第11课《短文二篇》-部编版语文八年级上册.pptx

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1、答谢中书书陶弘景陶弘景陶弘景道教思想家、医学家。字道教思想家、医学家。字，自号自号。丹阳秣陵（今南京）人。仕齐。丹阳秣陵（今南京）人。仕齐拜左卫殿中将军。入梁，隐居句曲山（茅山）。拜左卫殿中将军。入梁，隐居句曲山（茅山）。武帝礼聘不出，但朝迁大事辄就咨询，时人称武帝礼聘不出，但朝迁大事辄就咨询，时人称为为。答谢中书书是作者写给谢中书的一封谈山答谢中书书是作者写给谢中书的一封谈山水的信。水的信。谢中书即谢征，谢中书即谢征，字字，夏阳（今河南太康）人，曾任中书鸿胪，故称夏阳（今河南太康）人，曾任中书鸿胪，故称“谢中书谢中书”。本文是作者给谢中书复信中的一。本文是作者给谢中书复信中的一部分内容，是作

2、者写景的名篇。部分内容，是作者写景的名篇。文体知识铭：铭：古代刻在器物上用来古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，后来成为一种文体，如陋室铭。如陋室铭。说：说：是古代的一种文体，通常借某一事物是古代的一种文体，通常借某一事物说明道理，既可以说明议论，也可说明道理，既可以说明议论，也可用来抒发感情，用来抒发感情，如马说爱莲说。如马说爱莲说。记：记：是一种文体，可以记人和事、山川名胜、器物建筑等，写法上大多是一种文体，可以记人和事、山川名胜、器物建筑等，写法上大多以记以记叙为主，而兼有议论、抒情叙为主，而兼有议论、抒情。属于散文的范畴。（小石潭记

3、桃花源记。属于散文的范畴。（小石潭记桃花源记岳阳楼记醉翁亭记）岳阳楼记醉翁亭记）文体知识表：表：臣写给君主的臣写给君主的奏章奏章，内容多表达对君主的忠诚和希望，常用，内容多表达对君主的忠诚和希望，常用议论、记叙和抒情。（出师表）议论、记叙和抒情。（出师表）序：序：是一种文体，有是一种文体，有“赠序赠序”和和“书序书序”两种。语序多为叙述著两种。语序多为叙述著作者的意趣、写作缘起等。赠序用于临别赠言，作者的意趣、写作缘起等。赠序用于临别赠言，内容多为勉励、称内容多为勉励、称许之辞许之辞。（送东阳马生序、滕王阁序）。（送东阳马生序、滕王阁序）山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见山川之美，古来共谈。

4、高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。与其奇者。骈骈文文l四言或六言四言或六言l讲究整齐对仗，重视音韵和谐，注重讲究整齐对仗，重视音韵和谐，注重辞藻华丽。辞藻华丽。l结构相似、内容相关、字数相等。结构相似、内容相关、字数相等。l文章节奏明快、语言错落有致。文章节奏明快、语言错落有致。答谢中书书：答谢中书书：，骈文更，骈文更多追求形式的多追求形式的，但如果通篇如此，则容易

5、显得，但如果通篇如此，则容易显得僵化。本文最后的两句散句，使文章四平八稳的意气僵化。本文最后的两句散句，使文章四平八稳的意气得到得到，形式趋于，形式趋于。山川山川美，古来共谈。美，古来共谈。译文：译文：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。点拨：点拨：“居庙堂之高居庙堂之高”，以家国为重任；，以家国为重任；“处江湖之远处江湖之远”，以山水为寄托。，以山水为寄托。文章以感慨发端，以文章以感慨发端，以点明中心，说明有高雅情趣的人皆爱点明中心，说明有高雅情趣的人皆爱美、谈美。美、谈美。高峰高峰云，清流见底。云，清流见底。译文：译文：巍峨的山峰

