阴阳学说与中国传统医学.pptx

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1、1第1页/共49页2第2页/共49页3第3页/共49页4“阴阳阴阳”“五行五行”各自为家各自为家右阴阳十六家，二百四十九篇，图十卷。右五行三十一家，六百五十二卷。第4页/共49页5阴阳学说：阴阳学说：“古代中国人能够构想的最终原理”李约瑟第5页/共49页6阴阳学说与医学阴阳学说与医学 阴阳学说对于中国传统医学的发展具有极为重要的促进作用，并在古代医学领域中获得了充分的运用与一定的发展。传统医学与民众生活息息相关 成为阴阳学说的巨大载体，直至今日，仍然有生存的空间；阴阳学说作为指导理论 使得传统医学成为“至今仍然存活，无法被近代西方医学全面取代”的唯一“古代科学”。第6页/共49页7一、阴阳家及

2、其学说旨一、阴阳家及其学说旨要要 阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。汉书艺文志第7页/共49页8司马迁论“四时之序”的重要：“四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。”“序四时之大顺，不可失也。”“天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪”第8页/共49页9吕氏春秋“圜道”：“天地车轮，终而复始，极则复反”日夜一周月躔二十八宿精行四时物：萌生长大成衰杀藏云气西行，水泉东流，日夜不休，上不竭，下不满第9页/共49页10阳阳山、水、日、昼、天、男、火、风、雄南、北阴阴山、水、月、夜、地、女、

3、水、雨、雌北、南循环对立第10页/共49页11秦汉时期“阴阳”、“五行”学说内涵特点的转变阴阳学说：注重“循环”注重“对立”五行学说：注重“分类”注重“循环”第11页/共49页12音乐与阴阳之气吕氏春秋古乐：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦琴，以来阴气，以定群生。”国语周语：“铸之金，磨之石，系之丝木，越之匏竹，节之鼓而行之，以遂八风。于是乎气无滞阴，亦无散阳，阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利，物备而乐成，上下不罢，故曰乐正。”第12页/共49页13最早的病因解释左传昭公元年载医和云：“天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。六气曰阴、

4、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾”第13页/共49页14二、医学中阴阳循环、对立的不同表现 第14页/共49页15“四时之序”与“政事”礼记月令：孟春之月：行秋令，则其民大疫；季夏之月：行春令，国多风咳；仲冬之月：行春令，民多疥疠；第15页/共49页16“四时之序”与“养生之道”黄帝内经 素问 四气调神大论：夫四时阴阳四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳春夏养阳、秋冬养阴秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四阴阳四时时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。第16页/共49页17

5、“四时之序”与“针灸”黄帝内经 素问 四时刺逆从论：春春者，天气始开，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故人气在脉。夏夏者，经满气溢，入孙络受血，皮肤充实。长夏长夏者，经络皆盛，内溢肌中。秋秋者，天气始收，腠理闭塞，皮肤引急。冬冬者盖藏，血气在中，内着骨髓，通于五脏。是故邪气者，常随四时之气血四时之气血而入客也，至其变化，不可为度。第17页/共49页18阴阳家的“禁忌”与“医学”正、二月，天气始方，地气始发，人气在肝肝；三、四月，天气正方，地气定发，人气在脾脾；五、六月，天气盛，地气高，人气在头头；七、八月，阴气始杀，人气在肺肺；九、十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心心；十一、十二月，冰复，地气合

6、，人气在肾肾。第18页/共49页19 春夏秋冬，各有所刺，法其所在。春刺夏分春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气；春刺秋分春刺秋分，筋挛逆气，环为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且哭；春刺冬分春刺冬分，邪气著藏，令人胀，病不愈，又且欲言语。（素问诊要经终论）第19页/共49页20医学的终极真理“阴阳”阴阴阳阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。素问阴阳应象大论第20页/共49页21 阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。气

7、味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。素问阴阳应象大论第21页/共49页22对立的二分法第22页/共49页23三、医学中的特例三、医学中的特例 三阴三阳三阴三阳 太少阴阳，原是四时之称。以阳明、厥阴，合称三阴三阳者，医家之言也。日丹波元简第23页/共49页24阳：太阳、少阳、阳明阴：太阴、少阴、厥阴经脉学说手、足各有三阴、三阳之脉“辨证”体系疾病的进程分为六个阶段第24页/共49页25“三阴三阳”的解释黄帝内经素问阴阳离合论问：“今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？”答：“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。”第25页/共49页26“日”（昼夜）分“三阴三阳”：扁

8、鹊平旦曰太阳，日中曰阳明，晡时曰少阳；黄昏曰少阴，夜半曰太阴，鸡鸣曰厥阴，是三阴三阳时时也。第26页/共49页27“月”分“三阴三阳”：黄帝内经 灵枢 阴阳系日月 第27页/共49页28“年”分“三阴三阳”运气学说地支 阴阴阳阳巳亥 厥阴子午 少阴丑未 太阴寅申 少阳卯酉 阳明辰戌 太阳第28页/共49页29四、医四、医学与易学学与易学“不知易易，不足以言大医大医”，明张景岳 第29页/共49页30唐孙思邈千金要方大医习业：凡欲为大医，必须谙素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对，张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳卲等诸部经方；又须妙解阴阳禄命、

