《逍遥游》（2014）.ppt

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1、导语导语你，曾缔造了一种精神智慧，一种高尚纯净的思想。濮你，曾缔造了一种精神智慧，一种高尚纯净的思想。濮水垂钓，那是你向人性伸出的触角；持竿不顾，那是你水垂钓，那是你向人性伸出的触角；持竿不顾，那是你留给后人的巍峨；鼓盆而歌，那是你别样的悲戚，而曳留给后人的巍峨；鼓盆而歌，那是你别样的悲戚，而曳尾涂中，那是你智达的选择；庄周梦蝶，那是你飘飞的尾涂中，那是你智达的选择；庄周梦蝶，那是你飘飞的思想；大鹏展翅，那是你逍遥的身姿。烛照千年的月光思想；大鹏展翅，那是你逍遥的身姿。烛照千年的月光里，你站成了不朽，在我们走投无路之时，庄子，我们里，你站成了不朽，在我们走投无路之时，庄子，我们还能亲近你的灵魂

2、吗？尘世喧闹的市廛声中，我们是否还能亲近你的灵魂吗？尘世喧闹的市廛声中，我们是否能如你一样抟身扶摇，与高贵与尊严共展羽翼？能如你一样抟身扶摇，与高贵与尊严共展羽翼？庄子庄子（约前（约前369前前286），名，名，时期时期人，著名的人，著名的，的重要代表，与老子并的重要代表，与老子并称为称为。庄子的主要思想是庄子的主要思想是。在政。在政治上，他主张治上，他主张无为而治无为而治。为了现实的为了现实的为了现实的为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于张彻底屏除世俗名利地位

3、之心，入于张彻底屏除世俗名利地位之心，入于张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的精神自由的精神自由的精神自由的“逍遥逍遥逍遥逍遥”之境之境之境之境。周周战国战国宋国蒙宋国蒙道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为思想家、文学家思想家、文学家“文哲大师文哲大师”、“逍遥之祖逍遥之祖”庄子庄子庄子庄子一书，今存一书，今存 篇，分为篇，分为 ，是庄子，是庄子所作，所作，和和 ，庄子的门人及后学者所作。，庄子的门人及后学者所作。文笔文笔 ，想象，想象 ，气势，气势 。庄子庄子善于虚构，大多是寓言作品善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）（深奥、玄妙）”。

4、想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，修辞方法。从文学价值方面讲，庄子庄子一书展现出的一书展现出的浪浪漫主义漫主义才力，更为后世称道和借鉴。才力，更为后世称道和借鉴。“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（鲁迅）（鲁迅）“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。绝无仅有。”（郭沫若）（郭沫若）文学的哲学、哲学的文学文学的哲学、哲学的文学。33内篇内篇内篇内篇7 7波澜壮阔波澜壮阔杂篇杂篇杂篇杂篇11111111外篇

5、外篇外篇外篇15151515奇特丰富奇特丰富汪洋恣肆汪洋恣肆“百家之冠百家之冠”南华经南华经唐玄宗尊庄子为南华真人唐玄宗尊庄子为南华真人 逍逍 遥遥 游游 庄子庄子深邃的人生感悟深邃的人生感悟 “逍遥逍遥”，意思是优游自，意思是优游自得的样子；得的样子；“逍遥游逍遥游”就就是没有任何束缚地、自由是没有任何束缚地、自由自在地活动。自在地活动。知识目标知识目标 了解庄子及了解庄子及庄子庄子的有关知识，掌握文中重点实词、虚词的有关知识，掌握文中重点实词、虚词及文言句式。及文言句式。能力目标能力目标 1 1诵读课文，疏通文意。诵读课文，疏通文意。2 2掌握本文以寓言故事来说明道理的方法。掌握本文以寓言

6、故事来说明道理的方法。情感目标情感目标 理解作者追求精神自由的人生理想，批判其虚无主义和绝对理解作者追求精神自由的人生理想，批判其虚无主义和绝对自由的不合理因素。自由的不合理因素。学习目标学习目标朗读课文朗读课文 纠正读音纠正读音注意下列注意下列红色红色字字的注音的注音北北冥冥（）鲲鲲鹏（鹏（）抟抟（）迁迁徙徙（）坳坳堂（堂（）草草芥芥（）夭夭阏阏（）蜩蜩蝉（蝉（）舂舂粮（粮（）mngkntunxoji蟪蛄蟪蛄（）大大椿椿（）斥鴳斥鴳（）泠泠然（然（）万万仞仞（）蓬蓬蒿蒿（）恶恶乎待哉（乎待哉（）chnghugchnchynlngrnhotiow疏通文意（疏通文意（1-1）：）：北冥有鱼，其北

