高考专题复习：文言文专题训练《说苑-贵德》.docx

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1、文言文专题训练-说苑贵德一、阅读下面的文言文，完成下面小题。晏子饮景公酒，令器必新，家老曰：“财不足，请敛于民。”晏子曰：“止夫乐者上下同之故天子与天下诸侯与境内自大夫以下各与其僚无有独乐今上乐其乐，下伤其赀，是独乐者也，不可。”赵简子春筑台于邯郸，天雨而不息，谓左右曰：“可无趋种乎？”尹铎对曰：“公事急，厝种而悬之台，夫虽欲趋种，不能得也。”简子惕然，乃释台罢役曰：“我以台为急，不如民之急也，民以不为台，故知吾之爱也。”中行穆子围鼓，鼓人有以城反者，不许，军吏曰：“师徒不勤，可得城，奚故不受？”曰：“有以吾城反者，吾所甚恶也；人以城来，我独类好焉？赏所甚恶，有失赏也，若所好何？不赏，是失信也

2、，奚以示民？”鼓人又请降，使人视之，其民尚有食也，不听。鼓人告食尽力竭而后取之，克鼓而反，不戮一人。孟简子相梁并卫，有罪而走齐，管仲迎而问之曰：“吾子相梁并卫之时，门下使者几何人矣？”孟简子曰：“门下使者有三千余人。”管仲曰：“今与几何人来？”对曰：“臣与三人俱。”仲曰：“是何也？”对曰：“其一人父死无以葬，我为葬之；一人母死无以葬，亦为葬之；一人兄有狱，我为出之。是以得三人来。”管仲上车曰：“嗟兹乎！我穷必矣，吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”凡人之性，莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。故君子羞言利名，言利名尚羞之，况居而求利者也。（节选白说苑贵德）1下列对文中画波浪线

3、部分的断句，正确的一项是（）A止夫乐者上下同之/故天子与天下诸侯/与境内自大夫以下各与其僚/无有独乐/B止夫乐者上下同之/故天子与天下/诸侯与境内自大夫以下/各与其僚/无有独乐/C止夫乐者/上下同之/故天子与天下/诸侯与境内/自大夫以下各与其僚/无有独乐/D止夫乐者/上下同之/故天子与天下诸侯/与境内自大夫以下/各与其僚/无有独乐/2下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A“台”是古老的园林建筑形式，为高出地面的方形平顶构筑物，古代的宫殿多建于台上。B“可无趋种乎”与“以趋于亡”（六国论）两句中的“趋”字含义不同。C“春风风人”“夏雨雨人”，像春风吹拂着人们，像夏雨滋润人，比

4、喻及时给人教益和帮助。D“况居而求利者也”与“居无求安”（论语学而）两句中的“居”字含义相同。3下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A晏子招待景公宴饮费用不够，有人建议向百姓征收贴补，但晏子不愿因此而增加百姓的负担。B赵简子得知因为自己筑台而耽误了百姓农时播种，深感不安，就中止了筑台放百姓回家。C中行穆子围攻鼓国，有人要献城请降，被他一再拒绝，直到鼓国粮绝力竭，中行穆子才攻取。D孟简子原有三千门客，但当获罪逃亡时，只有三人跟随，这是因为孟简子平日待人寡恩薄情。4把下面的句子翻译成现代汉语。（1）我以台为急、不如民之急也，民以不为台，故知吾之爱也。（2）凡人之性，莫不欲善其德，然而不能为

5、善德者、利败之也。5晏子、赵简子、中行穆子的言行反映了他们心目中共同的追求是什么？二、阅读下面的文言文，完成下面小题。圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善”。武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之鸟；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥

6、敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰使各居其宅田其田无变旧新惟仁是亲百姓有过在予一人武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵

7、德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。（节选自说苑贵德）6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也/B周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也/C周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也D周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁

8、是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也7下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A“饥者则食之”与“食野之苹”（短歌行）两句中的“食”字含义相同。B“而汤放之”与“是以见放”（屈原列传）两句中的“放”字含义相同。C“靡使有余”与“望其旗靡”（曹刿论战）两句中的“靡”字含义不同。D“公悲之”与“心中常苦悲”（孔雀东南飞）两句中的“悲”字含义不同。8下列对原文有关内容的概述，不正确的项是（）A魏武侯乘船顺河而下，对吴起说，险固的河山是魏国之玉。吴起以三苗氏、夏桀虽有河山之固却因不修德而亡为例，指出德政才是国之宝。B太公建议把殷商的士众全部

