医学专题—应有格物致知精神-(2)34472.ppt

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1、练习(linx)阅读(yud)2阅读(yud)1 作业阅读3 复习巩固阅读4 应有格物致知精神应有格物致知精神语文语文 八年级八年级 下册下册第一页，共三十页。复习复习(fx)巩固巩固熟记字音：熟记字音：肇肇 埋没埋没(mim)彷徨彷徨 袖手旁观袖手旁观第二页，共三十页。本文本文(bnwn)的论点是什么？的论点是什么？应有格物致知的精神。应有格物致知的精神。（课题（课题(kt)即是论点）即是论点）第三页，共三十页。阅读阅读(yud)(yud)1-21-2自然段自然段第四页，共三十页。什么什么(shn me)叫叫“格物格物”和和“致知致知”？课文中作了解释，请找出来。课文中作了解释，请找出来。从

2、探察物体而得到知识从探察物体而得到知识(zh shi)。格，探察、探究。格，探察、探究。物，物体、事物。物，物体、事物。致，达到、得到。致，达到、得到。第五页，共三十页。“格物格物(gw)”和和“致知致知”出自何处？出自何处？出自出自大学大学。大学大学中提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐中提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家家(q ji)、治国、平天下的八条目，成为南宋以后理学、治国、平天下的八条目，成为南宋以后理学的基本纲领的一部分。的基本纲领的一部分。第六页，共三十页。作者作者(zuzh)对对大学大学中中“格物致知格物致知”的主张怎样评价的主张怎样评价？用这个名词描写现代学术发展是再适

3、当也没有了。现用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察代学术的基础就是实地的探察(tn ch)，就是我们现在，就是我们现在所谓的实验。所谓的实验。第七页，共三十页。阅读阅读(yud)(yud)3-53-5自然段自然段第八页，共三十页。作者作者(zuzh)说传统的中国教育并不重视真正的格物和致说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知知,他怎么证明的？他怎么证明的？举明代大理论家王阳明举明代大理论家王阳明“格竹子格竹子”的事例证明。的事例证明。为什么用这个例子证明？为什么用这个例子证明？因为因为(yn wi)“他的思想可以代表传统儒家对实验的态度他的思想可以代表传统

4、儒家对实验的态度”有代表性。有代表性。第九页，共三十页。作者作者(zuzh)认为王阳明认为王阳明“格格”竹子为什么失败？竹子为什么失败？这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。王阳明传习录在叙述王阳明传习录在叙述“格竹子格竹子”后说：后说：“方知方知天下天下(tinxi)之物本无可格者；其格物之功，只在身心之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做。上做。”第十页，共三十页。讨论：按照讨论：按照(nzho)现代科学的方法，竹子应当怎样现代科学的方法，竹子应当怎样“格格”？提示：提示：先看作者怎样主张，再补充自己见解先看作者怎样主张，再补充自己见解作者主张：

5、作者主张：实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。计划的探测。比如，我们比如，我们(w men)要知道竹子的性质，就要特别栽要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要种竹子，以研究它生长的过程，要第十一页，共三十页。阅读阅读(yud)(yud)6-126-12自然段自然段第十二页，共三十页。我是研究科学我是研究科学(kxu)的人，所以先让我谈谈实验精神在科的人，所以先让我谈谈实验精神在科学学(kxu)上的重要性。上的重要性。提示了这一段大意的语句是：提示了这一段大意的语句是：实验精神在科学实验精神在科学(kxu)上的重要性。上

6、的重要性。“实验精神实验精神”与与“格物致知格物致知”是什么关系？是什么关系？“实验精神实验精神”是是“真正的格物致知真正的格物致知”。第十三页，共三十页。朗读：朗读：科学进展的历史告诉科学进展的历史告诉(o s)我们，新的知识只能通过我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。到的。揭示本段论点的语句是：揭示本段论点的语句是：新的知识新的知识(zh shi)只能通过实地实验而得到。只能通过实地实验而得到。第十四页，共三十页。作者认为：作者认为：在今天在今天(jntin)，王阳明的思想还在继续地，王阳明的思想还在继

7、续地支配着一些中国读书人的头脑。支配着一些中国读书人的头脑。其具体表现是什么其具体表现是什么？中国学生大都偏向于理论而轻视实验中国学生大都偏向于理论而轻视实验(shyn)，偏向，偏向于抽象的思维而不愿动手。于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。第十五页，共三十页。以他个人的经验为证以他个人的经验为证（请你读一读）：（请你读一读）：我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候

8、，起先以为只要很起先以为只要很“用功用功(yng gng)”，什么都遵照老师的，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己作主张、出主做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己作主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法徨恐慌的，是当时的惟一办法以埋头读书应付一切，以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。对于实际的需要毫无帮助。作者用什么证明中国学生作者用什么证明中国学生“大都偏向大都偏向(

9、pinxing)于理论于理论而轻视实验而轻视实验”？“用功用功”加引号加引号(ynho)指什么？文中指什么？文中有答案。有答案。第十六页，共三十页。阅读阅读(yud)(yud)最后一段最后一段第十七页，共三十页。朗读朗读(lngd)：我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要

