高考作文模拟主题写作：“有用”与“无用”的内涵与关系.docx

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1、高考作文模拟主题写作：“有用”与“无用”的内涵与关系作文题目：明清之际一批思想家提出“经世致用”的主张，认为学问必须有益于解决社会问题；李白吟出“天生我材必有用”的千古名句。庄子却说“无用之用，方为大用”；有现代学者认为：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。”对于“有用”与“无用”的内涵与关系，你有怎样的思考？请自定角度，自拟题目，写一篇议论文，要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。佳作展示兼用有无（48分）庄子说，“无用之用，方为大用”，明朝的大儒则说，“学则经世致用”。我却想说，所谓有用与无用，无非是“明用”

2、与“暗用”，本就是硬币的正反两面，无分彼此，皆有其用。无用不同于有用，在于其作用往往是潜在的、不易察觉的。我们称读书上进为有用，而仰望星空为无用，因为前者确定性地带来世俗的名利，而后者的作用往往局限于陶冶人们的内在。同样的，于国而言，或许经济发展因为其能为每一个人带来直接可感的利益而被视为有用，而文化的保存与艺术的发展则是无用。可见，有用与无用的界定并非根据其作用的有无，而是根据其作用的直接性。有用之事诚能经世治民，在人生与社会中都发挥着不可替代的价值。归根结底，我们生活在一个快速发展的世界。生活在快节奏的生活中，任何事首先考虑的必须是效率。“时间就是金钱，效率就是生命”，这是我们社会的真实写

3、照。因此，无论是迫在眉睫的产业升级，还是分秒必争的高考备考，无形中的倒计时都要求着我们重理科而轻文科，重应试而轻积累，选择立刻见效的有用而不把功夫费在无用之事上，的确是一种适应社会的选择。然而，有用之用想要长久发挥，往往需要暗中无用的功用。如果说有用之事如同一剂药到病除的猛药，那么无用之事便如同一服调养身体的补品，滋补人们的内心，充实国家的底色。宋濂读完了四书五经，选择了归隐修行，从中体悟到自然之理，将儒学化进散文中，成为了一代大家。范进也读完了四书五经，最终却成了个笑话，这其中的缘故在何？宋濂看似做了无用之功，但这些无用正是使他成长、蜕变，提高层次，进而将有用之用发挥、发扬。同样的，当章太炎

4、竭声呼吁保存中国文化时，台下哄笑的青年们哪里能想到百年之后，那些他们眼中无用的文化需要如此精心地传承与呵护？在思想混乱、文化式微的今天，我们越发发现探索太空的事业离不开“羲和”、“祝融”这些来自上古的浪漫，走向世界离不开心中坚定的文化自信，民族复兴的最后一程竟是重新发掘那些曾被贬为无用的美德与习俗。才知道看似无用的精神、文化、以及文明，才是一个国家所以屹立于世的根本，更是工业、制度等所以经世治民的大用之事所以不断演进、发展的动力所在。不务无用，仅务有用，便只能如范进一般，走不长远。我们如何对待无用之事，恰反映着我们的社会对未来的远见。一个凡事都求有用的社会从某种意义上说是短视的，有在对功效的追

5、逐中如范进般走向迷茫的风险。如今的中国，国泰民安，却也危机四伏，野蛮发展的时代已然过去。仅求有用而不求无用的人将不再适应未来的社会，而未来复杂社会问题的解决也将不再立竿见影。无论是于个人，还是于社会，都有必要将目光移离，从看似无用的星空与历史中找寻发展之道。从今天开始，相信凡事皆有其用，不对所谓“有用”趋之若鹜，也不对“无用”弃之不顾，才能发挥万事万物各自真正的大用。有用无用，皆为大用周作人谈美食中写到“我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”古往今来，有用与无用的话题被人们广为言谈，在我看来，有用无用相辅相成

6、，将二者共为己用，方能造就个人进步，助力国家发展。有用与无用均落脚在“用”字之上，秉持“存在即合理”的原则， 所谓的“有用”或“无用”其实是在时间的积累上体现出来的：人们往往追求立竿见影的效果，因而考前的“临时抱佛脚”是有用的救命稻草，短期内可以掌握的科学知识受到人们青睐，几十秒了解奇闻逸事的短视频占据绝对的流量；反观文学艺术等需要经历长时间积累方可见到成效的事情，往往在当今社会被贴以“浪费时间”、“没什么大用”的标签。“有用”的知识帮助人们探究世间万物的规律，解决现世难题；“无用”的底蕴唤醒心灵深处的呼唤，达成精神的滋养与灵魂的共鸣。因此，二者的存在均对个人与国家的发展起到重要作用。有用是无

