《游褒禅山记》-人教版高中语文必修二.pptx

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1、游褒禅山记游褒禅山记王安石王安石解解 题题 v“记记”是一种是一种文体文体，有奏记、游记、杂记。，有奏记、游记、杂记。v分为分为四类四类：记游、记事记游、记事 、记亭台楼阁、记物、记亭台楼阁、记物v本朝人本朝人尚理尚理 严羽严羽沧浪诗话沧浪诗话1 1、褒禅山、褒禅山2 2、而卒葬之、而卒葬之3 3、庐冢、庐冢4 4、有碑仆道、有碑仆道 5 5、今言、今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者者6 6、有穴窈然、有穴窈然 7 7、则或咎、则或咎8 8、无物以相之、无物以相之 9 9、何可胜道也哉、何可胜道也哉 1010、箫君圭君玉、箫君圭君玉1111、余弟安国平父、余弟安国平父（bo chbo

2、chn n，也就是华山），也就是华山）（zhngzhng，坟墓），坟墓）（yoyo，深远幽暗），深远幽暗）（jiji，责怪），责怪）（xixingng，帮助），帮助）（shng shng，完全，尽），完全，尽）（gugu，人名），人名）（ff，对男子的美称），对男子的美称）（z，死后），死后）（pp，倒），倒）（hu/huhu/hu/hu/hu）文章中哪句话承上启下引出说理部分？于是余有叹焉对于这种情况感慨有叹悔叹非有志者不能至也 有志矣，有志矣，不随不随以以止也止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠而又不随以怠，至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑，而无物，而

3、无物以以相相之，亦不能至也。之，亦不能至也。有志矣，有志矣，不随不随以以止也止也，然力不足者亦不能至也。有志与，然力不足者亦不能至也。有志与力力，而又不随以怠而又不随以怠，至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑，而无，而无物物以以相相之，亦不能至也。之，亦不能至也。然力然力足以足以至至焉焉，于于人为可讥，而在己为有悔；尽吾人为可讥，而在己为有悔；尽吾志志也，也，而不能至者，可以无悔矣。而不能至者，可以无悔矣。作者简介作者简介 王王安安石石，字字介介甫甫，号号半半山山，(江江西西临临川川人人)因因封封荆荆国国公公，世世称称王王荆荆公公，卒卒谥谥文文。北北宋宋临临川川人人，政政治治家家、文文学学家家。他他两两度

4、度为为相相进进行行变变法法，强强调调“权权时时之之变变”，反反对对因因循循保保守守。熙熙宁宁二二年年（10691069年年），神神宗宗任任命命王王安安石石为为参参知知政政事事，跻跻身身执执政政之之列列。王王安安石石提提出出当当务务之之急急在在于于改改变变风风俗俗、确确立立法法度度，提提议议变变法法，神神宗宗赞赞同同。为为指指导导变变法法的的实实施施，设设立立制制置置三三司司条条例例司司，由由王王安安石石和和陈陈升升之之共共同同掌掌管管。王王安安石石委委任任吕吕惠惠卿卿承承担担条条例例司司的的日日常常事事务务，派派遣遣提提举官四十多人，颁行新法。举官四十多人，颁行新法。变变法法伊伊始始，王王安安

5、石石对对神神宗宗提提出出奸奸佞佞之之论论，建建议议神神宗宗要要辨辨别别小小人人并并加加以以惩惩处处。新新法法颁颁布后，王安石擢拔吕惠卿等多人，参与变法的实施。布后，王安石擢拔吕惠卿等多人，参与变法的实施。王王安安石石变变法法的的目目的的在在于于富富国国强强兵兵，借借以以扭扭转转北北宋宋积积贫贫积积弱弱的的局局势势。然然而而变变法法触触犯犯了了保保守守派派的的利利益益，遭遭到到保保守守派派的的反反对对。法法令令颁颁行行不不足足一一年年，围围绕绕变变法法，拥拥护护与与反反对对两两派派就就展开了激烈的论辩及斗争。展开了激烈的论辩及斗争。熙熙宁宁七七年年（1074年年）春春，天天下下大大旱旱，饥饥民民

