公输1(教育精品).ppt

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1、墨子墨子墨子墨子 公 输墨墨 子子 简简 介介 墨子，名翟（墨子，名翟（dd），），相传相传为战国时期宋国人，后长期住为战国时期宋国人，后长期住在鲁国，在鲁国，战国初期思想家、政战国初期思想家、政治家、教育家，墨家的创始人。治家、教育家，墨家的创始人。墨子墨子原有原有7171篇，现存篇，现存5353篇。篇。墨子宣传墨子宣传“非攻非攻”“”“兼爱兼爱”等等主张，反映小生产者的利益和主张，反映小生产者的利益和愿望。其学说与孔子对立，在愿望。其学说与孔子对立，在战国时影响很大，战国时影响很大，与儒家并称与儒家并称“显学显学”。文章逻辑性强，语。文章逻辑性强，语言质朴，富于说服力。言质朴，富于说服力。

2、听听听听录音，读准字音录音，读准字音录音，读准字音录音，读准字音械械()轩轩()敝舆敝舆()犀兕犀兕()鼋鼍鼋鼍()鲋鲋()梓梓()楩楠楩楠()请说之请说之()长木长木()公输盘公输盘()见我于王见我于王()禽滑厘禽滑厘()xi xunxun yy x sx s yunyun tutu ff zz pin nn pin nn shushu zhnzhn bnbn xinxin 再读再读再读再读课文，疏通文字课文，疏通文字课文，疏通文字课文，疏通文字翻译课文。重点掌握以下词语。翻译课文。重点掌握以下词语。为为 云梯云梯 子墨子子墨子 起起 何命焉为何命焉为替。替。替。替。攻城时用来登城的器械，云

3、，形攻城时用来登城的器械，云，形攻城时用来登城的器械，云，形攻城时用来登城的器械，云，形容梯子很高。容梯子很高。容梯子很高。容梯子很高。指墨翟。前一个指墨翟。前一个指墨翟。前一个指墨翟。前一个“子子子子”是夫是夫是夫是夫子（即先生、老师）的意思，是弟子们子（即先生、老师）的意思，是弟子们子（即先生、老师）的意思，是弟子们子（即先生、老师）的意思，是弟子们对墨翟的尊称。对墨翟的尊称。对墨翟的尊称。对墨翟的尊称。出发、动身。出发、动身。出发、动身。出发、动身。（有）什么见教呢？（有）什么见教呢？（有）什么见教呢？（有）什么见教呢？“焉焉焉焉”与与与与“为为为为”合用，表示疑问语气。合用，表示疑问语

4、气。合用，表示疑问语气。合用，表示疑问语气。所以所以 文轩文轩 争争 知类知类 虽然虽然 胡胡 已已 见见犹犹之与之与也也文，彩饰。轩，有篷的车。文，彩饰。轩，有篷的车。文，彩饰。轩，有篷的车。文，彩饰。轩，有篷的车。据理力争。据理力争。据理力争。据理力争。明白事理。明白事理。明白事理。明白事理。虽然这样，虽然这样，虽然这样，虽然这样，(但是但是但是但是)。为什么。为什么。为什么。为什么。停止。停止。停止。停止。引见。引见。引见。引见。好像好像好像好像同同同同相比。相比。相比。相比。用来用来用来用来的（方法）的（方法）的（方法）的（方法）。通通 假假 字字 子墨子九子墨子九距距之。之。已持臣守

5、已持臣守圉圉之器。之器。公输盘公输盘诎诎。“距距”通通“拒拒”，抵挡。，抵挡。“圉圉”通通“御御”，抵，抵抗。抗。“诎诎”通通“屈屈”，折服。，折服。见见见见 胡不见我于王胡不见我于王胡不见我于王胡不见我于王于是见公输盘于是见公输盘于是见公输盘于是见公输盘 见公输盘见公输盘见公输盘见公输盘虽虽虽虽 虽然虽然虽然虽然虽杀臣虽杀臣虽杀臣虽杀臣 引见引见引见引见召见召见召见召见即使如此即使如此即使如此即使如此即使即使即使即使一词多义一词多义见到见到,拜见拜见一词多义一词多义 子子 子子墨子闻之墨子闻之愿借愿借子子杀之杀之 说说 公输盘不公输盘不说说（yuyu）请请说说之之 已已 胡不胡不已已乎乎吾既

