高考作文必看素材---佛系青年.ppt

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1、高考作文必看素材-佛系青年佛系概念始于日本，具体无从得知。最早发现是佛系概念始于日本，具体无从得知。最早发现是在某杂志上出现的在某杂志上出现的“佛系男子佛系男子”一词。佛系之冈漂一词。佛系之冈漂洋过海到中国后，创意十足的中国人衍生出繁多洋过海到中国后，创意十足的中国人衍生出繁多概念，契合了各种人群的身份需求，最流行的莫概念，契合了各种人群的身份需求，最流行的莫过于佛系追星、佛系恋爱等诸如此类概念。过于佛系追星、佛系恋爱等诸如此类概念。诚然，佛系于部分人而言，了解甚浅，致使有人诚然，佛系于部分人而言，了解甚浅，致使有人“矫枉过正矫枉过正”式地抨击，将其简单概括为消极的，不式地抨击，将其简单概括为

2、消极的，不管故不搭理，不负责。这是以偏概全的说法，真管故不搭理，不负责。这是以偏概全的说法，真正的佛系是不焦虑，不惶恐，不急躁。在奋斗途正的佛系是不焦虑，不惶恐，不急躁。在奋斗途中，在拼搏路上仍然勇往直前。佛的是不必较真中，在拼搏路上仍然勇往直前。佛的是不必较真的事，是能放开心去包容的事。只有学会放弃不的事，是能放开心去包容的事。只有学会放弃不重要与不必要，才能学会更好地成长。只有真正重要与不必要，才能学会更好地成长。只有真正为佛系空壳中注入力量，才能使佛系精神生发万为佛系空壳中注入力量，才能使佛系精神生发万里清冈，暖拂人心。里清冈，暖拂人心。流行像一阵冈，吹完它就走。而经典起源流行像一阵冈，

3、吹完它就走。而经典起源于流行，流行变为流量，便于普及。于流行，流行变为流量，便于普及。工业化轰隆驶来，骄躁花儿肆意撒野，为工业化轰隆驶来，骄躁花儿肆意撒野，为佛系精神沁入心肌里，为生活增添一点惊佛系精神沁入心肌里，为生活增添一点惊喜。佛系系心，使人闻嗅到一种笃实的生喜。佛系系心，使人闻嗅到一种笃实的生活气息。它使人更专注于爱，使人像花木活气息。它使人更专注于爱，使人像花木那样地生长，有一份对光阴和季节的钟情那样地生长，有一份对光阴和季节的钟情与执着。它使我们充盈，使我们爱着。佛与执着。它使我们充盈，使我们爱着。佛系系心，精神相随。系系心，精神相随。偶得一壶清酒，与三两亲友于清晨中垂钓，偶得一壶

4、清酒，与三两亲友于清晨中垂钓，闲谈几句，小酌几杯。纵使一无所获，鱼闲谈几句，小酌几杯。纵使一无所获，鱼筒空荡，亦笑然面之。求的是一份轻快，筒空荡，亦笑然面之。求的是一份轻快，钓的是一份闲适。收起鱼竿，折叠小凳。钓的是一份闲适。收起鱼竿，折叠小凳。于夕阳温红与暮色缠绵中，归家。于夕阳温红与暮色缠绵中，归家。佛系，通透体，净身心。一种通达，三分佛系，通透体，净身心。一种通达，三分泰然，七分流水月光，温润人心。毕淑敏泰然，七分流水月光，温润人心。毕淑敏说过：说过：“我见过最美丽的画面，就是富有精我见过最美丽的画面，就是富有精神的花儿开遍大地。神的花儿开遍大地。”佛系，似柳絮，飘扬，佛系，似柳絮，飘扬