10、保留究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理接受过去认为的真理(zhnl)，也不能等待，也不能等待“学术权学术权威威”的指示。我们要自己有判断力。的指示。我们要自己有判断力。第十八页，共三十页。朗读朗读(lngd)：在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的

11、经书里说的格物致知真正的意义意义。这。这意义意义有两个方面：有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径第一，寻求真理的惟一途径(tjng)是对事物客观的探是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得物和致知有新的认识和思考，使得实验精神实验精神真正地变真正地变成中国文化的一部分。成中国文化的一部分。真正的格物致真正的格物致知知(g w zh zh)精神精神第十九页，共三十页。格物致知格物致知“真正真正(zhnzhng)的意义

12、的意义”有哪两个方面？有哪两个方面？第一第一(dy)，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。力的有计划的探索。第二十页，共三十页。作者认为作者认为(rnwi)今天的教育应当怎样发扬真正今天的教育应当怎样发扬真正的格物致知精神？的格物致知精神？在今天一般的教育里，我们需要培养在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑

13、在个人行动上，我们都要保留一个怀疑(huiy)求真的求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。态度，要靠实践来发现事物的真相。第二十一页，共三十页。作者举了哪些事例来阐明作者举了哪些事例来阐明(chnmng)应该有应该有格物致知精神格物致知精神?作者举了王阳明作者举了王阳明“格格”竹子的事例证竹子的事例证明明“传统的中国教育并不重视真正的传统的中国教育并不重视真正的格物和致知格物和致知”；举了自己由于受传统教育不知吃了多举了自己由于受传统教育不知吃了多少苦头的事例，证明受传统教育的中少苦头的事例，证明受传统教育的中国学生有国学生有“偏向于理论而轻视实践，偏向于理论而轻视实践，偏向于抽象的思维而不愿

14、动手偏向于抽象的思维而不愿动手(dng shu)”的弱点。的弱点。第二十二页，共三十页。作者讲了哪些道理作者讲了哪些道理(do li)来阐明应该有格来阐明应该有格物致知精神物致知精神?解释格物致知的含义；解释格物致知的含义；分析传统的中国教育的弊病分析传统的中国教育的弊病(bbng)；论述实验精神在科学上的重要性；论述实验精神在科学上的重要性；揭示格物致知精神真正的意义等。揭示格物致知精神真正的意义等。第二十三页，共三十页。对比对比(dub)论证论证中中国国传传统统教教育育埋埋没没了了“格格物物致致知知”的的真真正正意意义义，强强调调知知识识的的获获得得是是通通过过内内心心体体验验和和自自我我

15、检检讨讨，与与科科学学进进展展的的历历史史说说明明新新的的知知识识只只能能通通过过实实验验而而得得到到形形成成鲜鲜明对比；明对比；明明朝朝大大理理论论家家王王阳阳明明“格格”竹竹，把把探探究究外外界界误误认认为为探探讨讨自自己己，终终因因头头痛痛(tutng)而而失失败败的的事事例例，与与通通过过科科学学实实验验了了解解竹竹子子的的性性质质的的事事例例进进行行对对比比，突突出出知知识识的的获获得得只能通过实验只能通过实验第二十四页，共三十页。引用引用(ynyng)论证论证引用古语：引用引用古语：引用大学大学(dxu)中的格物中的格物致知，指出它的基本含义。引用致知，指出它的基本含义。引用大学中

16、格物、致知、诚意、正大学中格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的心、修身、齐家、治国、平天下的八条目表现了从古至今对哲学思想八条目表现了从古至今对哲学思想的探究。的探究。第二十五页，共三十页。小结小结(xioji)：这篇说理文章思路清晰，阐明了这篇说理文章思路清晰，阐明了“格物致格物致知知”精神精神(jngshn)的重要性。这篇文章增长的重要性。这篇文章增长了我们的知识，也启迪了我们的智慧。了我们的知识，也启迪了我们的智慧。学习了本文后我们更要有意识地培养格学习了本文后我们更要有意识地培养格物致知精神物致知精神(jngshn)，使自己成为一个有思，使自己成为一个有思想、会实践、不断

17、创新的人才。想、会实践、不断创新的人才。第二十六页，共三十页。练习练习(linx)(linx)第二十七页，共三十页。1本文采用(ciyng)的最主要的论证方法是（）A举例论证 B对比论证C比喻论证 D道理论证第二十八页，共三十页。作业作业(zuy)课后请查阅资料，搜集有关丁肇中的奋斗历程和研究贡献，并通过手抄报等形式，在全班展示交流，进行评比，从而培养(piyng)学生的科学兴趣和科学精神。第二十九页，共三十页。内容(nirng)总结练习。作业。作者说传统的中国教育(jioy)并不重视真正的格物和致知,他怎么证明的。在今天一般的教育(jioy)里，我们需要培养实验的精神。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索。第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索。作者认为今天的教育(jioy)应当怎样发扬真正的格物致知精神第三十页，共三十页。