6、耸入云端，明净的溪流清澈见底。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。山水相映之美山水相映之美-俯仰之姿俯仰之姿两岸石壁，两岸石壁，。青林翠竹，四。青林翠竹，四备。备。译文译文：两岸的石壁，（在阳光下）五彩斑斓，交相辉映。青葱两岸的石壁，（在阳光下）五彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。的林木，翠绿的竹丛，四季都有。色彩相配之美色彩相配之美-平远之眺平远之眺雾将雾将，猿鸟乱鸣；夕日欲，猿鸟乱鸣；夕日欲，竞跃。竞跃。译文译文：清晨薄雾将要消散的时候，听到猿猴、鸟儿此起彼伏的鸣叫声；清晨薄雾将要消散的时候，听到猿猴、鸟儿此起彼伏的鸣叫声；傍晚夕阳将要落山的时候，见到水中潜游的鱼儿争

7、相跃出水面。傍晚夕阳将要落山的时候，见到水中潜游的鱼儿争相跃出水面。晨昏变化之美晨昏变化之美高峰为静，流水为动高峰为静，流水为动/林青竹翠为静，五色交辉为动林青竹翠为静，五色交辉为动/日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动。静到能窥见大自然的奥秘，大自然生命之静到能窥见大自然的奥秘，大自然生命之律动是通过律动是通过“交辉交辉”的色彩奉献给作家的。的色彩奉献给作家的。天刚麻麻亮，天刚麻麻亮，“晓雾将歇晓雾将歇”，从早到晚，山，从早到晚，山林中正是由于猿的柔声啼唤，鸟的恣意鸣哄和鱼的欢腾竞跃而显得格林中正是由于猿的柔声啼唤，鸟的

8、恣意鸣哄和鱼的欢腾竞跃而显得格外静谧幽美。外静谧幽美。实则实则。自康乐以来，未。自康乐以来，未有能有能奇者。奇者。译文译文：这里实在是人间的仙境啊。自从谢灵运以来，就再也没这里实在是人间的仙境啊。自从谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。有人能够欣赏这种奇丽的景色了。谢灵运（公元（公元385433385433），字），字，世称，世称，为东晋名将谢玄之孙、秘书郎谢瑍之子，南北为东晋名将谢玄之孙、秘书郎谢瑍之子，南北朝时期杰出的诗人、佛学家、旅行家。晋时袭朝时期杰出的诗人、佛学家、旅行家。晋时袭封康乐公，少即好学，博览群书，才华横溢，封康乐公，少即好学，博览群书，才华横溢，恃才傲物，受

9、权贵排挤。好游山水，长于赋诗，恃才傲物，受权贵排挤。好游山水，长于赋诗，善摹美景，善摹美景，其诗与颜延之齐名，并称其诗与颜延之齐名，并称。433433年，其被宋文帝以年，其被宋文帝以“叛逆叛逆”罪名杀害。罪名杀害。魏晋风度魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种的行为风格。饮酒、服药、的行为风格。饮酒、服药、清谈和清谈和是魏晋时期名士所普遍崇尚的是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。生活方式。汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱、社会上汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦、精神上却极自由、极解放、最富于智最痛苦、精神上却极自由、极解放、最富于智慧与热

10、情的时代。魏晋名士以空灵之心审视山慧与热情的时代。魏晋名士以空灵之心审视山水自然的美，水自然的美，思想情感思想情感诏问山中何所有赋诗以答陶弘景山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。陶弘景才华出众，梁武帝早年即与其相识，称帝之后他屡次希望隐居华阳洞的陶弘景能够出仕，但陶不为所动。梁武帝曾下诏问他：“山中有何物，以至于不愿出山为官。”记承天寺夜游苏轼苏轼苏轼苏轼苏轼（1037103711011101）：）：文学家、书画家。文学家、书画家。号号，与父，与父，弟，弟并称为并称为，为，为“唐宋八大家唐宋八大家”之一。之一。10791079年，因反对王安石变法被年，因反对王安石变法被贬职贬职，任

11、杭州通，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。判，知密州、徐州、湖州。宋神宗元丰二年七月，御史李定等摘出苏轼的宋神宗元丰二年七月，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗诽谤朝廷，八月，有关新法的诗句，说他以诗诽谤朝廷，八月，将他逮捕将他逮捕入狱入狱。经过长时间的审问折磨，差一。经过长时间的审问折磨，差一点丢了脑袋。十二月作者获释出狱，被点丢了脑袋。十二月作者获释出狱，被贬谪贬谪到到黄州任团练副使，但不得黄州任团练副使，但不得“签书公事签书公事”，也就，也就是说做着有职无权的是说做着有职无权的。承天寺承天寺，承天寺，位于位于中心承天巷对面南中心承天巷对面南俊巷东侧，又名俊巷东侧，又名，南唐保大末