7、用之基础，是人们认识了解世界的必要保障。古代儒生黄宗羲顾炎武提倡“经世致用”从仕者应当致力于解决社会现实问题，当代习主席号召“撸起袖子加油干”指引广大群众要为个人生存与国家进步做出实在的贡献。有用的事物更趋向于让人们对自然规律与人文社科有全面的了解，通过进行“有用的”基础学科教育使人们获得知识、增长见识，进而能够培养选拔出高素质人才，为社会发展各个领域贡献力量，提升国家实力。“有用”是恢弘发展的内驱动力，为治国安邦注入新鲜燃料，打造坚实的经济基础。无用是有用之升华，是精神世界的充分拓展。“文以载道”，“无用”凭感性的力量显百态、感人性、明道德。无用的事物强调在个人凭借主观能动性自发地投入进自身

8、感兴趣的领域，由此在审美取向、价值判断、认知心理等方面对内心进行修炼改造，潜移默化影响个人的行为举止和思想观念。华夏民族数千载的思想道德精华凝聚于心：生于忧患死于安乐保证我们在生活的诱惑与困难面前不忘初心匡正道路，富贵不淫贫贱不移坚定我们的内心信念规范我们的外在行为，物极必反否极泰来提醒我们冷静对待命运的起伏对于个人而言，“无用”是一份超越功利的境界；对于国家和社会而言，它则是一种必须拥有的长远眼光。“学而不思则罔，思而不学则怠”。学习“有用”的知识是个人行走于康庄大道上的坚实后盾，内心“无用”的思考是个人于谈吐举止间展示修养情怀的能力所在。“有用”与“无用”并非非黑即白：急功近利好高骛远所追

9、求的“有用”对于长远的成功而言或许都是“无用”功，厚积薄发聚沙成塔的“无用”之举在将来也势必会闪耀自己的“有用”光辉。由此可见，现实越讲究“有用”的逻辑，发展的理想就越应该保留“无用”的空间。只有这样，理想才能担负起改造现实的重任，为现实酝酿未来发展所需的更多机遇。执着于眼前利益会让人在追寻目标的脚步中迷失自我身陷囹圄，仅立下鸿鹄之志却不愿为此踏步躬行也会变成纸上谈兵的笑柄。作为新时代的接班人，应当辩证对待“有用”与“无用”，使二者共同发展，方能造就更好的自我。正如死亡诗社中著名的一句话所说：“我们读诗、写诗，并非因为它优美好玩。我们读诗、写诗，是因为我们是人类的一分子，而人类是充满激情的生灵

10、。医药、法律、商业、工程，这些崇高的追求，维持着生活所必需。但诗歌、美、浪漫、爱。这些才是我们生活的目的之所在。”评语（48分）文章的议论很精彩，能够紧扣“有用无用相辅相成，二者共为己用，才能促进个人与国家的发展”的观点展开。紧接着分析有用与无用二者都能够起到对应的作用，进而谈到有用是无用的基础，无用是有用的升华。但文章在“有用是无用的基础”这个地方，有用如何是无用的基础这个部分的表达不够充分。无用是有用的升华这个部分讲得很不错。后边能够扣住当今社会出现的一种情况来谈到我们要兼用二者，但是在讲到如何形成这个基础需要再更进一步去呈现。另外要把握字数，这篇文章超了300多字，要注意这个问题，继续努

11、力。有用与无用（48分）“我们要做对国家有用的人！”在这样一个国家飞速发展的时代，我们往往更加注重学习“有用”的知识。我认为，“有用”的知识是指可以提升一个国家国力从而可以切实解决我国现实问题的学问。而在追逐前路的过程中，我们往往会忽略一些更为重要的东西，甚至认为其“无用”，这些“无用的学问”就是我们的情怀。只有拥有了对国家正确的“情怀”，我们对“有用之用”的学习方向，才会更加正确和坚定。由此可见，目前我们认为“无用”的学问，才是“有用”的基础，二者应共同发展齐头并进。首先，在当今，面对与其他国家在相互竞争、互利共存的大环境下，“有用之用”发挥了重要的作用。其主要意义在于维护我国自身的领土、信

