文化人类学课件02B.ppt

《文化人类学课件02B.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文化人类学课件02B.ppt（49页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、文化人类学的理论流派文化人类学的理论流派古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论心理学派和功能主义心理学派和功能主义新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学象征人类学与解释人类学象征人类学与解释人类学人种学人种学人人种种学学的的研研究究源源远远流流长长，最最早早可可以以追追溯溯到到古希腊、罗马。古希腊、罗马。中中国国古古史史中中也也有有很很多多人人种种学学资资料料。史史记记即即有有匈匈奴奴列列传传、南南越越列列传传、东东越越列列传传、朝鲜列传、西南夷列传朝鲜列传、西南夷列传中中国国的的社社会会学学如如果果要要本本土土化化，在在理理论论上上该该如何做？如何做？人种学人

2、种学史记史记匈奴列传：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，匈奴列传：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐喰、驴、栄、駃騠、騊駼、驒騱。逐水草迁徙，毋橐喰、驴、栄、駃騠、騊駼、驒騱。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔：用为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔：用为食。士力能毌弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因为食。

3、士力能毌弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。利则进，不利则退，不利则进，不利则退，不羞遁走羞遁走。苟利所在，不知礼义。自君王以下，咸食畜。苟利所在，不知礼义。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其余。肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。古典进化论、传播论和历史特殊论古典进

4、化论、传播论和历史特殊论对一个学科理论演化史的考察：注意其辩证发展对一个学科理论演化史的考察：注意其辩证发展古典进化论古典进化论摩尔根的古代社会（摩尔根的古代社会（1877）摩摩尔尔根根以以田田野野（field，实实地地）调调查查（始始于于他他与与印印第第安安人人的的交交往往）为为基基础础，进进行行实实证证主主义义范范式式的的“客客观观描描述述”，并并以以“发发明明和和发发现现”作作为为历历史史分分期期的的标标志志，形形成成进进化化派派理理论论。进进化化派派之之后后受受到到质质疑疑，进而出现形形色色的理论流派。进而出现形形色色的理论流派。古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特

5、殊论古古典典进进化化论论(Edward Tylor与与Lewis Henry Morgan)：文文化的演进是人类自然进化不可缺少的组成部分。化的演进是人类自然进化不可缺少的组成部分。基本原则：基本原则：1.人人类类心心理理的的一一致致性性决决定定了了文文化化发发展展的的单单一一性性。2.各族文化都循同样的路线进化各族文化都循同样的路线进化（单线式）（单线式）。3.整整个个世世界界是是依依据据自自然然法法则则运运行行的的，社社会会的的运运行行也是如此。也是如此。4.社社会会科科学学的的解解释释和和自自然然科科学学的的解解释释是是一一致致的的(与与实实证证主主义义相相符符)。泰泰勒勒：“人人类类文

6、文化化史史是是自自然然史史的的一一部部分，或者甚至是一小部分。分，或者甚至是一小部分。古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论泰泰勒勒原原始始文文化化：世世界界各各地地文文化化的的一一致致性性主主要要是是取取决决于于：1.人人的的本本性性的的普普遍遍相相似似性性，2.生生活活环环境的普遍相似性。境的普遍相似性。问问题题：多多相相似似算算是是“相相似似”？“一一致致性性”的的结结论论还是由于研究的民族不够多，不够细还是由于研究的民族不够多，不够细泰泰勒勒的的从从蒙蒙昧昧到到文文明明的的文文化化标标度度：澳澳大大利利亚亚（土土著著）人人、塔塔希希提提人人（Tahiti）、阿阿兹

7、兹泰泰克克人人（Aztecs）、中国人、意大利人等。中国人、意大利人等。古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论澳澳大大利利亚亚土土著著属属游游牧牧民民族族，分分散散在在整整个个澳澳大大利利亚亚。在在欧欧洲洲人人占占领领澳澳大大利利亚亚之之前前，共共有有500多多个个部部落落，人人数数达达75万万。澳澳大大利利亚亚土土著著人人的的文文化化是是全全世世界界历历史史最最悠悠久久，迄迄今今仍仍充充满满活活力力的的文文化化。艺艺术术是是土土著著人人生生活活的的中中心心，因因为为艺艺术术与与宗宗教教有天然内在的联系。有天然内在的联系。古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和