9、诸家相法；及灼龟五兆、周易周易六壬，并须精熟，如此乃得为大医。第30页/共49页31张景岳的“理由”与“结论”：易之为书，一言一字，皆 藏医学之指南。“欲该医易，理只阴阳”。类经附翼医易第31页/共49页32易与阴阳：庄子天下：“易以道阴阳。”将“爻”（、）解释成阴阳的代表“易本无阴阳观念，易以道阴阳是战国时思想”“义理”（内容）与“象数”（形式）的分离汉书方术传：“仲尼称易有君子之道四焉”，即易系辞所言 “以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”第32页/共49页33“太极两仪四象八卦”or“四象两仪太极”商周甲骨、金文、陶文中均有以数字表示的八卦图形，由3或6个数字组

10、成；商周铜器上还有由4或5个“”、“”、“”三种符号组成的图形；汉扬雄太玄经：三种符号源于和代表7（）、8（）、9（）第33页/共49页34易系辞成卦法大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后卦。第34页/共49页35“易学的发展史，是易经的形式与内容割裂分离的历史，也是它不断走向形式化和抽象化的历史”；“而取向于事物矛盾关系的卦象说，则开辟了我国古代辩证法思想发展的一条重要途径”一般认为，大讲阴阳的易传形成于战国中晚期之间，至迟也在战国末期。医学与易学，大致均是在这一历史时期接受了阴阳学说，但两者间却无直接的启承关系。第3

11、5页/共49页36易学的数字奇偶&医学的数字奇偶易学：阳奇阴偶1、3、5、7、9为阳；2、4、6、8、10为阴。尤特以九、六为阴阳的代表，凡阳爻（）皆称为九，阴爻（）皆称为六。医学：阳偶阴奇五脏（阴）六府（阳）男八、女七，阳脉六、阴脉五第36页/共49页37以“卦象”为喻 例1左传昭公元年：晋平公请医和诊疾，谓其病为“蛊”。问：“何谓蛊？”医和曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊；谷之飞亦为蛊；在周易，女惑男、风落山谓之蛊。”第37页/共49页38以“卦象”为喻例2金张从正儒门事亲“观卦者，视之理也。视者目之用也。目之上纲则眨，下纲则不眨，故观卦上巽而下坤。颐卦者，养之理也。养者口之用也，口

12、之下颌则嚼，上颌则不 嚼，故颐卦上艮而下震。第38页/共49页39以“卦象”为喻例3金李杲兰室秘藏 “荷叶之物中央空，象震卦之体。震者，动也，人感之生足少阳。”第39页/共49页40阴阳家：四时阴阳政事社会哲学论 易：占卜义理辩证思维的载体董仲舒：哲学五常儒学发展第一步 东汉：易阴阳五行数字学风宋：儒释道理学（道学、新儒学）东汉与宋代的儒学“异端”：含有探索终极真理、解释万物自然、构筑宇宙发展模式的进步倾向 汉代：重五行；宋代：重阴阳第40页/共49页41汉代：以今本黄帝内经、难经。为代表的医学经典，大讲阴阳、五行。晋唐：风尚大变，独重实用。宋代：学风又变，理论研究的兴趣转浓，汉代医学经典中的

13、阴阳之说才倍受青睐，阐发注释越来越多。阴阳学说越来越成为理论医学基础的基础。当代：“科学易”之风大行，“医易同源”、“医源于易”之说空前盛行！第41页/共49页42中国医易学，邹学熹等，四川科技，1988。医易会通，李浚川等，人卫，1991年。周易传统医学与百病预测，中医药科技，1991年。生命与八卦医易启悟，田合禄等，山西科技，1991年。医易汇通，邹学熹，四川科技，1992年。中国八卦医学，刘杰等，青岛出版社，1995。周易文化与中医学，孟庆云，福建科技，1995年。易学与中医，张其成，中国书店，1999年第42页/共49页43 中国古代“只有一本书是由符号系统与文字系统共同构成，只有一本

14、书是为儒家与道家共同尊奉的，只有一本书对人文和科学都产生过重大影响，那就是周易。”因此：“周易是华夏文明的总源头，是中华文化的聚集点。”易学与中医总序，中国书店，1999年。第43页/共49页44对此：我，以为易的确是一个巨大的载体不仅承载着早期巫师的“占卜之术”，儒家的“义理之说”，古代睿智的“哲学思想”，还必须承载当代的“科学文化”！然而就“阴阳学说”而论，易也只不过是一个载体而已。你，以为如何？第44页/共49页45五、中医的灵魂五、中医的灵魂 辨证施辨证施治治第45页/共49页46中西医学的异同解剖？手术？标本？化学药与天然药？0点健康状态：“阴阳平衡”数字疾病：“千般疢难”正负号疾病的属性：“阴 阳”第46页/共49页47未来的医学or医学的未来多元化第47页/共49页48谢谢 谢谢 第48页/共49页49感谢您的观看！第49页/共49页