“百家争鸣”局面和儒家的形成(教育精品).ppt

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1、第一单元第一单元中国传统文化中国传统文化主流思想的演变主流思想的演变情景导引2008年北京奥运会开幕式上，年北京奥运会开幕式上，“有朋有朋自远方来，不亦乐乎自远方来，不亦乐乎”的字幕以及的字幕以及“和和”的的画卷，展示了中国传统文化的精美内涵。画卷，展示了中国传统文化的精美内涵。中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统文化的主流思想。它对儒家思想是中国传统文化的主流思想。它对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，它也是是中华民族的宝贵精神财富。同时，它也是世界文明史中极为重要的组

2、成部分。春秋战世界文明史中极为重要的组成部分。春秋战国时期，中国社会发生重大变革。各种思想流国时期，中国社会发生重大变革。各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现了派纷纷提出治国济世的主张，出现了“百家争百家争鸣鸣”的局面。这一时期的学术思想大放异彩，的局面。这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。成为后世思想文化发展的源头。第第1课课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形和儒家思想的形成成一、儒学的兴起（春秋战国）一、儒学的兴起（春秋战国）1.1.背景：背景：“百家争鸣百家争鸣”局面的局面的出现出现(1)(1)什么是什么是“百家争鸣百家争鸣”？(2)(2)“百家争鸣百家争鸣”出

3、现的社会原因有哪些？出现的社会原因有哪些？(3)(3)“百家争鸣百家争鸣”的形成有何历史意义？的形成有何历史意义？是中国历史上第一次思想解放运动；是中国历史上第一次思想解放运动；奠定了中国奠定了中国思想文化发展思想文化发展的基础。的基础。古代中国文化古代中国文化（经济、政治、阶级关系、思想文化）（经济、政治、阶级关系、思想文化）练习练习1.1.下列关于下列关于“百家争鸣百家争鸣”的说法，正确的是的说法，正确的是 A.A.春秋战国时期出现的一百多个思想流派春秋战国时期出现的一百多个思想流派 B.B.各派为了自己的观点不顾事实竭力诋毁对手各派为了自己的观点不顾事实竭力诋毁对手 C.C.对后来社会的

4、发展，产生了巨大的阻碍作用对后来社会的发展，产生了巨大的阻碍作用 D.D.各学派既互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合各学派既互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合练习练习2.2.“百家争鸣百家争鸣”局面出现的根本原因是局面出现的根本原因是 A.A.学术下移学术下移 B.B.诸侯重用诸侯重用“士士”C.C.社会变革社会变革 D.D.井田制崩溃井田制崩溃诸子百家诸子百家:对先秦至汉代初期各学派的总称对先秦至汉代初期各学派的总称,百家是虚指百家是虚指,以形以形容学派之多。其中容学派之多。其中,影响最大的是影响最大的是儒、墨、道、法四家。儒、墨、道、法四家。百家争鸣：百家争鸣：代表各阶层，各派政治力量的学者或

5、思想家，代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙、社会、对万事万物作出解释。他们著书立说，宙、社会、对万事万物作出解释。他们著书立说，广收门徒，互相辩难，争相发表自己的见解。历广收门徒，互相辩难，争相发表自己的见解。历经春秋战国秦至西汉的经春秋战国秦至西汉的“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”而结束。儒、墨、法诸家，侧重于政而结束。儒、墨、法诸家，侧重于政治道德，老、庄则侧重于对宇宙本体及其发展规治道德，老、庄则侧重于对宇宙本体及其发展规律的探索。律的探索。重难点分析重难点分析1、“百家争鸣百家争鸣”局面

6、出现的局面出现的社会原因社会原因:第一，在第一，在经济经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。为学术文化的繁荣提供了物质条件。第二，在第二，在政治政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上

7、新的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。第三，在第三，在阶级关系阶级关系上，上，“士士”阶层的活跃和受重用。阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；地位，因而特别地礼贤下士；“士士”们也希望实现们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。第四，在第四，在思想文化思想文化上，从上，从“学在

8、官府学在官府”到到“学在民学在民间间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为会力量被称为“诸子百家诸子百家”。二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学儒家的形成儒家的形成1.1.创立创立:孔子孔子 (春秋晚期春秋晚期)2.2.发展发展(战国战国)：思想思想:“仁仁”(核心核心)政治政治:“为政以德为政以德”“克己复克己复礼礼”教育教育:“有教无类有教无类”文化：编订六经等

9、文化：编订六经等体系更完整，更适应社会需要，成为大宗体系更完整，更适应社会需要，成为大宗孟子孟子“仁政仁政”“”“民贵君轻民贵君轻”“性性本善本善”荀子荀子“仁义仁义”“”“王道王道”“”“以德服以德服人人”“舟水之喻舟水之喻”“”“性恶论性恶论”孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期思思想想仁的思想仁的思想民本思想民本思想人性论人性论地地位位儒学发展儒学发展重要阶段重要阶段爱人爱人仁政仁政仁义仁义以德治民以德治民民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论春秋晚期春秋晚期战国中期战国中期战国末期战国末期创立创立奠定基础奠定基础体系更加完整，更适体系更加完整，更适应需要，成

10、为大宗应需要，成为大宗比较孔子、孟子、荀子思想异同比较孔子、孟子、荀子思想异同学思之窗：谈谈你对学思之窗：谈谈你对“人性人性”的看法：的看法：oo道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物oo祸兮祸兮,福之所倚福之所倚;福兮福兮,祸之所伏祸之所伏,孰知其极？孰知其极？oo甘其食甘其食,美其服美其服,安其居安其居,乐其俗。乐其俗。邻国邻国 相望相望,鸡犬之声相闻鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。民至老死不相往来。三、道家、法家和墨家三、道家、法家和墨家1.1.道家道家老子老子 “道道”“”“无为无为”“”“运动、转化运动、转化”小国寡民小国寡民 世界本原世界本原 治国治国 朴