6、吾既已已言之王矣言之王矣 先生先生您您高兴高兴解释解释停止停止已经已经虚虚 词词 为为公输盘公输盘为为楚造云梯之械。楚造云梯之械。夫子何命焉夫子何命焉为为？吾从北方闻子吾从北方闻子为为梯。梯。子墨子解带子墨子解带为为城。城。必必为为有窃疾矣。有窃疾矣。替替语气词语气词造造作为作为是是之之 公输盘为楚造云梯公输盘为楚造云梯之之械械请说请说之之宋何罪宋何罪之之有有臣以王吏臣以王吏之之攻宋也攻宋也代词，这种。代词，这种。代词，这件事。代词，这件事。提宾的标志，不译。提宾的标志，不译。主谓之间主谓之间,取消句子独立性取消句子独立性以以将将以以攻宋攻宋臣臣以以王吏之攻宋也王吏之攻宋也用来用来认为认为翻译

7、下列句子翻译下列句子 （1 1）此为何若人？）此为何若人？（2 2）宋何罪之有）宋何罪之有 （3 3）夫子何命焉为？）夫子何命焉为？（4 4）胡不见我于王？）胡不见我于王？（5 5）胡不已乎？）胡不已乎？（6 6）必为有窃疾也）必为有窃疾也 （7 7）虽杀臣，不能绝也）虽杀臣，不能绝也这是怎样的人？这是怎样的人？宋国有什么罪呢？宋国有什么罪呢？你有什么见教呢？你有什么见教呢？为什么不向楚王引见我？为什么不向楚王引见我？为什么不停止呢？为什么不停止呢？一定是有偷窃病啊。一定是有偷窃病啊。即使杀了我，也不能（杀）尽（宋的即使杀了我，也不能（杀）尽（宋的守御者）。守御者）。与作品对话与作品对话以以“

8、这篇课文叙述了这篇课文叙述了的故事，的故事，表现了表现了”为话题，说说课文为话题，说说课文内容。内容。合作探究：合作探究：1、课文写墨子止楚攻宋有哪几个、课文写墨子止楚攻宋有哪几个步骤？他是怎样一步一步说服楚步骤？他是怎样一步一步说服楚王的？王的？2、墨子的语言很有论辩性，这种、墨子的语言很有论辩性，这种论辩性是怎样表现出来的？论辩性是怎样表现出来的？本文写了墨子经过三个回合的较量，本文写了墨子经过三个回合的较量，终于迫使楚王放弃攻宋的意图的故事。终于迫使楚王放弃攻宋的意图的故事。第一部分第一部分:写墨子写墨子以义相责以义相责攻宋行为。攻宋行为。第二部分第二部分:写墨子写墨子以智相责以智相责攻

9、宋行为。攻宋行为。第三部分第三部分:写墨子写墨子以技相较以技相较，阻止攻宋。，阻止攻宋。墨子如何用巧妙、锋利的言辞折服公输？墨子如何用巧妙、锋利的言辞折服公输？墨子墨子墨子墨子先提出不正当的要求先提出不正当的要求先提出不正当的要求先提出不正当的要求。墨子墨子墨子墨子再一次用激将法再一次用激将法再一次用激将法再一次用激将法，使公输盘说出，使公输盘说出，使公输盘说出，使公输盘说出“我坚持合宜的道德、情理，不随便杀人。我坚持合宜的道德、情理，不随便杀人。我坚持合宜的道德、情理，不随便杀人。我坚持合宜的道德、情理，不随便杀人。”的话。的话。的话。的话。既然公输盘能坚持正义，墨子就既然公输盘能坚持正义，

10、墨子就既然公输盘能坚持正义，墨子就既然公输盘能坚持正义，墨子就从宋从宋从宋从宋国无罪攻之不义，再从君子的国无罪攻之不义，再从君子的国无罪攻之不义，再从君子的国无罪攻之不义，再从君子的“智智智智”、“仁仁仁仁”、“忠忠忠忠”、“强强强强”、“知类知类知类知类”的标准的标准的标准的标准指责公输盘，指责公输盘，指责公输盘，指责公输盘，替楚国造云梯是不明事理的。替楚国造云梯是不明事理的。替楚国造云梯是不明事理的。替楚国造云梯是不明事理的。墨子如何用巧妙、锋利的言辞折服楚王？墨子如何用巧妙、锋利的言辞折服楚王？墨子墨子墨子墨子先假设不合情理的偷窃行为先假设不合情理的偷窃行为先假设不合情理的偷窃行为先假设