8、历史特殊论澳大利亚土著澳大利亚土著古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论澳大利亚土著澳大利亚土著古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论澳大利亚土著澳大利亚土著古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论塔西提岛塔西提岛古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论塔塔西西提提岛岛（Tahiti）：南南太太平平洋洋中中部部法法属属玻玻里里尼尼西西亚亚群群岛岛中中向向风风群群岛岛的的最最大大岛岛屿屿，总总面面积积1,042平平方方公公里里，人人口口25.98万万人人(2007年年1月月)。其其中中波波利利尼尼西西亚亚人人(毛

9、毛利利人人血血统统)占占78%，华华人人10%，其其余余为为混混血血人人种种、欧欧裔和其他亚裔人。裔和其他亚裔人。古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论塔西提民居塔西提民居古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论塔西提人塔西提人古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论塔西提人塔西提人古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论塔西提人塔西提人古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论塔西提人塔西提人古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论文文化化退退化化论论：人人类类文文化化的的

10、早早期期是是一一种种“半半文文明明的的状状态态”，后后来来，人人类类向向两两个个方方向向发发展展，一一个个方方向向朝朝现现代代文文明明人人也也就就是是西西方方人人发发展展，另另一一个个方方向向朝朝“野野蛮蛮人人”即即非非西西方方人发展。人发展。泰勒：不否定退化，但更强调进步与进化。泰勒：不否定退化，但更强调进步与进化。古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论摩尔根的阶段论摩尔根的阶段论（主要以生产技术（主要以生产技术/工具的发明为标志）工具的发明为标志）1、蒙昧社会、蒙昧社会 低级：以野果和坚果为食物。低级：以野果和坚果为食物。中级：食用鱼类和使用火。中级：食用鱼类和使用火

11、。高级：发明了弓箭。高级：发明了弓箭。2、野蛮社会、野蛮社会 低级：制陶技术的产生。低级：制陶技术的产生。中级：东半球始于动物的饲养，西半球始于灌溉农业以中级：东半球始于动物的饲养，西半球始于灌溉农业以及用土坯和石头建筑房屋。及用土坯和石头建筑房屋。高级：冶铁技术的发明和铁器的使用。高级：冶铁技术的发明和铁器的使用。3、文明社会、文明社会 文字的使用。文字的使用。古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论传播论传播论文化传播论：进化论忽略了文化在地理空间上的文化传播论：进化论忽略了文化在地理空间上的分布。人类的创造能力或独立发明的能力是有限分布。人类的创造能力或独立发明的能力

12、是有限的。人类文化之所以有共性，原因并不在于像进的。人类文化之所以有共性，原因并不在于像进化论者所说的化论者所说的“人类心理的一致性人类心理的一致性”，而是由于，而是由于文化的传播所致。文化的传播所致。各项文化特质都是从发明一些事物的文化中心向各项文化特质都是从发明一些事物的文化中心向四面扩散传播，从而导致了文化的接触，引起文四面扩散传播，从而导致了文化的接触，引起文化变迁的。化变迁的。德德奥历史传播学派奥历史传播学派vs.英国极端传播论学派英国极端传播论学派古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论拉拉策策尔尔(Fridrich Ratzel)的的人人类类地地理理学学派派：

13、文文化化要要素素是是伴伴随随着着民民族族迁迁徙徙而而扩扩散散开开去去的的（民民族族迁迁徙徙是是必必需需的的吗吗？贸贸易易呢呢？）。物物质质文文化化只只有有同同人人的的精神文化一起才能传播。精神文化一起才能传播。弗弗罗罗贝贝纽纽斯斯(Leo Frobenius)的的文文化化神神话话学学理理论论：人人只只是是文文化化的的体体现现者者和和搬搬运运工工，而而不不是是文文化化的的创创造造者者（但但一一种种文文化化因因素素至至少少得得被被创创造造一一次次）。文文化化是是从从自自然然条条件件中中诞诞生生的的，在在相相同同的的地地理理环环境境条条件件下下会会产产生生相相同同的的文文化化。(文文化化的的地地理理

14、决决定定论论？)文化有性别之分文化有性别之分（阳刚（阳刚vs.阴柔文化，阴柔文化，cf.Mead）。古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论文化圈文化圈弗罗贝纽斯首先提出弗罗贝纽斯首先提出“文化圈文化圈”概念：每一个文化圈都具概念：每一个文化圈都具有一系列的物质文化特征，单个文化要素与整个有一系列的物质文化特征，单个文化要素与整个文化圈的文化圈的迁移迁移都是可能的。都是可能的。格格雷雷布布纳纳尔尔(Fritz Greabner)的的文文化化圈圈理理论论：澳澳大大利利亚亚和和大大洋洋洲洲地地区区有有6至至8个个独独立立的的文文化化圈圈，其其中中每每个个文文化化圈圈内内都都有有