6、流流离离失失所所，群群臣臣诉诉说说免免行行钱钱之之害害，神神宗宗满满面面愁愁容容，欲欲罢罢除除不不好好的的法法令令。王王安安石石认认为为天天灾灾即即使使尧尧舜舜时时代代也也无无法法避避免免，派派人人治治理理即即可可。监监安安上上门门郑郑侠侠反反对对变变法法，绘绘制制流流民民旱旱灾灾困困苦苦图图献献给给神神宗宗，并并上上疏疏论论新新法法过过失失，力力谏谏罢罢相相王安石。王安石。夫夷夫夷以以近，则游者众；险以远，则至者少；而世近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟之奇伟瑰怪瑰怪非常之观非常之观，常在于，常在于险远险远,而人之所罕至而人之所罕至焉焉，故非有志，故非有志者不能至也。有志矣，者不能至

7、也。有志矣，不随不随以以止也止也，然力不足者亦不能，然力不足者亦不能至也。有志与力，至也。有志与力，而又不随以怠而又不随以怠，至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑，而无，而无物物以以相相之，亦不能至也。然力之，亦不能至也。然力足以足以至至焉焉，于于人为可讥，人为可讥，而在己为有悔；尽吾而在己为有悔；尽吾志志也，而不能至者，可以无悔矣，也，而不能至者，可以无悔矣，其其孰能讥之乎？此予之孰能讥之乎？此予之所得所得也！也！其其下下平平旷旷，有泉，有泉侧侧出，而出，而记游者记游者甚甚众众，所谓前洞也。，所谓前洞也。由山以上五六里由山以上五六里，有穴，有穴窈然窈然，入之甚寒，问入之甚寒，问其其深深，则，则其其好游者

8、不能好游者不能穷穷也，谓之后洞。余与四人也，谓之后洞。余与四人拥拥火火以以入，入之愈深，入，入之愈深，其其进愈难，进愈难，而而其其见见愈奇。有愈奇。有怠怠而欲出者，曰：而欲出者，曰：“不出，火不出，火且且尽尽。”遂遂与之与之俱俱出。出。空空旷旷名作状名作状从旁边从旁边多多深远幽暗的深远幽暗的样子样子形作名形作名那些那些形作动，形作动，走到尽头走到尽头代游代游洞者洞者懈怠懈怠将，将，快要快要完完于是于是一起一起盖盖余余所所 至至，比好游者尚，比好游者尚不能不能十一十一，然，然视其左右，来视其左右，来而记而记之之者已少；盖者已少；盖其其又深，则又深，则其其至至又又加加少矣。少矣。方方是时，予之是时

9、，予之力尚力尚足足以以入，火尚足以入，火尚足以明明也。也。既既其其出，则出，则或咎或咎其其欲出者，而予亦悔欲出者，而予亦悔其其随随之之而不得而不得极极夫夫游之乐也。游之乐也。大大概概所到的所到的（地方）（地方）不及，不及，不到不到代游踪代游踪那些到那些到的人的人更更正在正在体力体力还还用来用来动词，照明动词，照明已经已经有有人人埋埋怨怨自自己己他他尽情享受尽情享受副词用作动词副词用作动词记叙要有详略于是于是余有余有叹叹焉焉：古人古人之观之观于于天地、山川、草木、天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽虫鱼、鸟兽，往往有，往往有得得，以以其其求思求思 之之深，而无深，而无不在也。不在也。知人论世 宋宋仁仁宗

10、宗庆庆历历二二年年（公公元元10421042年年），考考中中进进士士。熙熙宁宁二二年年（10691069）任任参参知知政政事事（副副宰宰相相），开开始始推推行行新新法法。次次年年十十二二月月拜拜相相，继继续续推推行行新新法法。因因为为遭遭到到以以司司马马光光为为首首的的保保守守势势力力的的激激烈烈反反对对，于于熙熙宁宁七七年年（10741074）罢罢相相，次次年年复复拜拜相相。熙熙宁宁九九年年（10761076）再再次次辞辞去去相相位位，晚晚年年退退居居江江宁宁，潜潜心心于于学学术术研研究究和和诗诗歌歌创创作作。元元祐祐元元年年（10861086）司司马马光光执执政政，尽尽废新法，王安石忧愤病

