，B项正确；这种做法不符合设立世界文化遗产的初衷，因此不是提升公众对文化遗产的认可度，排除A项；这一做法是只注重文化遗产的经济效益，并没有保护文化遗产的民族性和多样性，排除CD项。故选B项。8A【详解】本题考查学生阅读分析能力。题干材料中的派别强调学习西方先进技术，地域外来侵略，这

17、是地主阶级中的洋务派所主张的，A项正确；新文化运动宣传的是“科学”与“民主”，排除B项；资产阶级革命派主张推翻清政府的统治，建立民主共和国，排除C项；康梁维新派主张在中国建立君主立宪制，排除D项。故选A项。9A【详解】“修己安百姓”和“民爱”都体现了对民的重视，这是儒家民本思想的体现，说明当时新罗深受儒家思想的深刻影响，A项正确；根据材料中的 时间可知此时是在朱熹之前，排除B项；“完全认同”的说法过于夸张，排除C项；材料反映的是民本思想，不是道德修养，排除D项。故选A项。10B【详解】根据材料并结合所学可知，公元7世纪，日本派遣唐使、留学生到中国学习典章制度，这促成了日本的大化改新。646年，

18、孝德天皇颁布改新诏书，开始了大化改新，仿效中国唐朝的典章制度，建立了中央集权制，使日本由奴隶社会进入封建社会，B项正确；公元7世纪时，罗马帝国早已灭亡，排除A项；基辅罗斯发端于9世纪，排除C项；拜占庭帝国即东罗马帝国，始建于395年，排除D项。故选B项。【点睛】11C【详解】根据图中“唐、长安、天竺”等信息，并结合所学可知，图中所示路线为玄奘西行取经路线。玄奘为唐代高僧，贞观元年，他自长安出发去天竺游学，为中印文化交流作出巨大贡献，C项正确；图示所标朝代为唐朝，且汉代丝绸之路没有到达印度，排除A项；文成公主入藏，嫁给了吐蕃赞普松赞干布，吐蕃指的是今天的西藏，排除B项；康熙帝亲征噶尔丹，是在漠北

19、，与天竺无关，排除D项。故选C项。12B【详解】根据“所言皆当时一派之民权论”“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”湖南新旧派大哄”等内容可得出，当时维新派并没有统一的思想与策略，有人宣扬新的思想，便大家起哄，B项正确；当时维新思想是主流，排除A项；C项太绝绝对，排除C项；材料中没有体现对群众的动员，排除D项。故选B项。13C【详解】严复是维新人士，其宣传进化论思想，在当时的中国有思想启蒙的作用，C项正确；严复所处的时代已经不再是睁眼看世界的时期，排除A项；严复是维新派，主张君主立宪，排除B项；进化论思想不属于中国古代思想内容，因此“托古改制”与材料无关，排除D项。故选C项。14D【

20、详解】鲁迅所说的“鹰”等威胁到了出笼后的“小鸟”，这是鲁迅对当时社会的抨击与鞭挞，所以“鹰”等指的是社会上的旧势力，D项正确；“小鸟”代表的是已经觉醒的女性，排除A项；“笼子”指的是的社会的束缚，而非落后的经济形态，排除B项；“无路”指的是没有女性能够独立生存的社会环境，且1918年君主专制已不再是主流政体，排除C项。故选D项。15C【详解】根据材料“湖南巡抚陈宝箴推行变法改革”、“奏请销毁孔子改制考”，可以看出，陈宝箴本人是赞同并推行了变法改革的，但同时他又认为康学使民权平等的学说非常兴盛，这会造成守旧派更大的阻扰，故其奏请销毁孔子改制考，是为了减少变法的阻力，C项正确；新旧势力的合流，不符

21、合史实，排除A项；材料体现的是其奏请销毁孔子改制考，是为了减少变法的阻力，不是为了突破“中体西用”束缚，排除B项；彻底否定，过于绝对，不符合史实，排除D项。故选C项。16C【详解】由材料中“儒失其守，教化坠于地”、“与吾儒水火不容”可得出作者对儒学的社会地位沦落、佛教和道教的盛行感到不满，站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教，结合所学可知，宋儒通过改造儒学来达到重振儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；材料没有涉及“儒法并用”，排除A项；清代的学者主张立足考据以重建学风，排除B项；李觏和张载没有主张“杂糅佛道”，排除D项。故选C项。17战国时期，中国汉字传入朝鲜半岛。朝鲜地区曾经一度直接采

22、用汉字，即使是在制订了自己的文字后，汉字依然是官方的、正式的文字。朝鲜的主要制度、主流文化、伦理道德、学术文化，无不来自中国，或在此基础上的发展。日本吸收中国文化是多方面的、长期的历史过程。汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教是日本吸收中国文化的主要内容。日本最早的诗集是汉诗集，即按中文韵律，文字，语法，用中文标记书写而成的诗歌集。18(1)儒家，道家。特点：相互论争和批判，彼此吸收与融合。(2)汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家学说逐渐成为正统思想，一直持续2000多年。(3)说明：儒学对亚洲乃至世界产生了深远的影响。意义：有利于弘扬中华传统文化，有利于促进中外文化的交流和人类

23、文明的发展（言之有理即可）19两首诗都是外国人使用汉字创作的律诗，不仅在字句、押韵、平仄、对仗等方面严格按照律诗格式要求，还在诗中使用了历史典故，充分体现了作者对中华文化和历史的熟悉和理解，反映了中华文化对朝鲜、日本的深刻影响。20(1)基本内涵：民本思想；自强不息，厚德载物；和而不同；家国情怀。(2)表现：由维护封建礼教转变为批判礼教；由压抑人的个性转变为重视人的个性；由重等级秩序转变为重自由平等；由为专制统治服务转变为适应民主政治。（任意三点）原因：民族资本主义的进一步发展；民族危机严重；北洋军阀统治下政治黑暗（袁世凯“尊孔复古”逆流）；资产阶级民主思想的传播。(3)是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；维护着中国团结统一的政治局面；维系着统一的多民族大家庭，增强民族凝聚力；推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。（任意三点）