5、，似溪水，不息。佛系系心，精神相随。似溪水，不息。佛系系心，精神相随。2佛风，弗佛风，弗“疯疯”深圳西中：陈深圳西中：陈无可无不可，随意而安，随便都行，不求输赢等无可无不可，随意而安，随便都行，不求输赢等“佛系佛系”特点近期在互联网上热传，朋友圈特点近期在互联网上热传，朋友圈“佛风佛风”劲劲吹。这种破受追捧的生活方式，却散发着说不出吹。这种破受追捧的生活方式，却散发着说不出的的“怪味怪味”，佛风成了佛，佛风成了佛“疯疯”。此佛非彼佛。佛教中讲，只要忍受了此世苦难，此佛非彼佛。佛教中讲，只要忍受了此世苦难，死后可去极乐净土。为什么要忍受苦难？因为想死后可去极乐净土。为什么要忍受苦难？因为想之后快

6、乐，追求的最终是快乐，在网上乱吹的之后快乐，追求的最终是快乐，在网上乱吹的“佛佛风风”呢？讲的只是一味教人放弃这个，放弃那个，呢？讲的只是一味教人放弃这个，放弃那个，消极度日，郁郁生活，不思进取，无法成功。或消极度日，郁郁生活，不思进取，无法成功。或许，许，“佛系佛系”也会出现在兴败者的墓志铭上。与其也会出现在兴败者的墓志铭上。与其信这种信这种“佛佛”，不如坚信世上无难事，只怕有心人。，不如坚信世上无难事，只怕有心人。佛系青年，佛系追星，佛系乘客，佛系学生，佛系青年，佛系追星，佛系乘客，佛系学生，佛系购物等乱七八糟的佛系购物等乱七八糟的“佛疯佛疯”争奇斗艳，朵朵奇争奇斗艳，朵朵奇葩，姹紫嫣红。

7、这种荒诞事物的本质却值得在发葩，姹紫嫣红。这种荒诞事物的本质却值得在发笑之余深思笑之余深思“佛疯佛疯”是怎么流行与被接纳的？是怎么流行与被接纳的？信息技术与科学技术的飞速发展带来了很大便利。信息技术与科学技术的飞速发展带来了很大便利。互联网的应用，缩短了人与人思维的距离，但天互联网的应用，缩短了人与人思维的距离，但天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？我们不之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？我们不应该一味接纳互联网呈现的东西，不怀好意的人，应该一味接纳互联网呈现的东西，不怀好意的人，少壮不努力、老大徒伤悲的人，这些无能的人把少壮不努力、老大徒伤悲的人，这些无能的人把他们的失败归结于他们的失败

8、归结于“佛系佛系”。释迦牟尼知道了。释迦牟尼知道了可能会气得抓起放下了两千多年的屠刀，不当佛可能会气得抓起放下了两千多年的屠刀，不当佛了。了。随遇而安是好事，不过分追求输赢也是随遇而安是好事，不过分追求输赢也是好事，但随便都行、不求输赢就是坏事的，好事，但随便都行、不求输赢就是坏事的，佛风也套上了病字头的帽子，这难免会成佛风也套上了病字头的帽子，这难免会成为借口。为借口。“为什么你总是考不好啊？为什么你总是考不好啊？”“我是我是否系学生，不求输赢。否系学生，不求输赢。”这种例子屡见不鲜，这种例子屡见不鲜，扼杀了学生的学习积极性不说，还使自甘扼杀了学生的学习积极性不说，还使自甘堕落、不思进取成了

9、理所应当。以小见大，堕落、不思进取成了理所应当。以小见大，“佛系佛系”概念好不好一眼明之。有人说，任概念好不好一眼明之。有人说，任何事物都有两个面，或许何事物都有两个面，或许“佛疯佛疯”，但小到，但小到看不到吧。看不到吧。不成佛，便疯魔，可以说很形象地描述了不成佛，便疯魔，可以说很形象地描述了“佛系佛系”青年的信仰青年的信仰“佛疯佛疯”的结果了。这种风是社会不良的结果了。这种风是社会不良之风，违背了社会主义核心价值观。从小处讲，要之风，违背了社会主义核心价值观。从小处讲，要杜绝这种现象需要每个人的努力，坚守本心，不被杜绝这种现象需要每个人的努力，坚守本心，不被互联网上的污风蒙蔽双眼，不随波逐流