15、一一定定数数量量的的文文化化特特质质。文文化化圈圈在在空空间间上上有有些些部部分分是是相相互互重重叠叠的的，从从而而形形成成了了“文文化化层层”；世世界界文文化化的的历历史史就就是是若若干文化圈及其组合在世界范围内迁徙的历史。干文化圈及其组合在世界范围内迁徙的历史。日语词汇反映的文化层：本土词日语词汇反映的文化层：本土词+汉语词汉语词+从西方引进的词从西方引进的词古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论科科尔尔曼曼(Kollman)的的俾俾格格米米人人理理论论：任任何何动动物物都都肇肇始始于于矮矮小小类类型型，继继而而为为高高大大类类型型所所取取代代（依依据据？），所所以以

16、，现现在在犹犹存存于于世世的的短短小小人人种种俾俾格格米米人人(Pygmies)，便便是是人人类类最最古古老的类型。老的类型。威威廉廉施施密密特特(Wilhelm Schmidt)的的文文化化圈圈进进化化论论结结合合了了传传播论与进化论播论与进化论（合题）（合题）。1、原始阶段或、原始阶段或狩猎与采集阶段狩猎与采集阶段。这一阶段中有：（。这一阶段中有：（1）中）中央或央或外婚制外婚制文化圈；（文化圈；（2）北极文化圈；（）北极文化圈；（3）南极文化圈。）南极文化圈。夏建中：文化人类学理论学派：文化研究的历史夏建中：文化人类学理论学派：文化研究的历史古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播

17、论和历史特殊论2、初级阶段或、初级阶段或园艺种植和畜牧园艺种植和畜牧阶段。该阶段存在阶段。该阶段存在着：（着：（1）家长制家长制的游牧部落文化圈；（的游牧部落文化圈；（2）外婚）外婚制父权、图腾、较高层次狩猎部落文化圈；（制父权、图腾、较高层次狩猎部落文化圈；（3）外婚制外婚制母权母权、园艺部落文化圈。、园艺部落文化圈。3、第二阶段或较发达的农业阶段。该阶段存在着：、第二阶段或较发达的农业阶段。该阶段存在着：（1）自由父权社会自由父权社会文化圈；（文化圈；（2）自由母权社会）自由母权社会文化圈。文化圈。4、第三阶段：亚洲、欧洲最早的高级文明的出现、第三阶段：亚洲、欧洲最早的高级文明的出现古典进

18、化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论英英国国传传播播论论：人人类类最最初初的的文文化化来来源源于于同同一一个文化中心，如埃及。个文化中心，如埃及。代表人物：代表人物：威廉威廉里弗斯（里弗斯（William H.Rivers）埃里奥特埃里奥特史密斯史密斯(Elliot Smith)威威 廉廉 詹詹 姆姆 斯斯 佩佩 里里(William James Perry)古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论历史特殊论历史特殊论弗弗朗朗兹兹博博厄厄斯斯（Franz Boas）：“文文化化史史”是是各各民民族族的的具具体体历历史史。每每个个文文化化集集团团都都有有其其

19、独独一一无无二二的的历历史史，有有自自身身的的特特点点和和发发展展规规律律，因因为为每每一一种种文文化化的的形形成成都都有有其其生生物物、地地理理和和经经济济等等方方面面因因素素的的影影响响，企企图图从从各各民民族族的的历历史史中中得得出出普普遍遍、抽抽象的理论或发展规律的进化论观点是不可靠的象的理论或发展规律的进化论观点是不可靠的。威斯勒威斯勒(Clark Wisler)克鲁伯克鲁伯(Alfred Kroeber)哥登威斯哥登威斯(Alexander Goldenwiser)赫斯科威茨赫斯科威茨(Melville Herskwits)古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊

20、论“文化独立论文化独立论”文化相对论文化相对论(cultural relativism)：各民族文化的价值是平等的，：各民族文化的价值是平等的，不能用高低等级加以划分。不能像古典进不能用高低等级加以划分。不能像古典进化论者那样认为西方是最高标准。评价一化论者那样认为西方是最高标准。评价一种文化的价值，不能以自己的文化为标准，种文化的价值，不能以自己的文化为标准，而只能从它自身的内部去研究、去理解。而只能从它自身的内部去研究、去理解。心理学派和功能主义心理学派和功能主义心理学派心理学派区域性的区域性的“文化与人格文化与人格”研究研究心理学派。心理学派。弗罗伊德精神分析学重视个体的早期经验对人格弗

21、罗伊德精神分析学重视个体的早期经验对人格发展的决定作用。受此影响，心理学派开始对形发展的决定作用。受此影响，心理学派开始对形成成典型成年人典型成年人的一个重要因素的一个重要因素婴幼儿的文化婴幼儿的文化环境环境发生了兴趣。发生了兴趣。代表人物代表人物拉尔夫拉尔夫林顿（林顿（Rlalph Linton）艾布拉姆艾布拉姆卡丁纳卡丁纳(Abram Kardiner)玛格丽特玛格丽特米德米德(Margaret Mead)露丝露丝本尼迪克特本尼迪克特(Ruth Benedict)等。等。心理学派和功能主义心理学派和功能主义每每一一文文化化的的成成员员都都有有一一系系列列共共同同的的人人格格特特征征，形形成

22、成了了个个体体之之间间基基本本相相似似的的人人格格丛丛，亦亦即即整整体体社社会会的的“基基本本人人格格类类型型”，是是由由该该文文化化的的成成员员所所运运用用的多少相似的训导和哺育儿童的方法所塑造的。的多少相似的训导和哺育儿童的方法所塑造的。卡卡丁丁纳纳的的“基基本本人人格格结结构构”：社社会会中中每每一一个个人人都都具具有有的的有有效效的的适适应应工工具具。林林顿顿和和卡卡丁丁纳纳在在承承认认文文化化对对人人格格的的影影响响的的同同时时，还还十十分分强强调调人人格格对对于于文文化化的的作作用用。“人人格格影影响响着着文文化化，文文化化也也影影响响着着人人格。格。”心理学派和功能主义心理学派和

23、功能主义本本尼尼迪迪克克特特和和米米德德的的文文化化与与人人格格理理论论：文文化化决决定定着着人人格格。从从20世世纪纪20年年代代中中叶叶起起，在在她她们们的的老老师师博博厄厄斯斯的的影影响响下下，本本尼尼迪迪克克特特深深入入北北美美，研研究究印印第第安安人人的的民民俗俗和和宗宗教教，米米德德则则开开始始了了对对萨萨摩摩亚亚、阿阿德德米米洛洛底底阿阿群群岛岛、新新几几内内亚亚和和马马厘厘岛岛的的一一系系列列实实地地调调查查。力力图图揭揭示示文文化化对对人人格格形形成成的的决决定定作作用用。（带着一种理论预设进入田野）（带着一种理论预设进入田野）心理学派和功能主义心理学派和功能主义本尼迪克特本

24、尼迪克特文文化化模模式式（1934）：文文化化因因素素就就像像一一套套供供人人选选择择的的项项目目(互互相相独独立立(机机械械)，而而非非互互相相依依赖赖(有有机机)的的？)，有有些些民民族族选选择择了了这这些些因因素素，并并形形成成了了自自己己的的形形貌貌，另另一一些些民民族族则则选选择择了了其其他他因因素素，并并形形成成了了别别的的形形貌貌。而而不不同同的的文文化化形形貌貌决决定定了了不不同同的人格的形成。的人格的形成。应用研究：菊与刀应用研究：菊与刀 心理学派和功能主义心理学派和功能主义米德米德“来自南海来自南海”三部曲：三部曲：萨摩亚人的成年（萨摩亚人的成年（1928）新几内亚儿童的成

25、长（新几内亚儿童的成长（1930）三个原始部落的性别与气质（三个原始部落的性别与气质（1935）一一个个人人的的成成年年人人格格的的形形成成，深深受受其其所所处处的的文文化化的的影影响响，尤尤其其是是不不同同文文化化或或社社会会的的儿儿童童的的抚抚养养方方式式。那那些些被被认认为为是是由由生生物物因因素素所所决决定定的的行行为为和和人人格格特特征征，其其实实都都是是特特定定文文化化的的产产物物。“所所谓谓男男性性和和女女性性的的特特征征并并不不依依赖赖于于生生物物学学的的性性别别差差异异，相相反反，它是特定社会文化条件的反映。它是特定社会文化条件的反映。”心理学派和功能主义心理学派和功能主义米

