经济学哲学手稿.ppt

《经济学哲学手稿.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《经济学哲学手稿.ppt（17页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、异化异化 是指在一定的条件下,把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的素质或力量,用以表达主体向客体转化的关系。异化劳动理论异化劳动理论异化劳动异化劳动 是指人类所生产的劳动产品,在一定条件下反过来成为了统治和支配人们的一种外在力量 1844年经济学哲学手稿年经济学哲学手稿资本主义劳动关系的四重异化 从生产结果看从生产结果看,劳动者同自己的劳动产品相异化劳动者同自己的劳动产品相异化 从生产过程看从生产过程看,劳动者同自己的劳动活动相异化劳动者同自己的劳动活动相异化 从人的类本质上看从人的类本质上看,人同自己的类本质相异化人同自己的类本质相异化 从人与人关系看从人与人关系看,人同人相异化人

2、同人相异化 1844年经济学哲学手稿年经济学哲学手稿劳动所产生的对象，即劳动产品，作为一种异己的存在物，同劳动相对立。劳动活动的异化是劳动产品异化的根源。这是人同自己的产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果。异化劳动把人的类本质变成了异己的力量。l手稿P56-58主要讲的是人同自己的类本质相异化（第25段-第36段）l主要通过论述人与动物在面对自然界和生产劳动过程中人与动物的区别，来说明人在认识世界和改造世界的实践活动中与动物相区别的类特性，人的生产生活是有意识的能动的并具有创造性的类生活，最终证明人是类存在物。“人的类本质”概念的内涵l马克思把自由自觉的活动看成人的类本质l“类本

3、质”一词是费尔巴哈提出的概念，也是人与动物相区别的本质。l人就其本质而言，是社会性的人，群体性的人。以社会性、群体性为本质，意味着个人在本来意义上是和自己的群体、社会和谐地结合在一起的，而不是与群体、社会相敌对的、自我孤立的个人。人同人的类本质相异化。l人同自己的类本质相异化是前两个规定的结果，也是人与人相异化的前提。l马克思把自由自觉的活动看成人的类本质，把这种自由劳动所创造的产品看作是人的对象化的类本质或人化的自然界。l人的活动和劳动产品都成为人的异己的本质，这就表明人在同自己的类本质相异化的同时，和自然界也相疏远了。因此，异化劳动还是人同自然界不和谐的根源。人与自然的相互关系l从理论领域

4、来说，自然是人的意识的一部分，是人的精神的无机界是人的精神食粮。l从实践领域来说，自然界也是人的生活和人的活动的一部分。l人靠自然界生活。自然界是人的无机的身体。人来源于自然界，又超越于自然界。l人和动物相比较越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。生产生产人人动物动物人和动物相比较越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。人和动物相比较越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。只生产它自己或它的幼崽所直接需要的东西只生产它自己或它的幼崽所直接需要的东西 动物的生产是片面的动物的生产是片面的人的生产是全面的人的生产是全面的是在直接的肉体需要的支配下生产是在直接的肉体需要的支配下生

5、产甚至不受肉体需要的影响也进行生产，并且只有不受这种需要的甚至不受肉体需要的影响也进行生产，并且只有不受这种需要的影响才进行真正的生产影响才进行真正的生产动物只生产自己动物只生产自己动物的产品直接属于它的肉体动物的产品直接属于它的肉体人再生产整个自然界人再生产整个自然界人则自由地面对自己的产品人则自由地面对自己的产品人懂得按照任何一种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在人懂得按照任何一种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象。的尺度运用于对象。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造P56第三段第一句：人是类存在物。人的活动是有

6、意识的，具有创造性的活动。动物的活动是靠本能来维持自己的生命活动,它是自然界的一部分。P57最后一段第一句：通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物，就是说这样一种存在物，它把类看作自己的本质，或者说把自身看作类存在物。lP57第四段第五行：有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。或者说，正因为人是类存在物，他才是有意识的存在物，就是说，他自己的生活对他来说是对象。仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。lP58第二段：因此，正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。通过这种生产，自然界才表现

7、为他的作品和他的现实。因此，劳动的对象时人的类本质的对象化：人不仅像在意识中那样在精神上使自己二重化，而且能动地、现实地使自己二重化，从而在他所创造的世界中直观自身。l而异化劳动使人同自己的类本质相异化，也就使类同人相异化；对人来说，它把类生活变成维持个人生活的手段。因为在资本主义私有制条件下，劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人来说不过是满足一种需要即维持肉体生存的需要的一种手段。P58l资本主义私有制条件下，劳动者的劳动成果不是证明劳动者的本质，而是反过来统治和支配了劳动者，劳动者失去了他的生产的对象。异化劳动从人那里夺去了他的类生活，即他的现实的类对象性，把人对动物所具有的优点变成缺点

8、，因为从人那里夺走了他的无机的身体即自然界。（P58第二段）l因而产生了人对他的类本质的异化，把人与动物区别开来的意识在这里已经不起任何作用了。l异化劳动影响了和谐社会的构建，主要表现在其阻碍了人自由全面的发展。导致三个不和谐：人与自身的不和谐人与自身的不和谐人与人的、人与社会的不和谐人与人的、人与社会的不和谐人与自然的不和谐人与自然的不和谐实现人的本质的复归。l马克思理解中,劳动就是人的本质。马克思从当前的经济事实出发,找到了异化劳动是导致私有制、阶级产生的根源,导致了人与自然、人与人、人与物异化的根源,人的本质的异化是劳动异化的结果。马克思认为只有消除人与自己的本质的异化才能实现人的本质的复归。l在马克思看来,为了实现人的全面发展,使人占有自己的本质,达到与类本质的统一,就必须扬弃异化,而异化的扬弃就是共产主义的实现,“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃,因而也是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有;因此,他是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归,这种复归是完全的、自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的”。l共产主义不仅是对异化的扬弃,而且是对人的本质的复归,只有在共产主义社会中,人的劳动是完全按需分配而不是按劳分配,没有私有财产,没有异化,就不会使人陷入与自身类本质的分离。