7、冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于于南冥，南冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。齐谐齐谐者，者，志志怪怪者也。者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙于南冥也，水击鹏之徙于南冥也，水击三千里，三千里，抟抟扶摇而上者九万里，去扶摇而上者九万里，去以以六月息者六月息者也。也。”野马野马也，尘埃也，物生之也，尘埃也，物生之以以息相吹也。息相吹也。天之天之苍苍苍苍，其其正色也？正色也？其其远而无所至极

8、邪？其视下也，亦远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉焉则则胶胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；背负青风；背负青天，而莫之天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。蜩与学鸠笑之南。蜩与学鸠笑之曰：曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，

9、奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？”适适莽苍者，莽苍者，三餐而三餐而反反，腹犹，腹犹果果然；适百里者，宿舂粮；适千里然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。者，三月聚粮。（1-2）“其其”的用法的用法一）用作代词，又分几种情况：一）用作代词，又分几种情况：1第三人称代词第三人称代词。作领属性定语，可译为。作领属性定语，可译为“他的他的”，“它的（包括复数）它的（包括复数）”。臣从其计，大王亦幸赦臣（臣从其计，大王亦幸赦臣（廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传）今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也(鸿门宴鸿门宴)2第三人称代词第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为。作主

10、谓短语中的小主语，应译为“他他”“它（它（包括复数）包括复数）”。秦王恐其破壁。（秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传）其闻道也固先乎吾。（其闻道也固先乎吾。（师说师说）3活用为第一人称或第二人称。译为活用为第一人称或第二人称。译为“我的我的”“我（自己）我（自己）”或者或者“你的你的”“你你”。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记游褒禅山记）老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后触龙说赵太后）4指示代词，表示远指。可译为指示代词，表示远指。可译为“那那”“那个那个”“那些那些”

11、“那里那里”。及其出，则或咎其欲出者。（及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记游褒禅山记）5指示代词，表示近指，相当于指示代词，表示近指，相当于“这这”“这个这个”“这些这些”。有蒋氏者，专其利三世矣。（有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说捕蛇者说）6指示代词，表示指示代词，表示“其中的其中的”，后面多为数词。，后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。（于乱石间择其一二扣之。（石钟山记石钟山记）（二）用作副词。（二）用作副词。1加强祈使语气，相当于加强祈使语气，相当于“一定一定”、“还是还是”。吾其还也。（吾其还也。（烛之武退秦师烛之武退秦师）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（与尔三矢，尔其无忘乃父之志！

12、（伶官传序伶官传序）2加强揣测语气，相当于加强揣测语气，相当于“恐怕恐怕”、“或许或许”、“大概大概”、“可能可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说师说）3加强反问语气，相当于加强反问语气，相当于“难道难道”、“怎么怎么”。尽吾志也而不能至者尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，可以无悔矣，其孰能讥之乎？，其孰能讥之乎？（游褒禅山记游褒禅山记）（三）用作连词。（三）用作连词。1表示选择关系，相当于表示选择关系，相当于“是是还是还是”。天之苍苍，天之苍苍，其其正色也？正色也？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？2表示假设关系，相当于表

13、示假设关系，相当于“如果如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。耳。四）四）助词，起调节音节的作用，可不译。助词，起调节音节的作用，可不译。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚离骚）【何其何其】译为译为“多么多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序伶官传序）“冥冥”通通“溟溟”，海，海古今异义词，海动古今异义词，海动记载记载名词作状语，在海面上名词作状语，在海面上尽尽则，就则，就名词用作动词，南行名词用作动词，南行往往形容词用作名词，郊外形容词用作名词

14、，郊外古今异义词，一日的意思古今异义词，一日的意思“反反”通通“返返”，返回，返回古今异义词，很饱的样子古今异义词，很饱的样子此，这此，这翻译翻译:南冥者南冥者,天池也天池也.莫之夭阏者莫之夭阏者奚以之九万里而南为奚以之九万里而南为?之二虫又何知之二虫又何知!判断句判断句 南冥是天然形成的大海南冥是天然形成的大海.宾语前置宾语前置 没有阻碍它的东西没有阻碍它的东西.反问句反问句 哪用哪用飞到九万里的高处再往南去飞到九万里的高处再往南去呢呢?宾语前置宾语前置 这两只虫子又知道什么这两只虫子又知道什么?说理特点：精深之理以生动之象出精深之理以生动之象出文中写到了文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远