26、德米德三三个个原原始始部部落落的的性性别别与与气气质质（1935）：有有男男人人也也很很女女性性化化的的部部落落，也也有有女女人人也也很很男男性性化化的的部部落落应用研究：美国大兵在英国交女友的研究应用研究：美国大兵在英国交女友的研究 心理学派和功能主义心理学派和功能主义心心理理学学派派的的“文文化化与与认认知知”、“文文化化与与情情感感”研究。研究。由由 文文 化化 与与 人人 格格 研研 究究 发发 展展 出出“国国 民民 性性”（national character）研研究究，为为人人类类学学在在现现代代社社会会中中的的研研究究开开辟辟了了广广阔阔的的领领域域。从从文文化化与与心心理理的

27、的角角度度探探讨讨的的为为什什么么某某些些民民族族更更具具有有侵侵略略性性人人格格（如如菊菊与与刀刀，还还有有“专专制制型型人人格格”）的的问问题题，使使人人类类学学脱脱离离了了19世世纪纪的的“社社会会越越变变越越好好”的的进进化化论论命题。命题。心理学派和功能主义心理学派和功能主义功能主义与结构功能主义功能主义与结构功能主义 人人类类学学在在19世世纪纪末末至至20世世纪纪20年年代代的的倾倾向向：历历时时性的研究。性的研究。马马林林诺诺斯斯基基和和拉拉德德克克利利夫夫-布布朗朗为为代代表表的的功功能能主主义义：将将每每一一种种文文化化都都作作为为在在功功能能上上相相互互联联系系的的系系统

28、统进进行行共共时时性性研研究究，试试图图找找出出作作为为整整体体人人类类社社会会的的功功能能和和一一般般法法则则。功功能能主主义义人人类类学学不不拒拒绝绝历历史史，但但首首先先考考虑虑每每一一种种文文化化现现象象对对于于社社会会成成员员以以及及作作为为整整体体的的社社会会的的功功能能和和作作用用。(斯斯宾宾塞塞有有丰丰富富的的功功能能主主义义思思想想，然然其其社社会会学学理理论论的的总总体体框框架架为为进进化化论论。但但涂涂尔尔干干亦有丰富的功能主义思想亦有丰富的功能主义思想)心理学派和功能主义心理学派和功能主义马马林林诺诺斯斯基基：研研究究文文化化现现象象在在一一个个文文化化整整体体中中的的

29、功功能能或或作作用用。人人类类任任何何社社会会现现象象、任任何何文文化化现现象象，都都是是为为满满足足某某种种现现实实的的需需要要而而存存在在的的。人人的的首首要要任任务务是是满满足足自自身身基基本本的的生生物物需需要要：饮饮食食、繁繁衍衍、身身体体舒舒适适、安安全全、运运动动、成成长长、健健康康。文文化化的的某某些些方方面面能能满满足足以以上上基基本本需需要要，在在满满足足基基本本需需要要的的同同时时，文文化化的的这这些些方方面面导导致致了了次次生生需需要要的的产产生生。食食物物采采集集或或生生产产过过程程中中的的合合作作使使社社会会形形成成某某些些政政治治组组织织和和社社会会控控制制的的方

30、方式式。人人的的需需要要是是文文化化存存在在的的基基础础。受受涂涂尔尔干干影影响响，他他有有时时也也提提出出文文化化必必须须满满足足社社会会整整体体的的需需要要，但但总总起起来来看看，他他更更强强调调文文化化最最终终应应满满足足个个体体的的需需要要（一一定定程程度度上上是是英英国国人人与与法法国国人人的的不不同同），强强调调任任何何关关于于文文化化的的理理论论都都要要以以人人类类的的生生理理器器官官的的需需要要为为开开端端（与与孟孟子子“食食色色，性性也也”相相近近，亦近于马克思的历史唯物主义）亦近于马克思的历史唯物主义）。心理学派和功能主义心理学派和功能主义马马 林林 诺诺 斯斯 基基：提提

