中国书法3.ppt

《中国书法3.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国书法3.ppt（71页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、中國書法 中华文化的精神 制作人：王文舜、陈琦严重警告：v本作品时间较长，请耐心观看，如有不适，自备呕吐袋。v 作者概不负责 中国书法是一种艺术 中国书法是一种理念 中国书法是一种精神 日本丰道春海书 中国书法 全球传播 美国总统布什夫人 用中国毛笔书写”永”字兰亭序兰亭序黄州寒食诗卷跋黄州寒食诗卷跋 一、汉字的构造象 形 象形是描画客观事物的形状的，但文字只是记录语言的符号，不同于图画，不可能也不需要画得很细致，只要把某一类事物的特征表现出来就行了。所以象形字是一种形象符号，它是用字形同语言里某个词的意义建立联系的。指 事 汉字里用指事方法造的字比较少，因为用抽象符号来表示语言里某个词的意义

2、，限性很大。因此，纯粹用抽象符号的字很少，在象形字上增加符号这种方式用得较多。会 意 会意字同象形字一样，也是一种形象符号，不过象形字是“独体”，会意字是“合体”，用几个象形符号的组合关系来表示语言里某一个词，因此每个字至少有两个偏旁。会意字同象形字、指事字比起来，在造字方法上进了一步，汉字里会意字也就比较多。形 声 由一个表意成分和一个表音成分合起来组成新字。形声字的表意成分叫形旁（也叫意符），表音成分叫声旁（也叫音符）。形声字的结构 左形右声：松 清 惜 河 右形左声：攻 期 顶 领 上形下声：花 笆 宇 空 下形上声：裘 想 梨 婆 内形外声：闻 问 闵 闷 外形内声：阁 园 病 庇形分

3、左右，声夹中间：街声分左右，形夹中间：辩形分上下，声在中间：裹声分上下，形在中间：莽形在左下，声占大半：颖形在左上，声占大半：荆值得注意！象形、指事、会意三种方法造的字，字形只与词（或语素）的意义相联系，形声字因为用了声旁与所记录的词（或音节）的读音相联系，这些词都可以根据读音而找到一定的声旁，因此形声字一产生，就有强大的生命力。现代汉语中形声字占了85%以上。二、汉字的演变 汉字产生的确切年代还不能断定。从近年考古研究的资料来看，汉字的历史可以远溯到五六千年前。西安半坡仰韶文化陶器刻纹山东吕县大汶口文化陶器刻纹 现在能够看到的最古的成批的汉字资料，是距今三千多年前商代后期的甲骨卜辞和钟鼎铭文

4、中的文字，数目达到三千五百个左右。从文字结构来考察，象形、会意、形声、假借等方法都已经应用，可算是基本成熟的文字了。汉字的字体演变 甲骨文 金文 小篆 隶书 楷书 草书 行书甲骨文 甲骨文主要是商代王室刻在卜问用过的龟甲兽骨上的记录，是公元前二千三百多年到一千一百多年间的通行字体。由于刻划在龟甲兽骨上而称为甲骨文。公元1899年发现于河南省安阳县城西北五里的小屯村。奴隶制时代的商王朝统治者是十分迷信的，每事必卜，每卜必至数次。刻在甲骨上的文字就是卜辞。根据不完全的统计，卜辞应用的字数大约有三千五百个。其中一半以上是可以认识的，不认识的字大多是人名、族名、地名等专用字。大小不一 线条纤细 直笔居

5、多 棱角鲜明 瘦削挺拔金 文 金文是浇铸在青铜器上的文字。所以青铜器上的文辞又称为铭文。因为古人用钟鼎来作为铜器的总名，所以金文又称为钟鼎文。钟鼎是皇权的象征，等级森严。金文的内容主要是皇室家谱、历史记载、法律条款等等。一言九鼎多用肥笔点画圆浑体势雍容西周大盂鼎铭文 小 篆 秦始皇统一中国以后，进行了一系列的改革，其一就是统一文字，据说是在李斯主持下进行的。办法是把秦国原来使用的篆书酌加简化后，推行到全国，同时废除战国时期那些区域性的异体字六国文字。这种经过整理的秦国文字就是小篆。大 小 篆 篆提 示 小篆把原来没有固定形式的各种偏旁统一起来，一个偏旁只有一个形体，为汉字组字成分的统一打下了很

6、好的基础。小篆确定了每个偏旁在汉字形体中的位置，不能随意变动，每个字所用的偏旁固定为一种，不能用其他偏旁代替，减少了异体。小篆是汉字第一次规范化的字体隶 书 隶书在汉代是正式字体。早期的隶书，仍保留了一些篆书的风格，后期的隶书笔画趋于平直，后来更添了波势和挑法，字形也渐成扁方形了。秦 隶湖北云梦睡地虎秦墓竹简 汉 隶 张迁碑隶 变 用点、横、竖、撇、捺等笔画转写篆书所发生的变化叫作“隶变”。隶变使汉字进一步变成纯粹符号性质的文字，可以说是由古汉字演变为现代汉字的一种过渡字体。楷 书 楷书又叫真书，是现代通行的字体。“楷”是法式、楷模的意思，楷书是由隶书演变来的，是点、横、竖、撇、捺等笔画进一步

