语文语文论语资料选读三待贾而沽资料.pptx
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1、三待贾而沽三待贾而沽第1页/共39页 写作素材积累写作素材积累知能优化演练知能优化演练基础自主学案基础自主学案课堂互动探究课堂互动探究美文佳作欣赏美文佳作欣赏三三待待贾贾而而沽沽诗海探珠诗海探珠第2页/共39页 南乡子南乡子 苏轼苏轼回首乱山横,回首乱山横,不见居人只见城。不见居人只见城。谁似临平山上塔,谁似临平山上塔,亭亭,迎客西来送客行。亭亭,迎客西来送客行。归路晚风清,归路晚风清,一枕初寒梦不成。一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处,今夜残灯斜照处,荧荧,秋雨晴时泪不晴。荧荧,秋雨晴时泪不晴。诗海探珠第3页/共39页第4页/共39页【赏析】【赏析】这首词的上阕回叙分手后回望离别之这首词的上阕回
2、叙分手后回望离别之地临平镇和临平山,抒写了对往事无限美好的回地临平镇和临平山,抒写了对往事无限美好的回忆和对友人的依恋之情。忆和对友人的依恋之情。词人不能像亭亭耸立的词人不能像亭亭耸立的塔,目送友人远去而深感遗憾;词人不能像临平塔,目送友人远去而深感遗憾;词人不能像临平塔那样无动于衷地对待来往过客,而为友人离去塔那样无动于衷地对待来往过客,而为友人离去陷入深深的哀伤之中。陷入深深的哀伤之中。下阕写词人归途中因思念下阕写词人归途中因思念友人而夜不成眠。晚风凄清,枕上初寒,残灯斜友人而夜不成眠。晚风凄清,枕上初寒,残灯斜照,微光闪烁,这些意象的组接,营造出清冷孤照,微光闪烁,这些意象的组接,营造出
3、清冷孤寂的氛围,烘托了作者的凄凉孤寂心境。本词主寂的氛围,烘托了作者的凄凉孤寂心境。本词主要是将山塔、秋雨拟人化,赋予作者自身的感情要是将山塔、秋雨拟人化,赋予作者自身的感情和心绪,将无生命的景物写活。这种手法,表现和心绪,将无生命的景物写活。这种手法,表现出词人不凡的功力。出词人不凡的功力。第5页/共39页【思考】【思考】这首词的上阕中这首词的上阕中“谁似临平山上塔谁似临平山上塔”一一句包含了怎样的思想感情?句包含了怎样的思想感情?【提示】【提示】画线部分为思考答案。画线部分为思考答案。第6页/共39页基础自主学案第7页/共39页贾,通贾,通“价价”,价钱,价钱畔,通畔,通“叛叛”,反叛,反
4、叛说,通说,通“悦悦”,高兴,高兴知,通知,通“智智”,聪明,聪明归,通归,通“馈馈”,赠送,赠送涂,通涂,通“途途”,道路,道路时,通时,通“伺伺”,伺察,伺察第8页/共39页出仕出仕使使拜见拜见召见,接见召见,接见第9页/共39页连词,如果连词,如果副词,将要副词,将要拿出拿出好的,识货的好的,识货的使使完美完美友好,交好友好,交好第10页/共39页副词,难道副词,难道代词,自己代词,自己代词,他代词,他动词,参与动词,参与介词,跟介词,跟动词,等待动词,等待第11页/共39页形容词作动词,任其混乱形容词作动词,任其混乱使动用法,使使动用法,使得以进见得以进见使动用法,使使动用法,使拜见拜
5、见使动用法,使使动用法,使丧失丧失使动用法,使使动用法,使完美完美名词作动词,做官名词作动词,做官第12页/共39页这种文化这种文化各位各位第13页/共39页六、特殊句式六、特殊句式子畏于匡子畏于匡_邦有道,贫且贱焉,耻也邦有道,贫且贱焉,耻也_有美玉于斯有美玉于斯_岁不我与岁不我与_被动句被动句判断句判断句状语后置句状语后置句宾语前置句宾语前置句第14页/共39页七、名句默写七、名句默写子曰:子曰:“笃信好学,笃信好学,_。危邦不入,。危邦不入,乱邦不居。乱邦不居。_,无道则隐。,无道则隐。”子曰:子曰:“道不同,道不同,_。”子曰:子曰:“苟有用我者,苟有用我者,_,三年有,三年有成。成。
6、”守死善道守死善道天下有道则见天下有道则见不相为谋不相为谋期月而已可也期月而已可也第15页/共39页课堂互动探究文脉文脉探究探究1如何理解如何理解“天生德于予,桓魋其如予何天生德于予,桓魋其如予何”这句这句话的含意?话的含意?第16页/共39页【提提示示】公公元元前前492年年,孔孔子子从从卫卫国国去去陈陈国国时时经经过过宋宋国国。桓桓魋魋听听说说以以后后,带带兵兵去去害害孔孔子子。当当时时孔孔子子正正与与弟弟子子们们在在大大树树下下演演习习周周礼礼的的仪仪式式,桓桓魋魋砍砍倒倒大大树树,而而且且要要杀杀孔孔子子,孔孔子子在在学学生生的的保保护护下下,离离开开了了宋宋国国,在在逃逃跑跑途途中中