11、不合情理的偷窃行为，并，并，并，并问楚王：问楚王：问楚王：问楚王：“这是什么样的人？这是什么样的人？这是什么样的人？这是什么样的人？”楚王说：楚王说：楚王说：楚王说：“这一定是有偷窃毛病的人。这一定是有偷窃毛病的人。这一定是有偷窃毛病的人。这一定是有偷窃毛病的人。”墨子墨子墨子墨子接着指出楚国攻打宋国，正是跟接着指出楚国攻打宋国，正是跟接着指出楚国攻打宋国，正是跟接着指出楚国攻打宋国，正是跟这种人同类。这种人同类。这种人同类。这种人同类。这种巧妙、锋利的言辞使这种巧妙、锋利的言辞使这种巧妙、锋利的言辞使这种巧妙、锋利的言辞使楚王折服。楚王折服。楚王折服。楚王折服。墨子如何使楚王收回成命，阻止了

12、一场不墨子如何使楚王收回成命，阻止了一场不正义的战争？正义的战争？公输盘和楚王虽然从道理上被说服，但是，公输盘和楚王虽然从道理上被说服，但是，公输盘和楚王虽然从道理上被说服，但是，公输盘和楚王虽然从道理上被说服，但是，楚国依仗着公输盘造的云梯依然不肯罢休。楚国依仗着公输盘造的云梯依然不肯罢休。楚国依仗着公输盘造的云梯依然不肯罢休。楚国依仗着公输盘造的云梯依然不肯罢休。墨子觉得只有在战略战术上胜过公输盘，才能墨子觉得只有在战略战术上胜过公输盘，才能墨子觉得只有在战略战术上胜过公输盘，才能墨子觉得只有在战略战术上胜过公输盘，才能最后说服楚王。最后说服楚王。最后说服楚王。最后说服楚王。于是，就与公输

13、盘进行攻城守于是，就与公输盘进行攻城守于是，就与公输盘进行攻城守于是，就与公输盘进行攻城守城的模拟演习，并取得胜利。城的模拟演习，并取得胜利。城的模拟演习，并取得胜利。城的模拟演习，并取得胜利。但是，公输盘并但是，公输盘并但是，公输盘并但是，公输盘并不死心。墨子看穿了公输盘的阴谋，并劝告楚不死心。墨子看穿了公输盘的阴谋，并劝告楚不死心。墨子看穿了公输盘的阴谋，并劝告楚不死心。墨子看穿了公输盘的阴谋，并劝告楚王，王，王，王，“我的弟子禽滑厘等三百人，已经拿着我我的弟子禽滑厘等三百人，已经拿着我我的弟子禽滑厘等三百人，已经拿着我我的弟子禽滑厘等三百人，已经拿着我守城的械器，在宋城等待楚国的入侵。守

14、城的械器，在宋城等待楚国的入侵。守城的械器，在宋城等待楚国的入侵。守城的械器，在宋城等待楚国的入侵。即使杀即使杀即使杀即使杀了我，也不能战胜宋国。了我，也不能战胜宋国。了我，也不能战胜宋国。了我，也不能战胜宋国。用事实粉碎了楚王的用事实粉碎了楚王的用事实粉碎了楚王的用事实粉碎了楚王的一味依靠武器取胜的梦想。一味依靠武器取胜的梦想。一味依靠武器取胜的梦想。一味依靠武器取胜的梦想。人人 物物 分分 析析从墨子的言行分析，墨子是一个什么样的人？从墨子的言行分析，墨子是一个什么样的人？墨子听说公输盘为楚国造云梯要攻打宋墨子听说公输盘为楚国造云梯要攻打宋国，不远千里，走了十天十夜到楚国的国都来国，不远千

15、里，走了十天十夜到楚国的国都来说服公输盘，说服公输盘，表现墨子不畏艰辛，反对不正义表现墨子不畏艰辛，反对不正义的战争的的战争的“非攻非攻”思想思想。墨子折服公输盘和楚王的巧妙、锋利的墨子折服公输盘和楚王的巧妙、锋利的言辞，言辞，表现墨子是个表现墨子是个出色的思想家和政治活动出色的思想家和政治活动家，具有机灵、雄辩的口才家，具有机灵、雄辩的口才。墨子冒着生命危险只身深入敌国，说服墨子冒着生命危险只身深入敌国，说服公输盘和楚王。公输盘和楚王。表现墨子为了阻止一场不表现墨子为了阻止一场不正义的战争，正义的战争，不怕牺牲的勇敢精神不怕牺牲的勇敢精神。墨子九距公输盘攻城之机变，墨子九距公输盘攻城之机变，

