古希腊戏剧PPT讲稿.ppt

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1、古希腊戏剧第1页，共36页，编辑于2022年，星期六l戏剧是一种比较复杂、比较后起的文艺形态，在它产生之前，人们已经创造了舞蹈、歌谣、绘画、雕刻、音乐、神话、民问故事、史诗等文艺样式。戏剧不是作为一个纯粹陌生的文艺样式赫然出世的，它是诸种单项艺术有机综合的结果。l戏剧与文学的关系。l戏剧与影视的关系。第2页，共36页，编辑于2022年，星期六l公元前五六年，庇西士特拉妥把农村庆典的一种酒神祭典搬到雅典城内，几经衍化，终于发展成戏剧。l公元前五三四年，忒斯庇斯在歌舞表演中采用了第一个演员。这个演员轮流扮演几个人，还与合唱队对话。正是他，第一个登上了戏剧表演的舞台，为歌舞向戏剧的转化迈出了关键的一

2、步。l第二个演员的出现，应归功于古希腊戏剧大师埃斯库罗斯。有了两个演员，正式的对话才有可能，戏剧冲突才能展开，戏剧动作才有稳定的依附，质言之，真正的戏剧才得以构成。l另一位戏剧大师索福克勒斯又把演员增加至三个。第3页，共36页，编辑于2022年，星期六l在雅典的黄金时代，执政者伯里克理斯不仅大力建造宏伟的露天剧场，甚至还向人们发放“观剧津贴”，使贫穷的公民也能看到戏。l对希腊戏剧的发展起着最大的催发作用的，是戏剧节中的戏剧比赛活动。戏剧节每年三次，年初一次，春季一次，年底一次；戏剧比赛由政府出资，组织得十分出色。l古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。古希腊最著名的喜剧作家是阿里

3、斯托芬。第4页，共36页，编辑于2022年，星期六第5页，共36页，编辑于2022年，星期六（二）古希腊悲剧的特征（二）古希腊悲剧的特征1 1、题材特征、题材特征 现存现存3333部希腊悲剧，除埃斯部希腊悲剧，除埃斯库罗斯的库罗斯的波斯人波斯人之外，其余之外，其余都取材于神话和史诗。悲剧诗人都取材于神话和史诗。悲剧诗人往往借古喻今，表达对现实人生往往借古喻今，表达对现实人生的思考。的思考。第6页，共36页，编辑于2022年，星期六2 2、主题特征、主题特征 其一，表现英雄主义和爱国主义精神，其一，表现英雄主义和爱国主义精神，进而表现反专制、反侵略、反压迫的民主意进而表现反专制、反侵略、反压迫的

4、民主意识。识。其二，表现对命运的思考：命运是其二，表现对命运的思考：命运是邪恶的异己力量，人在反抗命运的过程中邪恶的异己力量，人在反抗命运的过程中体现了人的尊严和价值，虽败犹荣。体现了人的尊严和价值，虽败犹荣。其三，表现对人自身的思考：人的厄其三，表现对人自身的思考：人的厄运往往是咎由自取。运往往是咎由自取。第7页，共36页，编辑于2022年，星期六3 3、风格特征、风格特征 希腊悲剧通过严肃重大的事希腊悲剧通过严肃重大的事件，表现主人公的崇高品质、坚件，表现主人公的崇高品质、坚强性格和英雄气概，具有震撼人强性格和英雄气概，具有震撼人心的力量，风格悲壮宏伟。心的力量，风格悲壮宏伟。第8页，共3

5、6页，编辑于2022年，星期六索福克勒斯及其索福克勒斯及其俄狄浦斯王俄狄浦斯王l被誉为被誉为“戏剧艺戏剧艺术的荷马术的荷马”。第9页，共36页，编辑于2022年，星期六主要作品主要作品l现存悲剧现存悲剧7 7部：部：l埃阿斯埃阿斯、安提戈涅安提戈涅l俄狄浦斯王俄狄浦斯王、特拉基斯妇女特拉基斯妇女l厄勒克拉特厄勒克拉特、菲洛克忒忒斯菲洛克忒忒斯l俄狄浦斯在克罗诺斯俄狄浦斯在克罗诺斯。第10页，共36页，编辑于2022年，星期六l俄狄浦斯拉伊奥斯的儿子，伊奥卡斯特的儿子与丈夫，忒拜城的王，科任托斯城国王波吕波斯的养子。l克瑞昂伊奥卡斯特的兄弟 l特瑞西阿斯忒拜城的先知。第11页，共36页，编辑于2