7、,他他说说了了这这句句话话。他他认认为为,自自己己是是有有仁仁德德的的人人,而而且且是是上上天天把把仁仁德德赋赋予予了了他他,所所以以桓桓魋魋对对他他是是无无可可奈奈何何的的,这这表表明明孔孔子子的的自自信信。不不过过,当当孔孔子子屡屡遭遭困困厄厄时时,他他也也感感到到人人力力的的局局限限性性,而而把把决决定定作作用用归之于天,表现了其无奈的一面。归之于天,表现了其无奈的一面。第17页/共39页2孔孔子子的的“沽沽之之哉哉!沽沽之之哉哉!我我待待贾贾者者也也”的的话话语语,表达了怎样的用意?表达了怎样的用意?【提提示示】孔孔子子的的选选择择,显显示示了了他他积积极极用用世世的的进进取取精精神神
8、。按按现现代代人人的的眼眼光光看看,古古董董热热,藏藏与与沽沽都都各各有有道道理理,都都不不错错。这这只只是是从从字字面面上上作作解解释释。子子贡贡是是用用美美玉玉作作比比,跟跟老老师师探探讨讨人人生生问问题题。我我们们从从孔孔子子的的答答话话中中,能能看看出出孔孔子子的的处处世世态态度度。“沽沽之之哉哉!沽沽之之哉哉!我我待待贾贾者者也也。”斩斩钉钉截截铁铁,卖卖,一一定定要要卖卖喽喽!好好的的东东西西被被埋埋没没也也就就不不能能称称其其好好了了,好好的的东东西西是是一一定定要要让让别别人人感感受受到到它它的的好好,才才能能实实现现自自己己的的价价值值。人人才才如如果果不不为为社社会会所所用
9、用,他他的的人人生生价价值值也也就就非非常常有有限限,对对社会的贡献也要大打折扣。社会的贡献也要大打折扣。第18页/共39页3孔孔子子两两次次受受围围攻攻,他他都都提提到到“天天”,这这是是不不是是太讲宿命论?太讲宿命论?【提提示示】殷殷周周时时代代以以“天天”为为核核心心是是宗宗教教信信仰仰的的一一个个内内容容,是是天天子子受受天天之之“大大令令”而而统统治治天天下下,这这是是宗宗教教神神学学意意义义上上的的天天命命观观的的一一个个重重要要含含义义。可可是是在在孔孔子子这这里里,已已经经剥剥夺夺了了天天子子受受命命的的特特权权。读读论论语语,时时刻刻都都能能感感受受到到孔孔子子的的“天天命命
10、在在我我”的的一一种种自自信信与与积积极极进进取取的的精精神神。孔孔子子围围困困于于匡匡,生生命命受受到到威威胁胁,他他说说,周周文文王王死死后后,“斯斯文文”不不再再。若若天天欲欲丧丧“斯斯文文”,那那么么后后来来之之人人就就不不能能享享有有“斯斯文文”之制;若天不欲丧之制;若天不欲丧“斯文斯文”,第19页/共39页匡匡人人是是不不能能把把“我我”怎怎样样的的。文文王王是是周周天天子子,受受天天命命而而有有天天下下,孔孔子子自自承承受受天天命命而而担担荷荷“斯斯文文”。这这里里,天天命命的的内内容容与与意意义义都都发发生生了了变变化化,天天命命的的内内容容不不再再是是有有天天下下,而而是是行
11、行“斯斯文文”之之道道,天天命命的的意意义义也也不不再再是是宗宗教教神神学学意意义义上上的的天天发发布布命命令令,而而是是儒儒者者的的神神圣圣的的使使命感。命感。第20页/共39页4公公山山弗弗扰扰和和佛佛肸肸是是叛叛贼贼,却却都都想想让让孔孔子子去去,而孔子两次都而孔子两次都“欲往欲往”,你如何理解孔子的行为?,你如何理解孔子的行为?【名名师师点点拨拨】孔孔子子是是理理想想主主义义者者,他他非非常常渴渴望望自自己己的的理理想想愿愿望望能能在在一一方方土土地地上上加加以以实实施施并并成成功功,以以光光扬扬“东东周周乎乎”来来昭昭示示其其实实现现远远古古周周公公理理想想社社会会的的拳拳拳拳之之心
12、心。然然而而孔孔子子并并没没有有去去,即即使使去去,他他所所要要实实行行的的以以“德德”“仁仁”为为主主的的管管理理国国家家的的主主张张,也也不不会会被被那那些些不不“仁仁”不不“义义”无无“德德”的的当当政政者者所所采采纳纳。公公山山弗弗扰扰、佛佛肸肸之之流流也也只只不不过过想想借借助助孔孔子子的的声声望望达到自己的政治目的而已。客观达到自己的政治目的而已。客观第21页/共39页地地说说,孔孔子子所所希希冀冀建建立立理理想想社社会会的的理理论论与与当当时时社社会会政政治治环环境境是是相相悖悖离离的的。现现实实的的无无奈奈使使孔孔子子也也只只有有忿忿忿忿无无奈奈而而感感伤伤“吾吾岂岂匏匏瓜瓜也
13、也哉哉?焉焉能能系系而不食?而不食?”第22页/共39页5“君君子子疾疾没没世世而而名名不不称称焉焉”反反映映了了孔孔子子什什么么思想?思想?【名名师师点点拨拨】孔孔子子说说:“君君子子忧忧虑虑死死后后名名声声不不传传扬扬于于后后世世。”即即君君子子总总希希望望死死后后能能给给这这个个社社会会留留下下点点什什么么,不不愿愿意意一一生生碌碌碌碌无无为为,死死后后默默默默无无闻闻。儒儒家家强强调调把把个个人人置置于于社社会会群群体体之之中中,超超越越个个人人,为为群群体体谋谋福福利利。中中国国的的传传统统重重视视“青青史史留留名名”,也也反反映映了了孔孔子子对对这这种种个个人人价价值值的的重视。重
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