11、死。废新法，王安石忧愤病死。本本文文是是王王安安石石3434岁岁时时的的作作品品。四四年年后后（10581058年年）他他给给宋宋仁仁宗宗上上万万言言书书，主主张张改改革革政政治治；十十六六年年后后（10701070年年）拜拜相相，不不顾顾保保守守派派的的反反对对，积积极极推推行行新新法法。传传有有“天天变变不不足足畏畏，祖祖宗宗不不足足法法，人人言言不不足足恤恤”的的观观点点，这这跟跟本本文文“尽尽吾吾志志也也而而不不能能至至，可可以以无无悔悔矣矣”的的观观点是一致的，可视为这一观点的发展。点是一致的，可视为这一观点的发展。王安石作为一位政治家，从小熟读儒家 经典，仰慕孔孟，立志高远。他在

12、政治上的改革不就是探寻险远之 处的“奇伟瑰怪”吗？当然，王安石 深知，想要到达“险远”，首先需要 立志，这是必备的主观条件。没有 远大志向就永远到达不了理想的“险远”。王安石一生所追求的就 是改变北宋“积贫积弱”的局面，要经世致用，有所作为。本文所表 达的“志”与他的人生追求是高度 吻合的，也构成了他后来实施变 法的思想基础。后来，在变法改革中，王安石 也确实尽心尽力了，但宋神宗死后，不满 10 岁的哲宗继位，大权 落在太后高氏手中。高太后对变 法早就不满了，她执政后，起用司马光为首的保守派，于是王安石失去了帝王的支持，变法就失败了。褒禅山，亦谓之华山，褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧唐浮图慧褒，

13、褒，始始舍舍于其于其址址，而而卒卒葬葬之之，以故以故其其后后名名之曰褒禅之曰褒禅。今今所谓慧空禅院所谓慧空禅院者者，褒，褒之庐冢之庐冢也也。距距其院东五里其院东五里，所谓华阳洞者，所谓华阳洞者，以以其其乃乃华山之华山之阳阳名名之之也。也。距洞百余步，距洞百余步，有碑有碑仆仆道道，其其文文漫灭，独漫灭，独其其为为文文犹可犹可识识，曰：，曰：“花山花山”。今今言言华如华华如华实之实之华者，华者，盖盖音音谬谬也。也。名作动名作动死死因为（这因为（这个）缘故个）缘故 名作动名作动 命名命名因为因为倒倒碑文碑文者者也，判断句也，判断句 文文字字辨辨认认说说大概大概因为因为错错误误山脚山脚是是山南水北山南

14、水北余余于于仆碑，又仆碑，又以以悲悲夫夫古书古书之之不存，后世之不存，后世之谬谬其其传传而而莫能莫能名名者，何可者，何可胜道胜道也哉！也哉！此此所以学者所以学者不可以不深不可以不深思而思而慎取慎取之也。之也。对于对于因因感叹感叹 取独取独流传的流传的文字文字说清说清尽尽 道道的的缘故缘故做学问做学问的人的人谨慎地谨慎地选择选择中国向来就有“成则为王，败则为寇”的说法。王安石一直主张变 法，但变法毕竟意味着挑战保守 势力，挑战既得利益的权贵阶层，很难说就一定能成功。（事实上，王安石后来的变法确实以失败告终）一旦将来的变法失败了，自己 能否得到一个客观公正的评价呢？是否就会像那块“仆碑”一样，被历