6、022年，星期六（1 1）创作特征）创作特征A A、对命运主题的延伸、对命运主题的延伸 更强调人的意志力量，突更强调人的意志力量，突出命运的神秘叵测、邪恶与强出命运的神秘叵测、邪恶与强大，人在与命运的搏斗中，虽大，人在与命运的搏斗中，虽然在现实中失败了，但却在道然在现实中失败了，但却在道义上获得胜利。义上获得胜利。第12页，共36页，编辑于2022年，星期六B B、艺术表现方面、艺术表现方面l首先采用第三个演员，加强了戏剧对话首先采用第三个演员，加强了戏剧对话和动作；和动作；l戏剧形式上突破了戏剧形式上突破了“三联剧三联剧”模式；模式；l首创首创“回顾式回顾式”结构，使情节更紧凑，结构，使情节

7、更紧凑，冲突更激烈。冲突更激烈。l索福克勒斯的创作，标志着希腊悲剧索福克勒斯的创作，标志着希腊悲剧的成熟。的成熟。第13页，共36页，编辑于2022年，星期六（2 2）俄狄浦斯王俄狄浦斯王评析评析 l欧洲文学史上著欧洲文学史上著名的名的“命运悲剧命运悲剧”。l奥地利心理学家奥地利心理学家弗洛伊德据此概弗洛伊德据此概括出括出“俄狄浦斯俄狄浦斯情结情结”。第14页，共36页，编辑于2022年，星期六情节内容情节内容 太阳神谕示：忒拜国王拉伊俄太阳神谕示：忒拜国王拉伊俄斯之子俄狄浦斯必犯杀父娶母之罪，斯之子俄狄浦斯必犯杀父娶母之罪，拉伊俄斯弃子，俄狄浦斯被科林斯拉伊俄斯弃子，俄狄浦斯被科林斯国王收养

8、，长大后得知神谕，惊惧国王收养，长大后得知神谕，惊惧逃亡，却在无意之中杀父娶母。悲逃亡，却在无意之中杀父娶母。悲愤的俄狄浦斯刺瞎双眼，自我放逐。愤的俄狄浦斯刺瞎双眼，自我放逐。第15页，共36页，编辑于2022年，星期六主题探讨主题探讨A A、表现人的意志与邪恶命运的冲突、表现人的意志与邪恶命运的冲突l俄狄浦斯是集智慧、仁德、坚强意俄狄浦斯是集智慧、仁德、坚强意志于一身的完美人格的化身；命运志于一身的完美人格的化身；命运被描述成一种神秘莫测的、残酷无被描述成一种神秘莫测的、残酷无情的、强大的异己力量。人在与命情的、强大的异己力量。人在与命运较量的过程中惨遭失败，但却在运较量的过程中惨遭失败，但

9、却在道义上、人格上为人类赢得了尊严。道义上、人格上为人类赢得了尊严。第16页，共36页，编辑于2022年，星期六本质含义本质含义l这出悲剧表现了古希腊人对外在这出悲剧表现了古希腊人对外在力量的困惑、惧怕心理，表现人力量的困惑、惧怕心理，表现人在这种异己力量面前的无能为力在这种异己力量面前的无能为力和悲愤情绪，而最突出的是肯定和悲愤情绪，而最突出的是肯定了人的抗争精神和意志力量。了人的抗争精神和意志力量。第17页，共36页，编辑于2022年，星期六B B、集体暴力与、集体暴力与“俄狄浦斯情结俄狄浦斯情结”l l法国学者勒内法国学者勒内吉拉尔认为俄狄浦斯是集吉拉尔认为俄狄浦斯是集体暴力的无辜受害者

10、，当旧秩序被颠覆，体暴力的无辜受害者，当旧秩序被颠覆，社会陷入混乱之际，群体必然要选出一社会陷入混乱之际，群体必然要选出一位位“替罪羊替罪羊”替大众赎罪，重建社会秩替大众赎罪，重建社会秩序。而俄狄浦斯所谓序。而俄狄浦斯所谓“杀父娶母杀父娶母”，其，其实体现了对父亲权威的实体现了对父亲权威的“模仿欲望模仿欲望”，吉拉尔以此来解构弗洛伊德的吉拉尔以此来解构弗洛伊德的“俄狄浦俄狄浦斯情结斯情结”。第18页，共36页，编辑于2022年，星期六C C、表现人的有限能力与永恒法则之间、表现人的有限能力与永恒法则之间的对立的对立l俄狄浦斯之所以深陷宿命魔掌，是因为他俄狄浦斯之所以深陷宿命魔掌，是因为他所代表

11、的人的文明力量（人性）敌不过强所代表的人的文明力量（人性）敌不过强大的自然力量（兽性），人的原始本能是大的自然力量（兽性），人的原始本能是神秘自然力（天道）的一部分，人的智慧、神秘自然力（天道）的一部分，人的智慧、道德与意志（人力）在自然法则面前永远道德与意志（人力）在自然法则面前永远具有不可逾越的局限性。具有不可逾越的局限性。第19页，共36页，编辑于2022年，星期六D D、人的弱点在于对邪恶力量的恐惧与逃避、人的弱点在于对邪恶力量的恐惧与逃避命运：人性恶的替身命运：人性恶的替身l俄狄浦斯的命运体现了人对自身俄狄浦斯的命运体现了人对自身罪恶的逃避，残留在文明人潜意罪恶的逃避，残留在文明人潜