11、素辩证法朴素辩证法 理想社会理想社会三、道家、法家和墨家三、道家、法家和墨家1.1.道家道家庄子庄子 万物相对万物相对 放弃差别观念即自由放弃差别观念即自由 “世界唯我世界唯我”(唯心主义唯心主义)痛恨不公平痛恨不公平 昔者庄周梦为蝴蝶昔者庄周梦为蝴蝶俄然觉俄然觉不知周之梦为蝴不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？蝶与？蝴蝶之梦为周与？庄子庄子齐物论齐物论 世异则事异世异则事异 事异则备变事异则备变 以以法法为本，法不阿贵为本，法不阿贵 事在四方，要在事在四方，要在中央中央 圣人圣人执要，四方来效执要，四方来效 韩非子韩非子三、道家、法家和墨家三、道家、法家和墨家2.2.法家法家韩非子韩非子(集

12、大成者集大成者)思想思想:法治法治(系统理论系统理论)权术权术 君权君权(极点极点)变革变革 加强君主中央集权专制加强君主中央集权专制 影响影响:迎合了历史发展趋势迎合了历史发展趋势 3.3.墨家墨家墨子墨子“兼爱、非攻、节俭、尚贤兼爱、非攻、节俭、尚贤”代表平民百姓，影响很大（非儒即墨）代表平民百姓，影响很大（非儒即墨）学学派派代表代表阶级属性阶级属性主要思想主要思想政治思想政治思想哲学思想哲学思想儒儒家家孔子孔子孟子孟子荀子荀子道道家家老子老子庄子庄子墨墨家家墨子墨子法法家家商鞅商鞅韩非子韩非子奴隶主奴隶主奴隶主奴隶主地主阶级地主阶级地主阶级地主阶级“无为无为无为无为”唯心论唯心论唯心论唯

13、心论朴素的辩证法朴素的辩证法朴素的辩证法朴素的辩证法兼爱兼爱兼爱兼爱 非攻非攻非攻非攻 尚贤尚贤尚贤尚贤 节俭节俭节俭节俭变革变革变革变革 法治法治法治法治集权集权集权集权 专制专制专制专制历史向前发展历史向前发展历史向前发展历史向前发展,遵遵遵遵循客观规律办事循客观规律办事循客观规律办事循客观规律办事小生产者小生产者小生产者小生产者新兴地新兴地新兴地新兴地主阶级主阶级主阶级主阶级没落的奴没落的奴没落的奴没落的奴隶主阶级隶主阶级隶主阶级隶主阶级克己复礼克己复礼克己复礼克己复礼仁政民本仁政民本仁政民本仁政民本 仁义王道仁义王道仁义王道仁义王道人性论人性论人性论人性论朴素唯物主义朴素唯物主义朴素唯

14、物主义朴素唯物主义儒家儒家：这是品德问题，主张思想教育；这是品德问题，主张思想教育；法家：法家：这是违纪行为，主张严格惩罚；这是违纪行为，主张严格惩罚；道家：道家：这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟；等学生自我觉悟；请问：如果你是信奉儒请问：如果你是信奉儒 法法 道的老师，如何道的老师，如何遏制学生上课说话的现象？遏制学生上课说话的现象？1.（2007广东，广东，2）孔孟学说主要讨论的是）孔孟学说主要讨论的是 A.人与人的关系人与人的关系B.人与自然的关系人与自然的关系 C.国与国的关系国与国的关系D.夷夏关系夷夏关系2.（2007全国文综全国文综，12）古

15、人所谓）古人所谓“慎终追远，慎终追远，民德归厚矣民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于化作用。这一主张属于 A.儒家思想儒家思想 B.道家思想道家思想 C.墨家思想墨家思想 D.法家思想法家思想练习：练习：3.（2007山东烟台）孟子说：山东烟台）孟子说：“百亩之田，勿夺百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。其时，八口之家可以无饥矣。”对上述言论理解正确对上述言论理解正确的是的是 （）是对孔子思想体系核心部分的继承与发展是对孔子思想体系核心部分的继承与发展 其主张有利于当时社会生产的发展，有进步意义其主张有利于当时社会生产的发展，有进

16、步意义 客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望 站在平民立场上提出了分给农民土地的思想站在平民立场上提出了分给农民土地的思想 A.B.C.D.4.(2007山东潍坊山东潍坊)某中学历史探究课上，学生从某中学历史探究课上，学生从“穿穿衣衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解的角度表达他们对诸子百家思想的理解,甲生说：甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就

17、穿什么样什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是他们的描述所对应的思想是 A.甲甲儒，乙儒，乙墨，丙墨，丙法，丁法，丁道道B.甲甲道，乙道，乙儒，丙儒，丙墨，丁墨，丁法法C.甲甲儒，乙儒，乙法，丙法，丙墨，丁墨，丁道道D.甲甲道，乙道，乙墨，丙墨，丙法，丁法，丁儒儒5(2008年高考四川文综卷年高考四川文综卷)韩非在韩非在批评某家学说时说：批评某家学说时说：“举先王，言仁义者举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。盈廷，而政不免于乱。”他批评的是他批评的是()A法家学说法家学说B道家学说道家学说C儒家学说儒家学说 D墨家学说墨家学说针对训练针对训练针对训练针对训练