12、年至中兴，南唐保大末年至中兴初年（公元初年（公元957957958958年）建寺，历代屡经重修，年）建寺，历代屡经重修，与开元寺、崇福寺并称泉州三大丛林，有与开元寺、崇福寺并称泉州三大丛林，有“一一尘不染尘不染”、“梅石生香梅石生香”等奇景，原为五代十等奇景，原为五代十国时期清源军节度使留从效的南花园。国时期清源军节度使留从效的南花园。承天寺，南唐保大末年至中兴初年（承天寺，南唐保大末年至中兴初年（957957一一958958年）建寺，年）建寺，。北宋景德四年。北宋景德四年（10071007年）年）其规模仅次于开元寺，其规模仅次于开元寺，为闽南三大丛林之一。为闽南三大丛林之一。元丰六年十月十二

13、日夜晚，我解开衣服，正打算元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好，动人游兴），睡觉，这时月光照进门里，（十分美好，动人游兴），（于是）我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共（于是）我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐，于是到承天寺去找同游乐，于是到承天寺去找张怀民张怀民。张怀民也还没有。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。院子里的月睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。院子里的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。是竹子和柏树的影子吧。体会体会“庭下如积水空明

14、，庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”的妙处的妙处点拨：点拨：将月光比作空明积水，将月光比作空明积水，；用；用“藻荇交横藻荇交横”写出竹柏之写出竹柏之影的参差错杂。影的参差错杂。元丰六年十月十二日夜，解衣元丰六年十月十二日夜，解衣欲欲睡，月色睡，月色入户入户，欣然欣然起行。起行。念念无与为乐者，无与为乐者，遂遂至承天寺，寻张至承天寺，寻张怀民。怀民亦未怀民。怀民亦未寝寝，相与相与步步于于中庭。庭下中庭。庭下积积水水空明空明，水中藻、荇交横，水中藻、荇交横，盖盖竹柏影也。何夜竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？无月？何处无竹柏？但但少闲人如吾两人者少闲人如吾两人

15、者耳耳。月月/竹柏竹柏 月在古诗里给人的感觉就是月在古诗里给人的感觉就是的。要么是谦谦君的。要么是谦谦君子，要么是窈窕淑女子，要么是窈窕淑女,要么象征着要么象征着，要么暗示着，要么暗示着，给人的感觉是一种给人的感觉是一种，而这正迎合了，而这正迎合了文人的文人的和追求和追求的心理，所以的心理，所以,文人学者们常借月亮文人学者们常借月亮来抒写自己的情怀来抒写自己的情怀思想情感思想情感 文章对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被文章对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段，也体现了他贬黄州的一个生活片段，也体现了他，同时表达了他，同时表达了他全文情感全文情感真挚，言简义丰，

16、起于当起，止于当止，如行云流水，一真挚，言简义丰，起于当起，止于当止，如行云流水，一气呵成。气呵成。（人生的感慨、贬谪的悲凉、赏月的欣喜、（人生的感慨、贬谪的悲凉、赏月的欣喜、漫步漫步的悠闲、自我派遣的达观）的悠闲、自我派遣的达观）“闲人闲人”首先，首先，“闲人闲人”指具有闲情雅致的人。指具有闲情雅致的人。“何夜无月？何何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”表面上是自嘲地表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪实际上却为自己的行为而自豪月夜处处都有，却只月夜处处都有，却只有情趣高雅的人能够欣赏它。有情趣高雅的人能够欣赏它。其次，其次，“闲人闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境。包含了作者郁郁不得志的悲凉心境。作作者在政治上有远大的抱负，但是被一贬再贬，流落黄州，者在政治上有远大的抱负，但是被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿意做一个在内心深处，他又何尝愿意做一个“闲人闲人”呢？赏月呢？赏月“闲人闲人”的自得只不过是被贬的自得只不过是被贬“闲人闲人”的自慰罢了。的自慰罢了。