10、。从大处说，互联网上的污风蒙蔽双眼，不随波逐流。从大处说，社会也要形成积极、乐观、开朗向上的良好风气，社会也要形成积极、乐观、开朗向上的良好风气，需要加强对网络信息的监管和对法律制度的完善。需要加强对网络信息的监管和对法律制度的完善。真正的佛讲的是淡泊名利，默默奉献，出尽自己真正的佛讲的是淡泊名利，默默奉献，出尽自己的力量，守护一方净土，而不是这种消极的认识。的力量，守护一方净土，而不是这种消极的认识。佛风不能成了佛风不能成了“佛疯佛疯”，在这类问题上人人都是，在这类问题上人人都是医生，救己，救人。医生，救己，救人。3.对佛系生活，元芳你怎么看？对佛系生活，元芳你怎么看？深深圳西中：何潇睿圳西

11、中：何潇睿最近，最近，“佛系佛系”一词在网上突然爆红，不少年轻一词在网上突然爆红，不少年轻人都将自己的生活冠上人都将自己的生活冠上“佛系佛系”一词。在当下过大一词。在当下过大的社会压力下，的社会压力下，“佛系佛系”颇有一种道家的洒脱，随颇有一种道家的洒脱，随遇而安，不求输赢，但是，佛系的生活方式，真遇而安，不求输赢，但是，佛系的生活方式，真能得到高度赞扬吗？能得到高度赞扬吗？虽然名叫虽然名叫“佛系佛系”，但这个词和佛教并没有直接，但这个词和佛教并没有直接的联系，只是借鉴了佛教讲究超脱世俗的人生态的联系，只是借鉴了佛教讲究超脱世俗的人生态度，不以物喜，不以己悲，一切随缘。相比之下，度，不以物喜，

12、不以己悲，一切随缘。相比之下，佛系佛系”与道家的联系还要密切些，老子主张一切要与道家的联系还要密切些，老子主张一切要顺应自然，而佛系的态度则为有也行，没有也行，顺应自然，而佛系的态度则为有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。不争不抢，不求输赢。值得一提的是，佛系并不是丧文化。很多人会值得一提的是，佛系并不是丧文化。很多人会佛系误以为是丧文化的一种，因为二者对待事情佛系误以为是丧文化的一种，因为二者对待事情的态度基本都是的态度基本都是“无所谓无所谓”。但是，佛系和丧文化。但是，佛系和丧文化却大有不同。丧文化是真正的消极对待人生，却大有不同。丧文化是真正的消极对待人生，“今今朝有酒今朝醉朝有酒今朝

13、醉”，对任何事情都提不起干劲，什么，对任何事情都提不起干劲，什么都不想做；而佛系依然有自己想要追求的事物，都不想做；而佛系依然有自己想要追求的事物，只不过对于这一事物的标准模糊了，目标并不那只不过对于这一事物的标准模糊了，目标并不那么明确，却绝对不是不做。么明确，却绝对不是不做。因此，佛系的生活方式，当然是有好处的。面因此，佛系的生活方式，当然是有好处的。面对社会的高压，如果不清醒一对社会的高压，如果不清醒一下自己的头脑，冷静下来去分析对策的话，只顾下自己的头脑，冷静下来去分析对策的话，只顾着埋头向前冲，只会撞得头破血流。相反，较为着埋头向前冲，只会撞得头破血流。相反，较为随便的生活态度，看似