9、杀掉，一个也不要剩。邵公则建议有罪的诛杀，无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和邵公的建议。C景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，就下令让官吏供养老人。晏子则指出，喜爱有才德的人，同情没能力的人，是守国的根本。D叔向反对晋平公在春天筑台，认为那样做会耽误农时，如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君。平公于是停止了筑台的劳役。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？（2）今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。三、阅读下面的文言文，完成下面小题。圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。魏

10、武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也。”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善”。武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？” 周公曰：“使各居其宅田其田，无变旧新，惟仁

11、是亲，百姓有过，在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣，凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。”景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。（节选自说苑贵德）10下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项

12、是（）A“饥者则食之”与“食野之苹”（短歌行）两句中的“食”字含义相同。B“而汤放之”与“是以见放”（屈原列传）两句中的“放”字含义相同。C“靡使有余”与“望其旗靡”（曹刿论战）两句中的“靡”字含义不同。D“公悲之”与“心中常苦悲”（孔雀东南飞）两句中的“悲”字含义不同。11下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A“顾谓吴起曰”与“忍顾鹊桥归路”（鹊桥仙）两句中的“顾”字含义相同。B“美哉乎河山之固也”与“独夫之心，日益骄固”（阿房宫赋）两句中的“固”字含义不同。C“德义不修”与“修之于朝廷”（答司马谏议书）两句中的“修”字含义不同。D“夏桀之居”与“居则曰，不吾知也！”（侍

13、坐）两句中的“居”字含义相同。12下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A“若君不修德”与“若入前为寿”（鸿门宴）两句中的“若”字含义不同。B“武王克殷”与“能克终者盖寡”（谏太宗十思疏）两句中的“克”字含义不同。C“臣闻爱其人者”与“不爱珍器重宝肥饶之地”（过秦论）两句中的“爱”字含义相同。D“咸刈厥敌”与“咸来问讯”（桃花源记）两句中的“咸”字含义相同。13下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A“景公游于寿宫”与“秦时与臣游”（项脊轩志）两句中的“游”字含义相同。B“无罪者活之”与“某知罪矣”（答司马谏议书）两句中的“罪”字含义相同。C“惟仁是亲”与“

14、是心足以王矣”（齐桓晋文之事）两句中的“是”字含义不同。D“百姓有过”与“闻大王有意督过之”（鸿门宴）两句中的“过”字含义不同。14下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A“在予一人”与“举以予人”（六国论）两句中的“予”字含义不同。B“凡所以贵士君子者”与“所以游目骋怀”（兰亭集序）两句中的“所以”字含义相同。C“咸刈厥敌”与“思厥先祖父”（六国论）两句中的“厥”字含义相同。D“臣闻之”与“谨拜表以闻”（陈情表）两句中的“闻”字含义不同。15下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A“守国之本也”与“人穷则反本”（屈原列传）两句中的“本”字含义相同。B“今君

15、爱老而恩无不逮”与“逮奉圣朝，沐浴清化”（陈情表）两句中的“逮”字含义不同。C“将之养之”与“最难将息”（声声慢）两句中的“将”字含义不同。D“是夺民时也。”与“舅夺母志”（陈情表）两句中的“夺”字含义相同。答案1、C句意：不可！所谓乐，是要上下同之的。所以天子和天下（的百姓同乐），诸侯与封地内（的百姓同乐），大夫以下各自与他们的下属同乐，没有独乐的。“夫”，是用在句首的发语词，表提示作用，之前要断开，可以排除AB；“天子与天下”“诸侯与境内”“自大夫以下各与其僚”是结构一致的并列的短语，其间要断开，可以排除D。2DA.正确。B.正确。“趋”：开始。句意：有没有开始播种呢？/“趋”：趋向。句意

16、：终于导致了灭亡。可见，两句中的“趋”字含义不同。 C.正确。D.“含义相同”错误。“居”：身处高位。句意：更何况身处高位而追求利益的人呢。/“居”：居住。句意：居住不要求舒适。可见，两句中的“居”字含义不同。3D“这是因为孟简子平日待人寡恩薄情”错误。从“其一人父死无以葬，我为葬之；一人母死无以葬，亦为葬之；一人兄有狱，我为出之。是以得三人来”可知，孟简子平日待人并不是寡恩薄情。4（1）我把建造观景台当作急切的事，不如百姓种田的事紧急，百姓因为我不再筑台，所以就会知道我对他们的爱护。（2）人的本性，没有不希望使自己的品德完善美好的，然而有的人不能使自己的品德得到完善，那是因为名利损害了他。5