15、而无所至天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣极邪？其视下也，亦若是则已矣”这写的是什么意这写的是什么意思呢？思呢？文中写到了文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣极邪？其视下也，亦若是则已矣”这写的是什么意这写的是什么意思呢？思呢？明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的时明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的候也是受到了限制的；站的角度不同，看待事物站的角度不同，看待事物也是不一样。也是不一样。那么，从这个意义上讲那么，从这个意义上讲,二虫的认识二虫的认识受到限制是一样的（二虫的认识受

16、限制的原因是受到限制是一样的（二虫的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞）。飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞）。归纳第一部分段意归纳第一部分段意鲲鹏鲲鹏大大海运将徙海运将徙野马、尘埃野马、尘埃小小以息相吹以息相吹大舟深水大舟深水比喻比喻强调强调芥草杯水芥草杯水比喻比喻强调强调蜩鸠嘲鹏蜩鸠嘲鹏嘲笑嘲笑大鹏大鹏适莽苍者适莽苍者适百里者适百里者比喻比喻适千里者适千里者反驳反驳行路备粮行路备粮根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都是不自由的。，

17、都是不自由的。万物都有所待；万物都有所待；都没有绝对自由都没有绝对自由疏通课文意思（疏通课文意思（2）小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然知其然也？朝菌不知晦阴，蟪蛄不知春秋，此小年也？朝菌不知晦阴，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有螟蛉者，以五百岁为春，五百也。楚之南有螟蛉者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人众人匹匹之，不亦悲乎！汤之问棘也之，不亦悲乎！汤之问棘也是是已。已。穷穷发发之北，之北，且且适南冥也。斥鴳笑之

18、曰：适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？适也？此亦飞之此亦飞之至至也。而彼且奚也。而彼且奚适也？适也？”此大小之此大小之辩辩也。也。寿命短寿命短“知知”通通“智智”，聪明，才智，聪明，才智阴历每月最后一日阴历每月最后一日阴历每月的第一日阴历每月的第一日指四季指四季凭凭独独古今异义词，一般人古今异义词，一般人比比代词，这样代词，这样通通“矣矣”长长直上穿过直上穿过将要将要名词用作动词，向上飞名词用作动词，向上飞名词用作动词，向下落名词用作动词，向下落“辩辩”通通“辨辨”，区别，区别归纳第二段段意：归纳第二段段意：大小之辩大小之辩朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥

19、灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖彭祖众人众人鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳n段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之大小之辩辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。疏通课文意思（疏通课文意思（3 3）故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德合一君，一乡，德合一君，而而征征一国者，其自视也，亦一国者，其自视也，亦若此若此矣。矣。虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。夫列子御风而也。夫列子御风而行，行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五

20、日而后反反。彼于。彼于致福者，未致福者，未数数数数然。此虽免乎行，犹有然。此虽免乎行，犹有所所待待者也。者也。故曰：至人无己，神人故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。无功，圣人无名。功效，这里是功效，这里是“胜任胜任”的意思的意思合合符合符合通通“能能”，才能，才能全全劝勉，努力劝勉，努力沮丧沮丧通通“又又”名词用作动词，树立名词用作动词，树立古今异义词，即便这样古今异义词，即便这样通通“返返”，返回，返回使动用法，使使动用法，使到来到来追求追求凭借，依靠凭借，依靠古今异义词，无所为，无功利古今异义词，无所为，无功利第七段作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？第七段作者提及了哪些人？他们分别有

21、什么特点？知效知效一官一官行行比比一乡一乡德德合合一君一君而征而征一国一国以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子宋荣子列列子子淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待（大鹏）（大鹏）（大鹏）（大鹏）未未达达逍逍遥遥之之境境乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且彼且恶恶乎待哉？乎待哉？顺应天地万物的本性

22、，把握六气的变化，顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么什么呢？呢？如何做到如何做到“逍遥游逍遥游”？什么是真正的什么是真正的“逍遥游逍遥游”？无己，无功，无名无己，无功，无名真正的逍遥能够效、比、合、征的四种人宋荣子列子至人神人圣人真逍遥真逍遥非逍遥非逍遥衬衬 托托庄子的故事庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问周昨