14、无所应对，其实是给自己随便的生活态度，看似无所应对，其实是给自己筑起了一道不高不低的围墙，将自己保护在内，筑起了一道不高不低的围墙，将自己保护在内，既不会将自己完全暴露在外，也不会完全与世隔既不会将自己完全暴露在外，也不会完全与世隔离，拥有一定的保护，才能在社会这条满是荆棘离，拥有一定的保护，才能在社会这条满是荆棘的道路上安稳地走下去。这样，在过大的社会压的道路上安稳地走下去。这样，在过大的社会压力之下，佛系的生活方式能给予一定的放松，使力之下，佛系的生活方式能给予一定的放松，使人不会太劳累。人不会太劳累。但是，佛系的生活也有弊端。需要注意的是，自但是，佛系的生活也有弊端。需要注意的是，自称佛

15、系的社会群体，大多是年轻人，不是中年人称佛系的社会群体，大多是年轻人，不是中年人和老年人。然而，推动社会发展的主力正是年轻和老年人。然而，推动社会发展的主力正是年轻人。若是时光倒退到几十年前，我国的发展还没人。若是时光倒退到几十年前，我国的发展还没有那么迅速，生活条件艰苦，老一辈的人们抱着有那么迅速，生活条件艰苦，老一辈的人们抱着希望祖国强盛起来的念头，拼着一鼓干劲，拼命希望祖国强盛起来的念头，拼着一鼓干劲，拼命地搞生产，努力工作，为后辈创造了更好的生活，地搞生产，努力工作，为后辈创造了更好的生活，而这一辈的年轻人在相对舒适的环境下长大，本而这一辈的年轻人在相对舒适的环境下长大，本身就没有老一

16、辈那样强烈的热情，再加上身就没有老一辈那样强烈的热情，再加上“佛系佛系”的影响，社会处在一种低迷的状态，社会发展逐的影响，社会处在一种低迷的状态，社会发展逐渐慢了下来。中国仍处在需要发展的阶段，年轻渐慢了下来。中国仍处在需要发展的阶段，年轻人却已经懈怠了，这无疑会对社会造成消极影响。人却已经懈怠了，这无疑会对社会造成消极影响。适当的佛系生活，在某些情况下当然是有利于自适当的佛系生活，在某些情况下当然是有利于自身和社会发展的。但是，也不能将佛系贯穿全程，身和社会发展的。但是，也不能将佛系贯穿全程，必要的时候，还是需要积极向上的态度，乐观面必要的时候，还是需要积极向上的态度，乐观面对生活，大步向前

17、走。对生活，大步向前走。4.宠辱不惊，淡看输赢宠辱不惊，淡看输赢深圳西中：刘梅珊深圳西中：刘梅珊近日，近日，“佛系佛系”一词爆红网络。此一词爆红网络。此“佛佛”非彼非彼“佛佛”。它不是宗教内容，而是一种随心的生活态度，可它不是宗教内容，而是一种随心的生活态度，可有可无，随遇而安。佛系的生活态度，为生活节有可无，随遇而安。佛系的生活态度，为生活节奏紧张、生活压力大的现代人提供了一种舒缓、奏紧张、生活压力大的现代人提供了一种舒缓、轻松的生活方式。轻松的生活方式。“佛系佛系”概念一提出，就受到了追捧。究其原概念一提出，就受到了追捧。究其原因与现在大多数车水马龙的繁华有关。在一个大因与现在大多数车水马

18、龙的繁华有关。在一个大城市里，人们被要求高效率工作，高效率生活，城市里，人们被要求高效率工作，高效率生活，才能跟上时代的步伐。效率要高，就得事事争先，才能跟上时代的步伐。效率要高，就得事事争先，时时保持高昂的热情和警觉的意识。可人终究是时时保持高昂的热情和警觉的意识。可人终究是人，不是机器，时刻紧绷的大脑会疲惫，会痛苦。人，不是机器，时刻紧绷的大脑会疲惫，会痛苦。而而“佛系佛系”提倡的提倡的“随它去随它去”“无所谓无所谓”正契合人们一正契合人们一种向往的生活方式，不争不抢，不急不躁，笑看种向往的生活方式，不争不抢，不急不躁，笑看庭前花开花落。庭前花开花落。极端强烈的情感，或愤怒，或激昂，都只是