31、 出出 整整 体体 性性 的的 田田 野野 工工 作作 方方 法法（holistic fieldwork method），认认为为人人类类学学不不应应是是老老式式的的博博物物志志和和民民俗俗学学式式的的研研究究，而而应应当当深深入入、具具体体地地考考察察文文化化制制度度的的现现实实功功能能。人人类类学学的的研研究究不不应应以以历历史史材材料料和和别别人人采采集集的的民民俗俗见见闻闻录录为为基基础础（对对armchair anthropologists的的批批评评），而而应应建建立立在在人人类类学学家家本本人人对对某某一一地地区区深深入入地地参参与与观观察察的的基基础础之之上上。他他在在特特罗罗

32、布布里里恩恩德德群群岛岛的的田田野野工作正是对这种主张的典范实践。工作正是对这种主张的典范实践。卡卡丁丁纳纳：马马林林诺诺斯斯基基的的田田野野工工作作是是对对文文化化人人类类学学的最伟大和贡献之一。的最伟大和贡献之一。心理学派和功能主义心理学派和功能主义拉德克利夫拉德克利夫-布朗：文化的功能在于维持一个社会的结构，布朗：文化的功能在于维持一个社会的结构，而不是为了满足个人的需要而不是为了满足个人的需要（例：对（例：对Aztec人食人习俗的人食人习俗的解读）解读）。只有明确了社会的结构才能真正找到这一结构的。只有明确了社会的结构才能真正找到这一结构的各部分所起的作用。各部分所起的作用。布朗区分了

33、布朗区分了“社会组织社会组织”和和“社会形式社会形式”这两个概念。社这两个概念。社会组织指的是社会赖以联系的个人的网络，而社会形式指会组织指的是社会赖以联系的个人的网络，而社会形式指的是文化制度、观念、价值、仪式。的是文化制度、观念、价值、仪式。社会形式起着维持社社会形式起着维持社会组织的延续作用会组织的延续作用，组成社会组织的社会成员可以发生变，组成社会组织的社会成员可以发生变化，但是维持社会组织延续的社会形式却是稳定的。化，但是维持社会组织延续的社会形式却是稳定的。安达曼岛民在葬礼上的安达曼岛民在葬礼上的哭泣仪式并不是一种感情的自然流哭泣仪式并不是一种感情的自然流露，而是为了社会团结的巩固

34、露，而是为了社会团结的巩固。在亲属关系中的。在亲属关系中的“调侃调侃”与与“回避回避”关系都是一种固定或稳定社会行为体系的方法，关系都是一种固定或稳定社会行为体系的方法，在这一体系之中，互相连接的因素得到了维持的结合。在这一体系之中，互相连接的因素得到了维持的结合。新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学第第二二次次世世界界大大战战以以后后，人人类类学学家家对对于于在在前前几几十十年年形形成成的的充充满满着着逃逃避避现现实实的的浪浪漫漫色色彩彩（追追求求异异域域风风情情）的的人人类类学学研研究究作作了了深深刻刻的的反反思思。对对于于人人类类文文化化的的诸诸多多问问题题进进行行了了冷冷静

35、静思思索索。如如西西方方和和非非西西方方文文化化的的差差别别到到底底存存不不存存在在？文文化化的的相相对对性性到到底底有有多大？人类是否有共同的心灵等等？多大？人类是否有共同的心灵等等？此此前前，进进化化论论在在美美国国成成了了众众矢矢之之的的，摩摩尔尔根根“被被革革出出了了教教门门”，博博厄厄斯斯成成了了文文化化人人类类学学之之父父。1958年年，赫赫斯斯科科维维茨茨(Melville Hevskovits)就就任任美美国国人人类类学学会会会会长长，为为摩摩尔尔根根恢恢复复了了名名誉誉，认认为为摩尔根才是美国文化人类学之父。摩尔根才是美国文化人类学之父。新进化论、结构主义人类学新进化论、结构

36、主义人类学新进化论的代表人物：新进化论的代表人物：怀特怀特(Leslie White,US)斯图尔德斯图尔德(Julian Steward,US)萨林斯萨林斯(Marshall Sahlins,US)塞维斯塞维斯(Elman Servies,US)柴尔德柴尔德(Gordon Childe,Bri.)新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学怀特的普遍进化论怀特的普遍进化论文化的进化文化的进化(1951)：文化进化的标志是人类：文化进化的标志是人类获取能量的增长。进化有四阶段：获取能量的增长。进化有四阶段：1.依靠自身体力的阶段（狩猎采集社会），社会依靠自身体力的阶段（狩猎采集社会），社会