7、的发展。楷书萌芽于西汉，成熟于东汉末年，魏晋以后就大大流行，直到现在，楷书仍然是汉字的标准字体。褚遂良书圣教序草 书 自有汉字以来，各种字体都有草率的写法。到了汉代“草书”成为一种字体的专称，说明它已经发展成一种具有特色的字体了。草书共有三种：章草是就隶书形体而加以变化的，源于汉代 今草是章草的继续，楷书的快写，起于东汉 狂草是在今草的基础上恣意连写，兴于唐代汉张芝秋凉碑章 草晋王羲之十七帖今 草唐怀素苦笋帖狂 草唐张旭肚痛帖狂 草行 书 行书是介于今草和楷书之间的一种字体，可以说是楷书的草化或草书的楷化，在东汉末年今草和楷书盛行的时候产生的。它有两个特点：近于楷书而不拘谨，近于草书而不放纵

8、笔画连绵各字独立，行云流水清晰易认王羲之兰亭序规范行书三、汉字临摹法摹 帖 学写必先模仿，不得古人形质，无自得其性情也。故欲临帖，必先使之模仿数百过，使转运立笔尽肖，然后可以临帖。康有为 摹帖的方法有以下几种循序渐进的方法：1 写仿影 用透明的纸，蒙在范字或字帖上，照着纸上显露出来的字迹仿写。要一笔一画地认真仿写，不使走样，尽量符合笔画顺序规则和间架结构要求。2 单 钩 用薄纸蒙在字帖上，只钩出字的点画的中锋线，然后按照钩出的中锋线自己运笔书写。此法简便有效，能迅速将帖上的结构记入心里。3 双 钩 将薄纸蒙在字帖上，用极细的线条将字的外形轮廓钩出空心字来，勿使丝毫失真。在传世的王羲之兰亭序墨迹

9、中，以唐人冯承素的双钩廓填本为最好。4 填 实 对已钩出的“空心字”，用墨填写。注意要一笔完成，既不能有空隙，也不能写出双钩轮廓之外，不然就会破坏字形。要完全跟着帖走，以求近真。临 帖 临帖是在摹帖的基础上，对照着字帖范本进行临写的方式。将字帖范本置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，心摹手追。临帖有三个步骤：1 格 临 取一薄玻璃片或透明的涤纶片，照着帖字的大小画上九宫格或米字格，把这画有格子的薄玻璃片或透明的涤纶片放在帖字的上面，然后在所有九宫格或米字格的现成的练习本上照式临写。临时先看清帖字哪一笔在格子的哪个部位上，然后对照着将这一笔也写在同样的部位上，这样便不致走样。不然的话，字

10、虽还是这个字，可笔画和间架的位置跟帖字不相同了，那就是“抄帖”而不是“临帖”。“抄帖”是初学者最易犯的毛病，必须避免。2 对 临 经过“格临”若干遍之后，熟悉了帖字的笔画和间架，就可以进入“对临”了。不再用格子，而是直接对着帖临写，临写的字宜比贴字大三分之一或二分之一。这时就不宜看一笔写一笔，而要看一字写一字，最好能看一行写一行。意在笔先，笔居心后，预想字形李锦华书唐诗3 背 帖 背帖也叫“读帖”，就是把帖收起，凭记忆默写。要多读熟记，经常翻阅字帖，反复揣摩，牢记在心。观察其形，体味其意，提高鉴别和欣赏能力。从头到尾地反复默写，达到精熟的地步，使写出来的字尽量跟字帖一样。运笔自如 心手相应临帖范本1 唐 欧阳询 刚劲峻拔 方润整齐 开朗爽健临帖范本2 唐 柳公权 清劲峻拔 结构严谨 疏朗开阔 临帖范本3 唐 颜真卿 清劲丰肥 严整茂密 结构端和临帖范本4 明 赵孟頫 圆润清秀 端正谨严 流利娟秀中国书法艺术对中国文化的中国书法艺术对中国文化的诠释深刻而周详，对中华民族精诠释深刻而周详，对中华民族精神的体现博雅而细腻。我们从对神的体现博雅而细腻。我们从对中国书法文化的研究中，看到了中国书法文化的研究中，看到了中国文化中富有生机的精华，更中国文化中富有生机的精华，更看到了书法艺术中所蕴涵的生生看到了书法艺术中所蕴涵的生生不息的民族精神。不息的民族精神。