12、息、军事的安全，也为我国科学技术、经济实力、基础设施建设方方面面的发展带来基本实力。在明清之际我们众多思想家提出的“经世致用”的主张，这也便是我们发展“有用之用”的前身。现今，我国也在不断完善“有用之用”的发展，就如从“海斗一号”“奋斗者”号下潜深海，到北斗系统、C919大飞机俯瞰大地，再到天问一号、天和核心舱飞出苍穹今天，我国已经步入科技创新的快速轨道，我国的科技实力实现质的飞跃，我国的“有用之用”也促使我们在许多领域登顶世界，不断实现强国梦。庄子说：“无用之用，方为大用。”这里的“无用之用”，我认为是我们对国家的“情怀”，它是凝聚一个民族的力量，是一个国家的精神内核，也是一个国家发展的坚定

13、基础。它看似对“有用之用”的成果并无直接作用，但是却在内在影响深远。过于注重学习“有用之用”会使人们因过于看重利益、结果而忘记了道德与情怀这些“无用之用”，当一个人失去它们时，发展“有用之用”的速度就会减慢，甚至停滞不前；而“无用之用”它是我们发展有用学问的前提，它的存在，才可以促使着我们向正确的方向前进；在我们迷失时，它也是一座灯塔，向我们指明方向；它更是在我们发展“有用之用”时的动力来源，当一个人拥有对国家的“情怀”，才会把自己的“小我”融入到“大我”中，以大国的目标来为自己制定方向，在目的明确、方向正确的基础之上，“有用之用”就已经加满动力了。而如果一个国家的“无用之用”并不牢固，其有用

14、之用也会像沙一样散向四周。就像当今我们面临着严重的“人才流失”问题，许多高新技术人才因为国外的优厚待遇而投奔海外。这就是“家国情怀”缺失的体现。只有在培养“家国情怀”的基础之上，“有用之用”才会有正确的方向指引。由此可见，只有加固“无用之用”的发展，国家的“有用之用”才可最大限度地发挥出来。通过国家与个人的共同努力，“无用之用”的不断完善会为“有用之用”打下坚实的基础，从而使其朝着更加正确的方向不断发展。兼用有无用之有无，皆取决于用之目的，因时而异，故“有用”与“无用”本无绝对之分。其实，“有”与“无”看似对立，恰又相辅相成。若想在千变万化的时代潮流与社会格局中立足成人，“有用之用”与“无用之

15、用”缺一不可。“用”之所以“有”，就是因其有益于问题的解决，所谓“经世致用”也，它能促进目标的实现，因而符合于人们追求高效有利的思维主流，被视为“有用”。学习知识对于工作质量的提升是有用的，完善基础建设对于区域发展是有用的，制定法律对于保障社会安定是有用的这就是“有用”的优势所在，它能够针对问题得到有用的高效的方式进行处理。于是，“有用”往往能取得立竿见影的效果而受到世人的推崇。但是，倘若一味地沉迷于“有用”带来的高效就会使人迷失自我而淡忘最初的目标，对“有用”盲目且不切实际的追逐只会是背道而驰、渐行渐远。可见，“有用之用”亦有不可解决的问题。因此，就少不了“无用之用”发挥作用。虽名曰“无”，

16、不过是被现实束缚的人们依据受限于物质利弊的思维给出的判定。实际上“无用之用”总是在潜移默化中影响于“内在”读课外名著“无用”，却丰富着精神世界；游历山河名胜“无用”，却能拓宽视野，增长见闻；反省自我、剖析自我“无用”，却能匡正人格、修身养性“无用之用”总是如此，他们消耗时间却难显效果，但就是这无形中的积累，却总能在我们被“有用之用”迷惑时给我们一记无声的耳光，让我们重新保持清醒、审视自我。当然，过分重视“无用之用”去消磨时光，那无异于将“无用之用，方为大用”作为逃避现实、自暴自弃的借口，终将在自甘堕落中毁灭。这就是“有”和“无”的存在，它们相克却相生，对立而统一。“有用”使“无用”存在意义，“

17、无用”为“有用”校正方向。论语有言：“学而不思则罔，思而不学则殆”。“学”时接收知识的过程，是学识增长的必由途径，最有用的办法；“思”的过程消耗时间，看似“无用”，却帮助我们真正理解知识的核心所在。故对我等学子而言，亦“学”亦“思”，兼“有”并“无”，方为“学之正道”、兼用有无之良方。有用、无用相辅相成也，二者需兼得方可得之大用，则可立足于天地而无违大道哉。评语（47分）文章整体围绕“兼用有无”，说理思维非常清晰。首先第一段点出有用之用与无用之用，缺一不可，紧接着谈到二者的关系，这点上做得不错。但文章能不能更进一步去谈，比如有用如何去推动无用的产生，反过来无用又如何去解决有用产生的问题，把二者