37、为为“原始共产制原始共产制”（共产容易产生低效，但这种（共产容易产生低效，但这种社会有必要实行共产，因其基本无剩余产品。这社会有必要实行共产，因其基本无剩余产品。这不仅因生产力水平低下（因为人口密度也低），不仅因生产力水平低下（因为人口密度也低），也因时常迁徙和无贮存技术。）也因时常迁徙和无贮存技术。）新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学2.栽培谷物和驯养家畜阶段，耕作取代了采集，单位人均栽培谷物和驯养家畜阶段，耕作取代了采集，单位人均能量和劳动效益得到了提高，提高了肉类食品量，也为人能量和劳动效益得到了提高，提高了肉类食品量，也为人类提供了动物动力，古代文明也随着产生。类提供了动

38、物动力，古代文明也随着产生。3.动力革命，把煤炭、石油和天然气等地下矿藏资源作为动力革命，把煤炭、石油和天然气等地下矿藏资源作为能源的阶段（能源的阶段（“燃料革命燃料革命”），对应于现代工业化国家。），对应于现代工业化国家。4.核能阶段核能阶段（未来的理想社会？）（未来的理想社会？）。Marion Levy:Percent of energy derived from fossil fuel as an indicator of modernization不是只有这方面变化，而是为了理论的简约性不是只有这方面变化，而是为了理论的简约性(Occams razor)而寻找和突出最关键的因素。不过过

39、分地按数学和而寻找和突出最关键的因素。不过过分地按数学和物理学的思路寻求理论的物理学的思路寻求理论的“经济性经济性”更多跟实证主义和量更多跟实证主义和量性研究结合在一起。人类学的性研究结合在一起。人类学的“深描深描”就是要揭示社会现就是要揭示社会现象的复杂性。传统的解释学更有刻意追求复杂性的倾向。象的复杂性。传统的解释学更有刻意追求复杂性的倾向。新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学在在谷物栽培和动物驯养技艺谷物栽培和动物驯养技艺问世以后，文化在由问世以后，文化在由农业和畜牧业所实现的能源增长的有力推动下迅农业和畜牧业所实现的能源增长的有力推动下迅速发展。速发展。大都市、国家和帝国取

40、代了村庄和部落大都市、国家和帝国取代了村庄和部落，手工业、艺术和知识也得到了突飞猛进的发展。手工业、艺术和知识也得到了突飞猛进的发展。但是，由农业和畜牧业技术而获得的能源增长，但是，由农业和畜牧业技术而获得的能源增长，并不能使文化持续、无限地进化。在纪元前，以并不能使文化持续、无限地进化。在纪元前，以上文明的发展已经达到了极限。上文明的发展已经达到了极限。以文字的使用为文明标志的观点：帝国的管理缺以文字的使用为文明标志的观点：帝国的管理缺不了文字，复杂的城市生活也需要有文字（包括不了文字，复杂的城市生活也需要有文字（包括数字）数字）新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学文明水平的三要

41、素：文明水平的三要素：1.每人平均利用的能量每人平均利用的能量2.开发能量并付诸使用的技术手段的效率开发能量并付诸使用的技术手段的效率3.满足人类需要的物品与服务的产量满足人类需要的物品与服务的产量在在栖栖息息环环境境不不变变的的情情况况下下，根根据据被被人人类类需需要要的的物物品品和和服服务务的的人人均均产产量量而而测测度度的的文文化化发发展展水水平平，取取决决于于人人均均利利用用的的能能量量和和将将能能量量付付诸诸使使用用的的技技术术手手段段的的效效率率之之积积：C=ET，这这个个公公式式也也表表现现了了文文化化进进化的基本规律。化的基本规律。新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类

42、学技术发展是整个文化进化的基础。技术发展是整个文化进化的基础。文化的系统：文化的系统：(1)技术（基础）系统：生产工具、维生手段；技术（基础）系统：生产工具、维生手段；(2)社会（中间）系统：社会（中间）系统：亲属、经济、政治亲属、经济、政治、军事和宗教、军事和宗教制度等；制度等；(3)思想（上层）系统：语言、思想、信念、神话传说、思想（上层）系统：语言、思想、信念、神话传说、文学、哲学、科学以及民俗等。文学、哲学、科学以及民俗等。与与“经济基础经济基础”和和“上层建筑上层建筑”的划分相似而又的划分相似而又相异相异思考：家与国何者为重？思考：家与国何者为重？三者间应该是不单向的决定关系，而是互

