《兰亭集序》课件教案.pptx

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1、会计学1兰亭集序兰亭集序课件课件ppt先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！范仲淹为岳阳楼留下了仁人精神。第1页/共22页昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼！孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流！崔颢、李白为黄鹤楼留下了亘古思愁！第2页/共22页落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色！王勃为滕王阁留下了完美秋景！第3页/共22页仰观宇宙之大，俯察品类之盛！仰观宇宙之大，俯察品类之盛！一死生为虚诞，齐彭殇为妄作！一死生为虚诞，齐彭殇为妄作！王羲之给兰亭留下了万古哲学，还王羲之给兰亭留下了万古哲学，还有书法精髓！有书法精髓！第4页/共22页而今兰亭，已成中国书法之乡。而今兰亭，已成中国书法之乡。第5页/共22页司马文章元

2、亮酒，右军书法少陵诗司马文章元亮酒，右军书法少陵诗王羲之王羲之第6页/共22页【王王 羲羲 之之】n n字字字字 。东晋。东晋。东晋。东晋 家。家。家。家。n n东晋琅邪临沂人，世居会东晋琅邪临沂人，世居会东晋琅邪临沂人，世居会东晋琅邪临沂人，世居会稽山阴。因任右军将军，稽山阴。因任右军将军，稽山阴。因任右军将军，稽山阴。因任右军将军，会稽内史，故世称会稽内史，故世称会稽内史，故世称会稽内史，故世称“”、“”。n n其书法高超，被尊为其书法高超，被尊为其书法高超，被尊为其书法高超，被尊为“”。n n其书帖其书帖其书帖其书帖兰亭集序兰亭集序兰亭集序兰亭集序被称被称被称被称为为为为“”。n n独特

3、的魏晋名士风流。独特的魏晋名士风流。独特的魏晋名士风流。独特的魏晋名士风流。第7页/共22页【学习目标】n n1 1通过朗读和注解，学习本文重要的文言字通过朗读和注解，学习本文重要的文言字通过朗读和注解，学习本文重要的文言字通过朗读和注解，学习本文重要的文言字词。词。词。词。n n2 2通过文本阅读，明确作者思想感情的变化通过文本阅读，明确作者思想感情的变化通过文本阅读，明确作者思想感情的变化通过文本阅读，明确作者思想感情的变化和情感缘由。和情感缘由。和情感缘由。和情感缘由。第8页/共22页【文章思路】n n文章通过三个字串起全篇，从文中找到！文章通过三个字串起全篇，从文中找到！思考：乐之因，

4、痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源第9页/共22页n俯俯仰仰天天地地，由由何何而而乐乐？读读1 1、2 2段，明大意，找出乐之因！段，明大意，找出乐之因！第10页/共22页n俯俯仰仰人人生生，因因何何而而痛痛？读3段，明大意，找出痛之由！第11页/共22页思考：乐之因，痛之由，思考：乐之因，痛之由，悲之源悲之源n俯俯仰仰古古今今，为为何何而而悲悲？第12页/共22页总结第13页/共22页1.1n n引以为流觞曲水引以为流觞曲水引以为流觞曲水引以为流觞曲水返回n引引 之之 以以 /为为(流觞流觞)曲水曲水n动动 宾宾 连连 /动动 定定 宾宾第14页/共22页1.2n n仰观宇宙之大，俯

5、察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛返回n仰仰 观观 宇宙宇宙 之之大大，俯，俯 察察 品类品类 之之盛盛n状状 动动 宾宾 定定n无无 丝竹管弦丝竹管弦 之之盛盛n动动 宾语宾语 定定第15页/共22页2.1n n悟言悟言悟言悟言（于）（于）（于）（于）一室之内一室之内一室之内一室之内n n放浪放浪放浪放浪（于）（于）（于）（于）形骸之外形骸之外形骸之外形骸之外n n当其欣当其欣当其欣当其欣于于于于所遇所遇所遇所遇返回n暂得暂得于于己己n终期终期于于尽尽第16页/共22页2.2n n及其所之既倦及其所之既倦及其所之既倦及其所之既倦返回n当其

6、欣于所遇当其欣于所遇n及其所遇既欣及其所遇既欣n当其倦于所之当其倦于所之第17页/共22页3.1n王羲之了解了古人对生死的看法，王羲之了解了古人对生死的看法，“若合若合一契一契”，发出怎样的感慨？，发出怎样的感慨？n王羲之也了解王羲之也了解“今人今人”对生死的态度，这对生死的态度，这态度具体是怎样的？王羲之对今人的生死态度具体是怎样的？王羲之对今人的生死观怎么评价？观怎么评价？第18页/共22页3.2n“一死生一死生”、“齐彭齐彭殇殇”是是“今人今人”消极消极生死观，源于生死观，源于“昔人昔人”老庄思想。王羲之老庄思想。王羲之批评批评“今人今人”，也即，也即批评批评“昔人昔人”老庄；老庄；但前

7、面却是但前面却是“若合一若合一契契”，是欣赏和赞同。，是欣赏和赞同。怎么理解这对矛盾？怎么理解这对矛盾？n明确：与王羲之明确：与王羲之“若若合一契合一契”的不是老庄的不是老庄的的“一死生一死生”、“齐齐彭殇彭殇”，而是孔孟的，而是孔孟的“死生亦大矣死生亦大矣”！第19页/共22页3.3n既然王羲之的人生观是积极的，可是他又既然王羲之的人生观是积极的，可是他又“悲悲”？又该如何来理解这一对矛盾？又该如何来理解这一对矛盾？n明确：明确：“悲悲”是一种心境，审美体验；是一种心境，审美体验；正是正是因为内心积极向上，所以因为内心积极向上，所以“前不见古人前不见古人”，免，免不了不了“悲悲”；“后不见来

8、者后不见来者”，也免不了，也免不了“悲悲”；时人都在信奉老庄的；时人都在信奉老庄的“一死生一死生”、“齐彭齐彭殇殇”，悲！，悲！心境悲，合情合理；人生观积极，心境悲，合情合理；人生观积极，也合乎逻辑。也合乎逻辑。第20页/共22页3.4返回n以上探究，我们知道了王羲之对两种生死观是有以上探究，我们知道了王羲之对两种生死观是有充分理解的，而且认可积极的，批评消极的。既充分理解的，而且认可积极的，批评消极的。既然如此，面对然如此，面对“古人兴感古人兴感”产生思想共鸣，产生思想共鸣，“不不能喻之于怀能喻之于怀”还会是还会是“说不出是什么原因说不出是什么原因”吗？吗？n 不能不能 喻喻 之之 于于 怀怀n（恨）不能（恨）不能 告诉告诉 他们他们 把把 心怀（或想法）心怀（或想法）n（恨）不能把自己的想法告诉他们。（恨）不能把自己的想法告诉他们。第21页/共22页