15、史永远地“其文漫灭”呢？被 人们永远以讹传讹地“谬其传”呢？王安石的这种担心不是没有道理的。后来，变法失败，就有仇视他的人极尽诬蔑他是“奸人”吗？他也确实成了后世毁誉交织、争论最多、分歧最大、盖棺难定论的人物。可见，“学者不可以不深思而慎取之”这句话里蕴含着多么令人惊心的深意啊！看来，对“仆碑”的描写和感慨，绝不是与作者的“尽吾志”没什么关 系，而恰恰是关系重大啊！这感慨里面，包含着作者对自己的改革变法之“志”将来很可能不被理解甚至还要遭诬蔑的担忧。闲笔不闲游游褒褒禅禅山山 记记记叙记叙议论议论介绍山、碑介绍山、碑介绍洞介绍洞 前洞前洞:其下平旷其下平旷,有泉侧出有泉侧出夷以近夷以近,游者众游

16、者众后洞后洞:有穴窈然有穴窈然,入之甚寒入之甚寒险以远险以远,至者少至者少 游洞游洞入之愈深入之愈深 愈难愈难 愈奇愈奇 余随怠者出余随怠者出,所以所以见少见少记少记少乐少乐少悔不得极夫游之乐悔不得极夫游之乐古人求思之深古人求思之深奇观常在险远奇观常在险远有志有志有力有力有物有物尽吾志尽吾志 无悔矣无悔矣结构总结结构总结12345 5：记叙的结尾，补叙同：记叙的结尾，补叙同 游者的籍贯、姓名游者的籍贯、姓名。治学不可以不深思慎取治学不可以不深思慎取写作特点写作特点 1 1、因事见理，叙议结合、因事见理，叙议结合 2 2、重点突出，详略得当、重点突出，详略得当第一部分第一部分 记游记游 第二部分

17、第二部分 议论议论 1.1.介绍褒禅山概况介绍褒禅山概况 略略2.2.记华山洞经过记华山洞经过详详山山碑碑略略详详前洞和后洞概况前洞和后洞概况 游后洞经过游后洞经过 前洞前洞后洞后洞经过经过补叙经过、补叙经过、写心情写心情华山洞的心得华山洞的心得 借仆碑抒发感慨借仆碑抒发感慨 议志议志 议力议力议物议物略略略略略略略略略略详详详详详详详详详详3 3、文笔简洁，语言凝炼、文笔简洁，语言凝炼 v入之愈深，其进愈难，而其见愈奇入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 v夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 v世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险

18、远，而人之所罕至焉人之所罕至焉 v精要得当、平实深刻、言简意丰精要得当、平实深刻、言简意丰 “其其”字的用法字的用法、以故、以故其其后名之曰后名之曰代词，那（此系远指，指褒禅埋葬之时）代词，那（此系远指，指褒禅埋葬之时）、距、距其其院东五里院东五里代词，这（此系近指，指慧空禅院）。代词，这（此系近指，指慧空禅院）。、独、独其其为文犹可识为文犹可识 代词，它（代仆碑）。代词，它（代仆碑）。、问、问其其深，则深，则其其好游者不能穷也好游者不能穷也 前前“其其”：代词，它（代：代词，它（代“穴穴”）。）。后后“其其”：代词，那些（远指，作：代词，那些（远指，作“好游者好游者”定语）。定语）。、盖、盖

19、其其又深，则又深，则其其至又加少矣至又加少矣 前前“其其”：代词，它（代后洞）。：代词，它（代后洞）。后后“其其”：代词，代游客，此处须用本名，不用现代语代词。：代词，代游客，此处须用本名，不用现代语代词。、以、以其其求思之深而无不在也求思之深而无不在也 代词，他们（指古人）。代词，他们（指古人）。、其其孰能讥之乎？孰能讥之乎？语气副词，表反问，岂、难道。语气副词，表反问，岂、难道。、而余亦悔、而余亦悔其其之而不得极夫游之乐也之而不得极夫游之乐也代词，指自己。代词，指自己。9 9、既、既其其出出助词，无义。助词，无义。1010、视、视其其左右左右代词，洞，洞壁。代词，洞，洞壁。11 11、谬、谬其其传传代词，它代词，它.1212、咎、咎其其欲出者欲出者代词，那些（指欲出者）代词，那些（指欲出者）“其其”字的用法总结字的用法总结 代词人称代词、指示代词代词人称代词、指示代词 副词副词(揣测、反问、期望、命令揣测、反问、期望、命令)形容词词头形容词词头 助词助词