18、更好地融合起来，进一步阐述二者的关系，整个文章的效果就会更好。无用之用 方为大用明清之际，一代思想家提出“经世致用”的主张，现代的学者认为：“读一些无用的书，做一些无用的事，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。”有用与无用看似矛盾，实则对立统一，有用功即为显功，无用功则为潜功，潜功是显功的基础，要以无用潜功之厚积，筑有用功显功之薄发，故无用与有用是互为前提的。无用论是功利化的认识，以对利益的追求为行为的参照标准和驱动论；是狭隘的思想，感觉读书无用做事无用，漠视为远大事业而缓慢且坚定前行的人，是狭隘的思想，是肤浅的认知水平；是目标主义者，无法享受做事的过程，源于对过程中挫败的恐惧，专

19、注于对结果的追求而忽略目标。但无用与无用论不同，无目的的旅游最美，无目的的摄影最美，无目的的交友最美事实上，无用是大用，无用是内在的，精神的，文化的，通过改变内心从而改变个体。一时的极度贫穷曾让多少有理想的青年意志消沉，停泊在幻想之海，可在逆境中，孙少安孙少平战胜了自卑与懦弱，用对梦想的执着给自己一个坚强的理由，划起坚强之舟，让本来渺小而微不足道的自己，翱翔在这浩渺的世界。可见无用之用，方为大用。有用与无用，是相辅相成，也是可以相互转换的。有用是外在的，物质的，但是在有用的推动下，国家方可前行，用来比作经济基础最合适不过了，为国家综合国力的上升提供保障，为人民的生活提供保障。无用则是经济基础之

20、上的上层建筑，似无形却有形。核潜艇之父黄旭华，隐姓埋名三十余年，看似无用，但使中国变得更强大的信念支持了他，最终开拓了中国核潜艇的研制领域，海子的“面朝大海，春暖花开”是他蕴含在内心的情感和思想，看似无用，但却告诉了我们不要在浮华的物质生活中老去，生活还可以被诗和远方而填满，给了世人无形的力量。可见有用者，其用有尽，无用之用，其用无穷，故能成为大用。无用之用，方为大用，是哲学的品格；无为而无不为，是学哲学的收获。坚持无用之用，会拥有让人不陷入偏执、囿于狭隘。无用之用，让人正确地看待宇宙和人生，从而找准定位，在“上帝能不能造出自己搬不动的石头”这些悖论中深思，打开智慧之门，体现“思故我在”；在于

21、胸怀希冀，让人保持“笑看人生百态、静观世事无常”的积极心态，让人生的旅途保持“探索无限未知”的伸展之势，胸中揣梦想，怀中装理想；学会由感性认知到理性思考、由微观其变到宏观其势、由一叶障目到大事入目；既做到仰望星空做有梦者，坚持美好的远大理想，坚持对真理、正义、自由、博爱的追求之志。“万物生于有，有生于无”“人皆知有用之有，而莫知无用之无”，有用和无用必然相存共生，但不追求功利则是无用的最好诠释。评语（46分）文章紧扣住“无用之用，方为大用”进行论述，很好！但文章既然提出了无用论跟无用的区别，那不妨也跟着分析有用跟追逐利益的区别，通过两个误区进而再来分析无用之用跟有用之用。文章在说理层次方面还需

22、要更进一步，加油！有无相济，方成大用（46分）从孔子推行礼乐教化，恢复秩序，以达天下和平，到明清思想家提出“经世致用”的主张，五千年以来，主流思想一直把“有用”，也就是能解决社会问题，能齐家治国平天下的学问当作目标；而能够“在一切已知之外，保留一个超越自己的机会”的“无用”之事却多半被忽视。有用，是物质性的，是能够用财富、权力、资格来衡量的；而无用是精神性的、文化性的，实为无价之宝。当无用和有用能够相互转化，共同作用，便能成就真正的大用。有用之事是为了什么？有用之事其实是为了创造价值，如生产产品以将棉花变为衣物，工作以获取钱财，考证以获得某种资质，学习为了高考能考上一个好大学。而无用之事又是为

23、了什么？养笼鸟儿在清晨带出去散步，随着清风聆听鸣叫；学门乐器在闲暇之余为自己弹上一曲，舒展身心；写幅大字挂在书房，提醒自己做人的准则。无用之事其实并不是真正的毫无用处，而是它作用在了人的心灵之中，不易被外界察觉。无用，通过影响人的心灵，修饰人的行为，让其做的有用之事更加有用。在无用中培养的视野与意志，是通向有用的阶梯与途径。吴下阿蒙，之所以成为吴国大将，并不在于他多么英勇神武，并非是仅凭一腔热血，广泛阅读，积累知识，压下性子，终能造就白衣渡江；沈从文原本只是闲暇时常常随意阅读一些文章，但就是这些文章，让他笔下的边城，成为了一座世外桃源。无用之事，让人得以积淀，为有用之事的释放做铺垫。反之，即便