23、来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：之曰：鲋鱼来，子何为者耶？鲋鱼来，子何为者耶？对曰：对曰：我，东海之波我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！臣也。君岂有斗升之水而活我哉！周曰：周曰：诺，我且南诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色鲋鱼忿然作色曰：曰：吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”庄庄子子杂篇杂篇 外物外物贫困贫困涸辙之鲋涸辙之鲋寓意寓意：作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，作者用十分

24、简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。后以后以“涸辙之鲋涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。比喻处于困境、急待援助的人或物。庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王。魏王曰：庄子衣大布而补之，正絜系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？何先生之惫邪？”庄子曰：庄子曰：“贫也，非贫也，非惫也。士有惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所

25、谓非非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？”贫穷但不潦倒贫穷但不潦倒 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：王说之，益车百乘

26、。反于宋，见庄子，曰：“夫夫处处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘(gugu)者者，商之所短，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！痔邪？何得车之多也？子行矣！”庄子庄子杂篇杂篇 列御寇列御寇 视钱财如粪土视钱财如粪土 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄庄子来，欲代之相。子来，欲代

27、之相。”于是惠子恐，搜于国中，于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：嚇嚇！今子欲以子之梁国而嚇我邪？！今子欲以子之梁国而嚇我邪？”视权贵如腐鼠视权贵如腐鼠 对利的轻蔑对利的轻蔑 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！愿以境内累矣！”庄子持竿

28、不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。往矣，吾将曳尾于涂中。”生死观生死观鼓盆而歌鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！不亦甚乎！”庄子曰

29、：庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”庄子庄子外篇外篇至乐至乐写作背景写作背景庄子生活的年代，正是我国古代社会大变庄子生活的年代，正是我国古代社

30、会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。观原因。他追求自由的心灵只

31、好在幻想的天地里翱翔，在绝他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游。主旨主旨 逍遥游 摆脱一切世俗的羁绊，追求精神上绝对自由的境界 逍遥游是逍遥游是心灵之游心灵之游 逍遥游是逍遥游是虚无之游虚无之游逍遥游是逍遥游是自然之游自然之游人们置身于自然社会中，不能不受到客观法人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求人

32、们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如如果说果说儒家思想是粮店儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，是我们立身处世之根本，那么那么道家思想就是药店道家思想就是药店，在我们处于精神困境，在我们处于精神困境中时，不妨中时，不妨去向老庄寻一剂良药去向老庄寻一剂良药。老庄思想的老庄思想的积极意义积极意义：总结：文章的论证思路总结：文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥

33、游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 写作特点五、全文鉴赏要点：五、全文鉴赏要点：1.借用寓言说理：借用寓言说理：文章文章借用大量的寓言把借用大量的寓言把“无无所待所待”的思想寄托于生动的形象中的思想寄托于生动的形象中，如文中的，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。2.想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩充满浪漫主义色彩。3.运用了运用了比喻比喻、夸张夸张、拟人、类比拟人

34、、类比等多种等多种修辞修辞手法手法。放弃了繁华，你拥有了宁静。面对生命的困境淡然直视，然后在思辨的机智中放弃了繁华，你拥有了宁静。面对生命的困境淡然直视，然后在思辨的机智中超然解脱，让自己在一场关于人生观的精彩的心灵对话中，感受到庄子那一颗难能超然解脱，让自己在一场关于人生观的精彩的心灵对话中，感受到庄子那一颗难能可贵的平常心。从此你不必在繁华中追逐名利，你可以在宁静中反思，在宁静中寻可贵的平常心。从此你不必在繁华中追逐名利，你可以在宁静中反思，在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生。找自我，在宁静中品味人生。放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操，你可以冶了

35、你的情操，你可以“曳尾于涂中曳尾于涂中”做做那只自由自在的鱼；你可以一天到晚做着那只自由自在的鱼；你可以一天到晚做着“化蝶化蝶”的那一个梦；你可以像陶渊明一的那一个梦；你可以像陶渊明一样样“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”，也可以像李白一样，也可以像李白一样“举杯邀明月，对影成三人举杯邀明月，对影成三人”，从此你不必为名声地位而煞费心机。，从此你不必为名声地位而煞费心机。你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为；你怀着极大的悲悯，的罪恶用心

36、，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为；你怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的众生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的众生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。你以睿智的思想让我们把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波一条求生的出路。你以睿智的思想让我们把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。素材档素材档案案上述素材可以应用到上述素材可以应用到“淡泊淡泊”“宁静致远宁静致远”“自自然然”“生命生命”“个性个性”“人格人格”“追求追求”“矛盾矛盾”等话题的作文中。等话题的作文中。