19、一时极端强烈的情感，或愤怒，或激昂，都只是一时的，人更多时候是以一种平和宁静的心情生活着。的，人更多时候是以一种平和宁静的心情生活着。而而“佛系佛系”思想则符合这一规律。思想则符合这一规律。“不以物喜，不以不以物喜，不以己悲己悲”是范仲淹的生活态度，也是后世无数人追求是范仲淹的生活态度，也是后世无数人追求着想要达到的人生境界。而这一思想也是契合着想要达到的人生境界。而这一思想也是契合“佛佛系系”概念的。今天的流行词在数千年前的思想中找概念的。今天的流行词在数千年前的思想中找到影子，这就意味着，佛系是有其道理的。到影子，这就意味着，佛系是有其道理的。“佛系佛系”思想让人们不再执着于一些事。日常听

20、到思想让人们不再执着于一些事。日常听到新闻报道，许多打架斗殴的起因都是小摩擦，但新闻报道，许多打架斗殴的起因都是小摩擦，但事主们事主们“一时气不过一时气不过”，搞大了事情。如果事主佛，搞大了事情。如果事主佛系对待，平心静气，退一步海阔天空，息事宁人，系对待，平心静气，退一步海阔天空，息事宁人，那么我想，社会治安秩序将会好得多。少了争端，那么我想，社会治安秩序将会好得多。少了争端，多了和谐；少了拳脚相交，多了握手言和，这才多了和谐；少了拳脚相交，多了握手言和，这才是文明社会应有的样子。是文明社会应有的样子。当代社会，竞争无处不在。从孩子赛跑，到老人当代社会，竞争无处不在。从孩子赛跑，到老人斗舞，

21、从个人能力素质，到国家综合国力，都有斗舞，从个人能力素质，到国家综合国力，都有竞争的存在，输赢的分明。每每有人失败，痛苦竞争的存在，输赢的分明。每每有人失败，痛苦哀号，寻生觅死，对胜利成功有极深的执念，导哀号，寻生觅死，对胜利成功有极深的执念，导致心虑郁结，久久不能平复，影响正常的工作生致心虑郁结，久久不能平复，影响正常的工作生活，如若能以活，如若能以“佛系佛系”的心态看待，对输赢一笑而的心态看待，对输赢一笑而过，享受过程，看淡结果，才能让竞争显示出正过，享受过程，看淡结果，才能让竞争显示出正确意义。良性竞争促发展，恶性竞争毁未来。确意义。良性竞争促发展，恶性竞争毁未来。以以“佛系佛系”心态生

22、活，保持安然轻松的状态，宠辱心态生活，保持安然轻松的状态，宠辱不惊，淡然似水，不强求，不奢望，任天边云卷不惊，淡然似水，不强求，不奢望，任天边云卷云舒，才是幸福的模样。云舒，才是幸福的模样。（供稿：刘秋霞）（供稿：刘秋霞）综述：以上四篇时评，从不同角度发表了作者自综述：以上四篇时评，从不同角度发表了作者自己的看法，算得上见仁见智了。己的看法，算得上见仁见智了。“摆现象摆现象析原因析原因揭本质揭本质找措施找措施”是是“时评时评”的惯例写法，如果作者的惯例写法，如果作者再能在再能在“析原因析原因揭本质揭本质找措施找措施”下一些工夫，那下一些工夫，那么，这些时评文就更完美了。么，这些时评文就更完美了

23、。河南日报评论员：河南日报评论员：“佛系青年佛系青年”的是与非的是与非冯军福冯军福今年的网络流行词喜欢给人贴标签。前不今年的网络流行词喜欢给人贴标签。前不久，拿着保温杯的中年人成了久，拿着保温杯的中年人成了“油腻大叔油腻大叔”。这两天，这两天，“佛系佛系”又成了又成了90后青年人的代名后青年人的代名词，并很快成为互联网上最热门的词语。词，并很快成为互联网上最热门的词语。随后，网友发挥想象，造出了一系列新概随后，网友发挥想象，造出了一系列新概念，比如念，比如“佛系恋爱佛系恋爱”“佛系考研佛系考研”“佛系游戏佛系游戏”等等。等等。所谓佛系，网友总结的内涵是：不以物喜，所谓佛系，网友总结的内涵是：不