17、以德为贵，德贵于利；施德于民，爱民保民。参考译文：晏子和（齐）景公喝酒，要用的酒器必须是新的，家老说：“我们财力不足，请让我去向百姓收敛钱财吧。”晏子说：“不可！所谓乐，是要上下同之的。所以天子和天下（的百姓同乐），诸侯与封地内（的百姓同乐），大夫以下各自与他们的下属同乐，没有独乐的。现在上层快乐，而百姓财产受损，是独乐，不能这样！”春天时赵简子在邯郸城修筑景台，天一直下雨不停息，于是对身边人说：“有没有开始播种呢？”尹铎回答说：“大人筑台事急，播种会影响筑台，农夫即使想播种，也是不被允许的。”赵简子很惶恐，于是便停止筑台，驱散劳役，说：“我虽然着急筑台，但不如人们播种急迫，人民不再筑台，就明

18、白我的爱民之心了。”中行穆子包围了鼓城，鼓城有人率全城反叛投降，中行穆子没有答应，军官说：“士卒们不用辛苦，就能得到城池，为什么不接受？”中行穆子说：“有人拿我的城池反叛，这是我很憎恶的；有人拿他们的城池来反叛投降，难道我就喜欢么？赏赐自己憎恶的行为,不是真正的赏赐；不赏赐他们，就是失信，凭借什么昭示百姓呢？”鼓城人再次请求投降，中行穆子派人去查看，百姓尚且有食物可用，还是不答应。当鼓城人食物已尽，力量也已枯竭，中行穆子才攻取了鼓城，没有杀戮一个人。孟简子（曾）在梁国和卫国做宰相，（后）获罪逃到齐国，管仲迎接他问道：“你在梁国和卫国做宰相时，门下有多少食客使者？”孟简子说：“门下食客有三千多人

19、。”管仲说：“今天跟你一起来的有几个人呢？”孟简子回答说：“只有三个人与我一起来。”管仲说：“是什么原因呢？”孟简子回答道：“其中一个人的父亲去世了没钱埋葬，我出钱把他埋葬；一个人的母亲去世了没钱埋葬，我也出钱帮他埋葬了；还有一个人的哥哥被关在监狱，我把他营救了出来。所以有三个人跟着我一起来了。”管仲上车后感叹道：“唉！我肯定会处于困难境地了，我不能像春风一样温暖人，我不能像夏雨一样滋润人，我肯定会处于困难境地了啊！”人的本性，没有不希望使自己的品德完善美好的，然而有的人不能使自己的品德得到完善，那是因为名利损害了他。因此君子羞于谈论名利，谈论名利尚且羞耻，更何况身处高位而追求利益的人呢。6、

20、D句意：周公说：“让他们各自住着自己的房屋，耕作自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，只亲近仁义的人。百姓有过错，责任在我一人身上。”武王说：“看得远大啊，（这样做足以）平定天下啊！凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行啊。”从内容来看，划线句是“周公”和“武王”的对话，两个“曰”是标志，“武王曰”前面是“周公”所言，所以“武王”前面断开，排除C；从句式结构来看，“凡所以贵士君子者/以其仁而有德也”是“者，也”的判断句，且“贵士君子”是动宾短语作“者”的定语，中间不可断开，排除A；“居其宅”和“田其田”都是动宾结构，且结构一致，中间断开，排除B。7A“饥者则食之”意思是“饥饿的人就给他

21、粮食吃”，“食”是名词作动词，拿食物给人吃；“食野之苹”意思是“在那原野悠然自得的啃食艾蒿”，“食”，吃。两者含义不同。8D“如果只顾自己安身立命，就不会被后世称为人君”错误，曲解文意，文中“岂所以定命安存，而称为人君于后世哉”意思是“怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢”，这是说不能靠建造游观之台这些方式来安身存命。9（1）周武王攻破殷商后，召见姜太公询问道：“要怎么处置殷商的士人和百姓？” （2）现在我请求对那些年老体弱无人供养的人，还有年老丧失配偶没有家室的人，根据情况而供给他们财物。参考译文：圣人对待天下百姓就好像对待自己的孩子！饥饿就给他食物吃，寒冷就给他衣服穿，抚养他们，培