12、意识中的动物原型，以邪恶命运的识中的动物原型，以邪恶命运的面目示现。因为恐惧，所以假托面目示现。因为恐惧，所以假托神谕告白，假借命运之手神谕告白，假借命运之手“曲折曲折”地实现。地实现。第20页，共36页，编辑于2022年，星期六逃避：自我的异化逃避：自我的异化l l因为恐惧，所以逃避。可是，为什么俄因为恐惧，所以逃避。可是，为什么俄狄浦斯越是逃避就越是逼近命运的陷阱狄浦斯越是逃避就越是逼近命运的陷阱？l l这是因为：逃避是自我的异化，意味着这是因为：逃避是自我的异化，意味着丧失理性判断和主观能动性，换言之，丧失理性判断和主观能动性，换言之，逃避是被动行为，逃避是被动行为，“被动被动”即被即被

13、“它它”动，被动，被“它它”控制，控制，“它它”即命运。即命运。第21页，共36页，编辑于2022年，星期六“神谕神谕”：神对人的试炼：神对人的试炼l其实，其实，“神谕神谕”或许是神对人开或许是神对人开的玩笑，亦即人对自己开的玩笑，的玩笑，亦即人对自己开的玩笑，是一次对人的理性的恶意试炼，而是一次对人的理性的恶意试炼，而人的失败在于被这个试炼吓昏了头，人的失败在于被这个试炼吓昏了头，迷失了方向，败在输了勇气。迷失了方向，败在输了勇气。第22页，共36页，编辑于2022年，星期六E E、对人性恶的果报、对人性恶的果报l l拉伊俄斯犯罪在先，俄狄浦斯受难在后，拉伊俄斯犯罪在先，俄狄浦斯受难在后，前

14、者是因，后者是果。因而，与其说俄前者是因，后者是果。因而，与其说俄狄浦斯是神赐予拉伊俄斯的一件可怕的狄浦斯是神赐予拉伊俄斯的一件可怕的礼物，以惩罚的方式满足了他求子的愿礼物，以惩罚的方式满足了他求子的愿望，毋宁说是拉伊俄斯自作自受的必然望，毋宁说是拉伊俄斯自作自受的必然恶果，体现了命运的逻辑力量：恶有恶恶果，体现了命运的逻辑力量：恶有恶报。报。第23页，共36页，编辑于2022年，星期六俄狄浦斯的典型意义俄狄浦斯的典型意义A A、神秘命运的受难者。、神秘命运的受难者。“神秘命运神秘命运”可指代任何一可指代任何一种人自身无法把握的异己力量，种人自身无法把握的异己力量，在外表现为自然法则和社会规律

15、，在外表现为自然法则和社会规律，在内表现为人性恶。在内表现为人性恶。第24页，共36页，编辑于2022年，星期六“杀父娶母杀父娶母”的寓言意义的寓言意义 俄狄浦斯充当了人类的替罪羊，代俄狄浦斯充当了人类的替罪羊，代替全人类承当那万恶之罪替全人类承当那万恶之罪“杀父娶杀父娶母母”。实际上，。实际上，“杀父娶母杀父娶母”只是一只是一个寓言，只表示它是比亡国灭种更让人个寓言，只表示它是比亡国灭种更让人类尴尬的罪孽，只体现罪恶不可救赎之类尴尬的罪孽，只体现罪恶不可救赎之程度。程度。从这个角度讲，俄狄浦斯的受难，从这个角度讲，俄狄浦斯的受难，具有道德警示意义和崇高价值。具有道德警示意义和崇高价值。第25

16、页，共36页，编辑于2022年，星期六 B B、“智者受难智者受难”的典范的典范 俄狄浦斯破解了俄狄浦斯破解了“斯芬克司斯芬克司”之谜，治理忒拜王国，揭开了自己之谜，治理忒拜王国，揭开了自己身世的真相，是智者。而智者以其身世的真相，是智者。而智者以其智慧破坏自然法则和社会法则，必智慧破坏自然法则和社会法则，必然受到自然力和社会律的反击，必然受到自然力和社会律的反击，必然受难。然受难。第26页，共36页，编辑于2022年，星期六受难方式：受难方式：“以其人之道还治其人之身以其人之道还治其人之身”俄狄浦斯的受难方式俄狄浦斯的受难方式“杀杀父娶母父娶母”，也是以破坏自然和，也是以破坏自然和人伦规范的