24、以物喜，不以己悲，处变不惊，平安喜乐。简单通不以己悲，处变不惊，平安喜乐。简单通俗点来说就是：有也行，没有也行，俗点来说就是：有也行，没有也行，“你看你看着办，都行着办，都行”。它被用来形容一代青年人看。它被用来形容一代青年人看淡一切的心态。对于谈恋爱，他们往往不淡一切的心态。对于谈恋爱，他们往往不主动、不拒绝，应付相亲，消费单身；对主动、不拒绝，应付相亲，消费单身；对于学习深造，经常抱着于学习深造，经常抱着“能考上就读吧，考能考上就读吧，考不上就算了不上就算了”的想法；甚至对于玩游戏，也的想法；甚至对于玩游戏，也没有了争强好胜的心理，没有了争强好胜的心理，“赢了就赢了，输赢了就赢了，输了就输

25、了，下次再打上来就是了了就输了，下次再打上来就是了”。这种云淡风轻、浑不着意的这种云淡风轻、浑不着意的“佛系佛系”心态，心态，网友看法不一。有人认为，不是所有事都网友看法不一。有人认为，不是所有事都能冠以能冠以“佛系佛系”的方式，一些生活琐事可以的方式，一些生活琐事可以无所谓、不计较，但若谈恋爱不走心，那无所谓、不计较，但若谈恋爱不走心，那还有什么意义？学习不上心，又怎么出人还有什么意义？学习不上心，又怎么出人头地？工作不努力，何以成就一番事业？头地？工作不努力，何以成就一番事业？对于青年人来说，处处不坚持，事事随大对于青年人来说，处处不坚持，事事随大流，很容易迷失自我。但也有不少人认为，流，

26、很容易迷失自我。但也有不少人认为，“佛系佛系”一词只不过是一词只不过是90后青年人用来调节后青年人用来调节心情的自我调侃而已。在他们看来，无可心情的自我调侃而已。在他们看来，无可无不可的无不可的“佛系佛系”是一种旷达、从容的心态，是一种旷达、从容的心态，并不像一些人形容的那样消极颓废。并不像一些人形容的那样消极颓废。“佛系佛系”一词之所以在青年群体中迅速走一词之所以在青年群体中迅速走红，并成为一种网络文化，其实是击中了红，并成为一种网络文化，其实是击中了现实社会的一个痛点：累。如果说，前段现实社会的一个痛点：累。如果说，前段时间的时间的“油腻油腻”折射了中年人的危机，折射了中年人的危机，“佛系

27、佛系”一词则反映出一词则反映出90后青年的生存现状。如今，后青年的生存现状。如今，第一批第一批90后大多已经走出校园，开始在职后大多已经走出校园，开始在职场打拼，生活节奏快、事业追求高、精神场打拼，生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为压在他们身上的压力大成为压在他们身上的“三座大山三座大山”，也使他们更加体会到了现实生活的酸甜苦也使他们更加体会到了现实生活的酸甜苦辣，焦虑、迷茫的情绪暗自蔓延。辣，焦虑、迷茫的情绪暗自蔓延。与与70后、后、80后不同的是，自小生活后不同的是，自小生活在互联网环境下的在互联网环境下的90后，更善于运用网络后，更善于运用网络语言，或调侃、或自嘲，以此来描述现实语言