22、育他们，唯恐他们不能发展壮大。魏武侯乘船顺黄河而下，在中游的时候回头对吴起说：“多么美丽而险要的山河啊，这是魏国的无价之宝呀！”吴起回答：“（一国之宝）在于国君的德政而不在于山河的险要。当初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不讲仁义道德，被夏禹消灭了。夏桀所居住的地方，左边是黄河、济水，右边是泰华山，伊阙山在南边，羊肠阪在北边；由于他治国不施仁政，被商汤放逐了。由此可见，（国宝）在于德政而不在于地势险要。如果君王不施德政，恐怕船上这些人也要成为您的敌人啊。”魏武侯说：“你说得对。”武王打败了商，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时

23、会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连他所住地方的墙壁都厌恶。把他们全部杀掉，不留活的，怎么样?”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样?”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见。武王问；“你看该怎么办?”周公说：“让他们各自居住在自己的家里，耕种自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，（只）亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在我一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行啊！” 齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，面有饥色。齐景公就很同情他，感慨地说：“让当地的官员养

24、活他。”晏子说：“我听人说，喜好贤良的人，怜悯不幸的人，这是守住国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有达不到的了，这是治理国家的根本。”齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸。现在我请求找来老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后安置他们。”齐景公说：“很好！”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫的人也有了居住的屋子。晋平公想在春天建造游观之台，叔向进言说：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，乐善好施，宽缓刑律，抓紧农时；在春天建造游观之台，这是耽误百姓的农时啊。怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢！”晋平公说：“好！

25、”于是放弃了建造游观之台的工程。10、A.“饥者则食之”意思是“饥饿的人就给他粮食吃”，“食”是名词作动词，拿食物给人吃；“食野之苹”意思是“在那原野悠然自得的啃食艾蒿”，“食”，吃。两者含义不同。11、D.前者是“居住的地方”，后者是“平素、家居”。句意：夏桀所居住的地方/你们平日说，不了解我啊。12、C.前者是“喜爱”，后者是“吝惜”。句意：我听说喜欢那个人/不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地。13、A.前者是“游览”，后者是“交好”。句意：齐景公在寿宫游玩/秦朝时，他和我交好。14、B.前者表原因，后者表目的或方式。句意：凡是尊重士人君子的人，是因为/用来舒展眼力，开阔胸怀。15、D.

26、前者是“失去、耽误”，后者是“强行改变”。句意：这是耽误百姓的农时啊/舅父强迫母亲改变了守节的志向。参考译文：圣人对待天下百姓就好像对待自己的孩子！饥饿就给他食物吃，寒冷就给他衣服穿，抚养他们，培育他们，唯恐他们不能发展壮大。魏武侯乘船顺黄河而下，在中游的时候回头对吴起说：“多么美丽而险要的山河啊，这是魏国的无价之宝呀！”吴起回答：“（一国之宝）在于国君的德政而不在于山河的险要。当初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不讲仁义道德，被夏禹消灭了。夏桀所居住的地方，左边是黄河、济水，右边是泰华山，伊阙山在南边，羊肠阪在北边；由于他治国不施仁政，被商汤放逐了。由此可见，（国宝）在于德政而

27、不在于地势险要。如果君王不施德政，恐怕船上这些人也要成为您的敌人啊。”魏武侯说：“你说得对。”武王打败了商，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办？”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连他所住地方的墙壁都厌恶。把他们全部杀掉，不留活的，怎么样？”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样？”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见。武王问；“你看该怎么办？”周公说：“让他们各自居住在自己的家里，耕种自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，（只）亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在我

28、一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行啊！”齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，面有饥色。齐景公就很同情他，感慨地说：“让当地的官员养活他。”晏子说：“我听人说，喜好贤良的人，怜悯不幸的人，这是守住国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有达不到的了，这是治理国家的根本。”齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸。现在我请求找来老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后安置他们。”齐景公说：“很好！”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫的人也有了居住的屋子。晋平公想在春天建造游观之台，叔向进言说：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，乐善好施，宽缓刑律，抓紧农时；在春天建造游观之台，这是耽误百姓的农时啊。怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢！”晋平公说：“好！”于是放弃了建造游观之台的工程。学科网（北京）股份有限公司