16、说明墨说明墨子子有勇有谋有勇有谋。文章通过文章通过文章通过文章通过对话描写，对话描写，对话描写，对话描写，塑造了墨子先塑造了墨子先塑造了墨子先塑造了墨子先生的伟大形象。生的伟大形象。生的伟大形象。生的伟大形象。为了阻止这场非正义的为了阻止这场非正义的为了阻止这场非正义的为了阻止这场非正义的战争，战争，战争，战争，他不畏艰辛，不怕牺牲，孤身深他不畏艰辛，不怕牺牲，孤身深他不畏艰辛，不怕牺牲，孤身深他不畏艰辛，不怕牺牲，孤身深入敌国，入敌国，入敌国，入敌国，用巧妙、锋利的言辞使战争发用巧妙、锋利的言辞使战争发用巧妙、锋利的言辞使战争发用巧妙、锋利的言辞使战争发动者理屈词穷，又凭着谋略使他们不敢动者

17、理屈词穷，又凭着谋略使他们不敢动者理屈词穷，又凭着谋略使他们不敢动者理屈词穷，又凭着谋略使他们不敢轻举妄动。轻举妄动。轻举妄动。轻举妄动。表现了一个出色的思想家和表现了一个出色的思想家和表现了一个出色的思想家和表现了一个出色的思想家和社会活动家的本色社会活动家的本色社会活动家的本色社会活动家的本色。结构图示结构图示墨墨子子见公输见公输见楚王见楚王见公输见公输墨子：闻警赴楚墨子：闻警赴楚公输：义不杀人公输：义不杀人墨子：义不杀少墨子：义不杀少以义相责以义相责楚王：必有窃疾楚王：必有窃疾墨子：王吏攻宋墨子：王吏攻宋与此类同与此类同以智相责以智相责公输：九设械尽公输：九设械尽墨子：九距有余墨子：九距

18、有余持器待寇持器待寇以技相较以技相较智智慧慧勇勇敢敢止止楚楚攻攻宋宋 非非 攻攻 墨子墨子 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多。苟亏人愈多，其以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹以其

19、亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也甚入人栏厩，取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎可谓知义与不义之别乎?杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀

20、十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉奚说书其不义以遗后世哉?今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以为不知白黑之辩矣。少尝苦

21、曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎不义之辩乎?是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。现在有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和桃子和李子李子。大家听说了就会责骂他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道德的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人。这是什么原因呢？因为对别

22、人的损害更加大了，他的不道德就更加厉害了，罪责也更加深厚。至于潜入别人家牛栏牛栏、马厩，牵走人家牛和马的人，他不道德的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。如果对别人的损害更加大了，他的不道德就更加厉害了，罪责也更加深厚。至于杀死无罪之人，拖走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道德的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。如果对别人的损害更加大了，他的不道德就更加厉害了，罪责也更加深厚。对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。现在到了放肆的攻打他国这件事上，却不知道不对了

23、，反而随着称赞它，说是道德的。这能说是知道道德和不道德的分别吗？杀死一个人是不道德的，必会有一条死罪。如果按照这种说法类推，杀死十个人就是十倍的不道德，必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不道德，必会有一百条死罪。对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。现在到了放肆的进行不道德的事攻打他国这件事上，却不知道不对了，反而随着称赞它，说是道德的。实在不知道这是不道德的，所以才会记载下来留给后世。如果知道是不道德的，又怎么解释把那些不道德的事记载下来并留给后世这件事呢？现在有些人，看到的黑色较少时说是黑色，看到的黑色多了时就说是白色，那么大家一定会认为这人不知道黑色和白色的区别；尝到的苦较少时说是苦的，尝到的苦多了时就说是甜的，那么大家一定会认为这人不知道甜和苦的区别。现在做现在做了小的错事，就明白是不对的。大的错事如攻打他国，却不知道不对了，反而随着称赞它，说是道德的。这能说是知道道德和不道德的区别吗？！“由此可知道普天下的君子们，在区分道德与不道德上是多么混乱啊。”