43、动（注三者间应该是不单向的决定关系，而是互动（注意区分意区分“相关关系相关关系”和和“因果关系因果关系”。考察是否。考察是否有因果关系和有何种因果关系之一法：看时间维有因果关系和有何种因果关系之一法：看时间维度）度）新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学在简单的技术系统基础上形成的社会系统都是规在简单的技术系统基础上形成的社会系统都是规模不大、结构与功能分化极小的社会。而模不大、结构与功能分化极小的社会。而在发达在发达的技术系统基础上必然形成结构复杂、高度分化的技术系统基础上必然形成结构复杂、高度分化与整合的社会与整合的社会（也非单向决定。发达的技术本身（也非单向决定。发达的技术本身

44、可能是由复杂社会的需要拉动，又由其集中调动可能是由复杂社会的需要拉动，又由其集中调动资源的能力推动的）资源的能力推动的）。每一种技术都有专属于自。每一种技术都有专属于自己的哲学形态，己的哲学形态，畜牧、农业、冶金、工业以及军畜牧、农业、冶金、工业以及军事技术都能在哲学中找到它们相应的表达事技术都能在哲学中找到它们相应的表达。文化决定发明与革命，文化决定发明与革命，“文化是文化的原因文化是文化的原因”。新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学怀怀特特从从批批判判“需需要要是是发发明明之之母母”的的观观点点出出发发，指指出出如如果果没没有有一一定定的的文文化化基基础础，即即使使有有需需要要

45、也也不不会会有有发发明明。从从历历史史上上来来看看，反反对对革革新新与与发发明明的的现现象象屡屡见见不不鲜鲜，即即使使这这些些发发明明与与革革新新是是人人类类社社会会需需要要的的或或有有益益于于人人类类的的。因因此此，“发发明明是是需需要要之之母母”：发明一旦变成了现实，社会最终会承认它发明一旦变成了现实，社会最终会承认它。1.在在文文化化积积累累为为新新的的综综合合提提供供出出各各种种物物质质与与观观念念的的必必要要因因素素之之前前，任任何何发发明明和和发发现现都都不不可可能能产产生生(从从另另一一个个文文化化引引入的发明也不能大行其道入的发明也不能大行其道)。2.当当必必须须的的素素材材由

46、由于于文文化化的的成成长长或或文文化化传传播播而而成成为为可可能能，并并出出现现特特定定文文化化互互动动的的标标准准条条件件时时，发发明明与与发发现现必必然然会会产产生生(历史上大量的独立但又是同时的发现或发明的历史上大量的独立但又是同时的发现或发明的)。新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学斯图尔德的多线进化论斯图尔德的多线进化论文化的解释有三种类型：文化的解释有三种类型：1.单线进化论；单线进化论；2.文化文化相对论；相对论；3.多线进化论（既主张进化又考虑文化多线进化论（既主张进化又考虑文化相对性）相对性）文化与其所处的生态环境是分不开的文化与其所处的生态环境是分不开的（但随着

47、文（但随着文化的发展，对生态环境的依赖性可能降低）化的发展，对生态环境的依赖性可能降低）。在。在相似的生态环境下，文化的基本类型的发展道路相似的生态环境下，文化的基本类型的发展道路可能是类似的。但是由于世界上有多种不同的生可能是类似的。但是由于世界上有多种不同的生态环境，所以就形成了世界多种文化形态及其进态环境，所以就形成了世界多种文化形态及其进化道路。化道路。新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学斯图尔德的多线进化论斯图尔德的多线进化论有五个独立发展的古代文明有五个独立发展的古代文明秘鲁、中美洲地秘鲁、中美洲地区、埃及、美索不达米亚和中国。区、埃及、美索不达米亚和中国。这五个地区经这五个地区经历了相似的演化顺序，发展阶段也大致相同历了相似的演化顺序，发展阶段也大致相同。主。主要是因为它们所处的生态环境的相似性，即都是要是因为它们所处的生态环境的相似性，即都是干燥与半干燥地带。干燥与半干燥地带。适合于发展农业，土地易于适合于发展农业，土地易于耕种耕种，农业的产量带来了人口的增长。又由于土，农业的产量带来了人口的增长。又由于土地的干燥和人口的增长，使得大型水利灌溉成为地的干燥和人口的增长，使得大型水利灌溉成为必要也成为可能。必要也成为可能。(条件：都是在大河流域。问题：条件：都是在大河流域。问题：亚马逊河流域呢？亚马逊河流域呢？)