24、是拥有无双战力的吕布，仅仅是沉醉在有用之武功，却忽略了无用之计策与大局观的培养，命殒白门楼也就不足为奇。有用，让无用区别于颓废与妄想，让无用终能化作有用。若行事不以某种切实的目的驱使，那么这所为之事则是纵欲与玩乐。同样是绘画，有的人在课堂上涂鸦，一节课的时间全被耗费；但也有的人在潜心钻研中，成为了新时代的大画家。无用之事相同，结果却不尽相同，为何？只是有无有用之目标以指引罢了。学习之余，弹奏一首乐曲，在享受乐曲的同时，让大脑得以休息，以保证学习效率。游山玩水，不只是简单的拍照留念，更是从大美风光中领悟人与自然的哲学。有用之事，给无用以方向，不至于迷失在贪欲与迷茫之中。今时今日，再谈有用与无用，

25、当有其时代价值。面对科技封锁、芯片法案，我们需要行有用之事振兴科技，解决卡脖子难题；同时，经济发展过程中也不能忘了“无用”的环境，绿水青山就是金山银山不可轻视；再者，面对“内卷”浪潮，想要走出这一困境正需要无用之事，缓解焦虑情绪，开拓新的活法。当有用与无用能够恰到好处地同时作用，便可成为真正的大用。不求有用，不惧无用儒学教导我们要成为对国对家的有用之才，而有人却认为“无用方为大用”。事实上，“无用”与“有用”都强调一个“用”字，二者并不矛盾。于个人而言，“有用”即是学习大众所认同的学业科目、找寻到他人期盼的工作并过上理想的生活。在此观念下，无数年纪轻轻考上大学的“神童”被一致认为成为有用之材，

26、而看与学业无关的其他书籍便会被声称是看“杂书”。然而，“杂书”等“无用”之物是真的无用吗？事实上，学“无用”的知识、看“无用”的书有时潜能培养一个人的兴趣爱好，发掘其潜能，让他找到更适合自己的位置。比尔盖茨在一众诧异目光中辍学，而是以自己独到的才学创立“微软”；贾宝玉不走仕途经济之路，却在诗词歌赋上别有建树现代学者认为，“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自我的机会。”钟芳荣即是在无数的“有用”中逆行，学习考古学，寻求“无用”，却恰恰寻找到了自己的有用之路。这份根植于内心的“无用”，使得他们在面对身边狂热的功利追求时，依然遵从本心喜好，不至于

27、误入迷途。于国家而言，“有用”多指积极入世者，有解决社会问题的才能而真正为社会人群造福。他们之间，袁隆平寻找改良杂交稻，让百姓无饱腹之忧；屠呦呦发现青蒿素，救黎民于病痛之中；张桂梅励志改变他人命运，将无数女子送出大山但在当今越来越多人寻求功利时，“无用”却显得尤为重要。“无用”于国而言即是不专心于容易为国家社会做出突出贡献的事业。于国“有用”之人亦有其“无用”之心。袁隆平、屠呦呦借不从政的“无用”之道走上造福人民的科研之路，张桂梅不在城市间寻求工作，而是踏上前往山村的无用之道“无用”看似无法直接对祖国建设作出突出贡献，但实际上却是一种对本心的追求与对道德修养的提升。有人游览祖国大好河山、带领人

28、民看见忙碌的城市之外亦有心灵之美；有人回归山村，将学习的知识带给他人，让所有人享有同等的受教育机会；更有人踩着三轮车挣钱，却把家财尽数供给学子念书他们的“无用”没有对社会产生直接的推进作用，却恰恰成就了许多人的“有用”，让当今社会的人们不再只向仕途利益看去而忘记路边的风景，也让世人知道并非仅仅取得重大成就才是“有用”，有时的“无用”恰恰正是社会所需。有用与无用绝非对立，二者均可产生效益。因此，坦然面对内心所想，不拘于“有用”“无用”之限，遵从本心而生吧。评语（45分）文章能够紧扣住无用跟有用，都强调一个用字，然后从个人、国家两个方面去谈有用与无用，不要拘于有无用，要遵从这个本心，整个文章的梳理还是比较清晰的。文章讲国家的部分很好，但是讲个人的部分，有用和无用的分析还要更进一步。学科网（北京）股份有限公司