17、形式出现的，所谓人伦规范的形式出现的，所谓“以其人之道还治其人之身以其人之道还治其人之身”。第27页，共36页，编辑于2022年，星期六智慧是一柄双刃剑智慧是一柄双刃剑 梭罗梭罗瓦尔登湖瓦尔登湖：“智力是智力是一把刀子，看准了，就一路切开事一把刀子，看准了，就一路切开事物的秘密。物的秘密。”而智慧是一柄双刃剑：而智慧是一柄双刃剑：在切开事物秘密的同时，让使用它在切开事物秘密的同时，让使用它的人手上流血。的人手上流血。第28页，共36页，编辑于2022年，星期六C C、昭示了人的生存处境与人所能达到的境界。、昭示了人的生存处境与人所能达到的境界。古希腊时代的人类，身处种种困境：古希腊时代的人类，

18、身处种种困境：险恶的自然环境与愚昧的社会环境，古险恶的自然环境与愚昧的社会环境，古希腊人将人的生存障碍称之为希腊人将人的生存障碍称之为“命运命运”。在命运的控制下，人身不由己，处境在命运的控制下，人身不由己，处境悲惨：丧失自由和自主能力，人只能以悲惨：丧失自由和自主能力，人只能以俄狄浦斯式的自戕方式与命运对抗。俄狄浦斯式的自戕方式与命运对抗。实际上，这是一切时代、一切种族、实际上，这是一切时代、一切种族、一切人的生存处境的缩影。一切人的生存处境的缩影。第29页，共36页，编辑于2022年，星期六体现了古希腊文学的价值体现了古希腊文学的价值l古希腊文学的价值在于张扬生命极古希腊文学的价值在于张扬

19、生命极限状态下人的理性、道义和人格。限状态下人的理性、道义和人格。在严酷的环境中，人所能达到的境在严酷的环境中，人所能达到的境界是：尽其所能为自己赢得人的尊界是：尽其所能为自己赢得人的尊严和荣誉，体现了希腊式的悲壮的严和荣誉，体现了希腊式的悲壮的英雄主义世界观。英雄主义世界观。第30页，共36页，编辑于2022年，星期六艺术特色艺术特色A A、首创、首创“倒叙式倒叙式”结构结构 顺序结构：拉伊俄斯犯罪顺序结构：拉伊俄斯犯罪神谕神谕弃弃婴婴逃亡逃亡杀父娶母杀父娶母追凶追凶自我放逐。自我放逐。倒叙结构：追凶倒叙结构：追凶（倒叙：）弃婴（倒叙：）弃婴逃亡逃亡杀父娶母杀父娶母自我放逐。自我放逐。倒叙的

20、作用：优化结构，使情节更紧倒叙的作用：优化结构，使情节更紧凑，冲突更集中。凑，冲突更集中。第31页，共36页，编辑于2022年，星期六B B、题材之典范、题材之典范l人与命运的冲突，是自有人类人与命运的冲突，是自有人类以来人人关心的问题，但是，以来人人关心的问题，但是，中外文学史上，没有哪一个作中外文学史上，没有哪一个作家表现得如此酷烈，震撼人心。家表现得如此酷烈，震撼人心。第32页，共36页，编辑于2022年，星期六震撼人心的秘诀震撼人心的秘诀l秘诀在于戏剧冲突的强度，而这种强秘诀在于戏剧冲突的强度，而这种强度来自题材之典范：人要逃避的是如度来自题材之典范：人要逃避的是如此令人不齿的罪恶，他

21、必将倾其全力；此令人不齿的罪恶，他必将倾其全力；而这个罪恶是人力绝无可能颠覆的神而这个罪恶是人力绝无可能颠覆的神谕谕命运。双方的抗衡越是强烈，命运。双方的抗衡越是强烈，便越是具有震撼人心的力量。便越是具有震撼人心的力量。第33页，共36页，编辑于2022年，星期六C C、在矛盾冲突中凸现人物性格、在矛盾冲突中凸现人物性格 俄狄浦斯的智慧，其一放在破解斯俄狄浦斯的智慧，其一放在破解斯芬克司之谜中去表现，突出其对忒拜人芬克司之谜中去表现，突出其对忒拜人的恩泽；其二放在追凶的过程中去表现，的恩泽；其二放在追凶的过程中去表现，同时突出其正直和勇气。同时突出其正直和勇气。其美德在执着追凶、自我放逐等情其美德在执着追凶、自我放逐等情节冲突中得到充分展现，集中展示了俄节冲突中得到充分展现，集中展示了俄狄浦斯性格中的智慧力量、道德力量和狄浦斯性格中的智慧力量、道德力量和意志力量，控诉了命运的不公正。意志力量，控诉了命运的不公正。第34页，共36页，编辑于2022年，星期六第35页，共36页，编辑于2022年，星期六第36页，共36页，编辑于2022年，星期六