28、，或调侃、或自嘲，以此来描述现实的无奈，宣泄心里的压力。看待青年人的的无奈，宣泄心里的压力。看待青年人的“佛系佛系”心态，大可不必上纲上线，担心他们心态，大可不必上纲上线，担心他们成为成为“颓废一代颓废一代”。每代人有每代人的生活。每代人有每代人的生活方式，对于很多方式，对于很多90后来说，后来说，“佛系佛系”心理是心理是严肃之余的调侃、压力之下的放松，别看严肃之余的调侃、压力之下的放松，别看他们表面不紧不慢、满不在乎，实际上心他们表面不紧不慢、满不在乎，实际上心里有数，不会成为里有数，不会成为“垮掉的一代垮掉的一代”。佛系买家佛系买家佛系买家，网络流行语，是指网购江湖里佛系买家，网络流行语，

29、是指网购江湖里的一类神奇买家。佛系买家在网上购物时，的一类神奇买家。佛系买家在网上购物时，能自己解决的问题绝不麻烦客服，尺寸、能自己解决的问题绝不麻烦客服，尺寸、大小、色差，自己研究页面搞定，能凑合大小、色差，自己研究页面搞定，能凑合用的东西肯定懒得换，反正只要心态美，用的东西肯定懒得换，反正只要心态美，一切都很美，我不找你，你也别找我，卖一切都很美，我不找你，你也别找我，卖家、买家各自安好。他们的经典语录是家、买家各自安好。他们的经典语录是“我们买的不是东西，是和平我们买的不是东西，是和平”。佛系买家源自佛系买家源自“佛系佛系”这个词，所谓这个词，所谓“佛系佛系”，大概的意思是：有也行，没有

30、也行，不，大概的意思是：有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。而争不抢，不求输赢。而“佛系佛系”生活，则是生活，则是以以“一切随缘一切随缘”为特征的生活方式。接受了为特征的生活方式。接受了“一切随缘一切随缘”，好像就能释放出快节奏、高，好像就能释放出快节奏、高压力环境下的疲惫和焦虑。佛系买家的特压力环境下的疲惫和焦虑。佛系买家的特征有：征有：1.下单前从不咨询客服；下单前从不咨询客服；2.从不主动确认收货；从不主动确认收货；3.商品不适合也留着不退货，不想跟快递、卖家商品不适合也留着不退货，不想跟快递、卖家沟通；沟通；4.轻轻地，我走了，正如我轻轻地来，我轻轻地轻轻地，我走了，正如我轻轻地来，

31、我轻轻地点一点，只留下一个订单号；点一点，只留下一个订单号；5.从不理会店家的好评返现、小纸条，买东西从从不理会店家的好评返现、小纸条，买东西从来都是到期自动确认，基本不写评价，除非这东来都是到期自动确认，基本不写评价，除非这东西烂得出奇，偶尔写一个声情并茂的差评，然后西烂得出奇，偶尔写一个声情并茂的差评，然后心情奇迹一般地平复了，恢复到无悲无喜的佛系心情奇迹一般地平复了，恢复到无悲无喜的佛系状态中。状态中。【拓展话题】【拓展话题】丧文化丧文化拒绝沟通拒绝沟通鸵鸟心态鸵鸟心态低欲望社会低欲望社会【素材点击】【素材点击】“佛系买家佛系买家”“佛系职员佛系职员”“佛系铲屎官佛系铲屎官”等新等新词，

32、只能作为打趣自嘲之用。滥用佛教词词，只能作为打趣自嘲之用。滥用佛教词汇，容易让人对佛学产生误解，比如把鸵汇，容易让人对佛学产生误解，比如把鸵鸟心态混同于佛教的忍辱精神，把表现平鸟心态混同于佛教的忍辱精神，把表现平和、从容心态的和、从容心态的“随缘随缘”曲解为不积极、不曲解为不积极、不改变的改变的“随便随便”。这一波。这一波“佛系佛系”潮流，本质潮流，本质上还是上还是“丧文化丧文化”的一种表现，是当下年轻的一种表现，是当下年轻人对焦虑情绪的一种自我化解。人对焦虑情绪的一种自我化解。此此课件下件下载可自行可自行编辑修改，修改，仅供参考！供参考！感感谢您的支持，我您的支持，我们努力做得更好！努力做得更好！谢谢!