岳麓书社版高中历史必修三1.1《孔子与老子》 课件（42张）(共42张PPT).ppt

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1、第1课孔子与老子课标要求课标要求 了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。思想的形成。西方学者将西方学者将孔子与耶稣、释孔子与耶稣、释迦牟尼齐称为迦牟尼齐称为“世界三圣世界三圣”孔子故乡曲阜被孔子故乡曲阜被誉为誉为“东方圣地东方圣地”为何孔子会得到如此尊崇？祭孔祭孔大典大典的精的精彩瞬彩瞬间间春秋？春秋春秋(BC770-BC476BC770-BC476)，是属于东周的一个时期。孔子曾，是属于东周的一个时期。孔子曾经编了一部记载当时鲁国历史的史书名叫春秋，而这经编了一部记载当时鲁国历史的史书名叫春秋，而这部史书中记载的时间跨度与构成一个历史阶段的春秋时

2、代部史书中记载的时间跨度与构成一个历史阶段的春秋时代大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。背景？背景：外有戎狄入侵，内有诸侯割据。周天子失去权威，社会动乱，礼崩乐坏。诸侯国间竞相称霸，战火连连，纷争不断。孔子就是生活在春秋后期的鲁国。“生而首上圩顶，故生而首上圩顶，故因名曰丘云。因名曰丘云。”史记史记孔子其人孔子其人一、孔子的学说（至圣、万世师表）（至圣、万世师表）一、孔子的学说一、孔子的学说 （前551前479年）1、“仁”的思想2、“礼”的思想3、“天命思想”（一）孔子的思想思思想想核核心心子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之

3、者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其其恕恕乎！乎！己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。”（1 1）含义：）含义：爱人爱人（2 2）方法：）方法：“忠恕忠恕”1、“仁”的思想(3)(3)、表现：、表现：u对于统治阶级：对于统治阶级：“为政以德为政以德”民本思想民本思想u对于普通人：对于普通人：子曰：子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？孝悌也者，其为仁之本欤？”孝敬父母，尊敬兄长孝敬父母，尊敬兄长2、“礼礼”的思想：的思想：（1 1）含义：）含义：“周礼周礼”指西周建立的以分封制和宗法制为核心的指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度等级名分制度.（2 2）礼的实践方法：）礼的

4、实践方法：u“克己复礼克己复礼”u“正名正名”齐景公问礼，孔子曰齐景公问礼，孔子曰“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”反映了孔子政治思想中反映了孔子政治思想中保守保守的一面。的一面。问题探究问题探究提问：提问：“仁仁”和和“礼礼”是什么关系？是什么关系？仁是良好的道德，礼是社会的规范：仁仁是良好的道德，礼是社会的规范：仁是是内在自觉内在自觉，礼是，礼是外在约束外在约束。只有具备。只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追反过来，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。求仁的境界。子曰：子曰：“务民之义，敬鬼神而远

5、之，务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。可谓知矣。”子曰：子曰：“未能事人，焉能事鬼？未能事人，焉能事鬼？”孔子对孔子对“鬼神鬼神”有怎样的主张？有怎样的主张？主张：主张：敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之 把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了他体现了他务实的特点务实的特点。3、天命思想：、天命思想：一、孔子的学说一、孔子的学说 （前551前479年）（二）（二）孔子的教育孔子的教育孔子讲学图孔子讲学图 孔子是一位思想家，同孔子是一位思想家，同时还是一位伟大的教育家。时还是一位伟大的教育家。他提出的教育主张直到今天他提出的教育主

6、张直到今天对我们的学习都有很强的指对我们的学习都有很强的指导意义。导意义。孔子讲学图孔子讲学图 孔子孔子3030岁左右开始讲学，岁左右开始讲学，培养出大批有才干的学生，弟培养出大批有才干的学生，弟子三千，七十二贤人。子三千，七十二贤人。在地域在地域上上，弟子们来自各诸侯国。就，弟子们来自各诸侯国。就学生而言，有学生而言，有“闻一知十闻一知十”的的高材生颜回，也有高材生颜回，也有“难与言难与言”的外乡人；的外乡人；就成份而言就成份而言，除了，除了孟懿子、司马牛等少数学生出孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平民，身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子张是农如子贡是做生意的，子张

7、是农民，颜回民，颜回“穷居陋巷穷居陋巷”，曾参，曾参“提襟肘见提襟肘见”。所以，当时就。所以，当时就有人说有人说“夫子之门，何其杂也夫子之门，何其杂也。这段材料反映了孔这段材料反映了孔子的哪一教育思想子的哪一教育思想？在当时有何意义？在当时有何意义？教学方法教学方法教育思想教育思想学习方法学习方法学习态度学习态度“有教无类有教无类”、“学而无厌，诲人不倦学而无厌，诲人不倦”“因材施教因材施教”“知之为知之，不知为不知，是知也知之为知之，不知为不知，是知也”“当仁不让于师当仁不让于师”学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其三人行，必有我师焉。择其善者而从之，

8、其 不善者而改之。不善者而改之。“温故而知新温故而知新”、“学而时习之学而时习之”“学而不思则罔，思而不学则怠学而不思则罔，思而不学则怠”（1）孔子的教育思想第二、总结出一套先进的教育教学方法第二、总结出一套先进的教育教学方法第三、整理六经，继承传播文化第三、整理六经，继承传播文化第一、第一、首创私人讲学首创私人讲学，打破官府垄断教育的局面，打破官府垄断教育的局面（影响最大影响最大）（2）教育成就孔子周游列国，推行儒家学说孔子周游列国，推行儒家学说问题探究问题探究孔子有这样博大精深的思想体系，为什么他的主张孔子有这样博大精深的思想体系，为什么他的主张却不被统治者采纳呢？却不被统治者采纳呢？“颠

9、簸流离，颠簸流离，游说列国，游说列国，惶惶如丧家之犬，惶惶如丧家之犬，不可终日。不可终日。”问题：问题：1.1.孔子宣传的一套恢复孔子宣传的一套恢复周礼周礼的主张，为何没有人的主张，为何没有人接受？接受？2.2.但为何儒家思想后来成为中国传统思想文化的但为何儒家思想后来成为中国传统思想文化的主流？主流？春秋时期春秋时期社会混乱、礼崩乐坏社会混乱、礼崩乐坏，孔子的思想不符，孔子的思想不符合诸侯的需要，因而合诸侯的需要，因而在当时并未受到太多重视在当时并未受到太多重视。孔子孔子“仁礼德仁礼德”的思想本身有进步性的一面，后的思想本身有进步性的一面，后经发展经发展顺应了统治者巩固统治的需要顺应了统治者

10、巩固统治的需要，逐渐成为中国，逐渐成为中国传统思想文化的主流。传统思想文化的主流。（三）、孔子的历史地位（三）、孔子的历史地位 1、变迁、变迁 2、对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生深远影响、对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生深远影响 3、在世界文化史上产生重要影响、在世界文化史上产生重要影响 春秋战国和秦朝不受重视；经历代不断创新改造，春秋战国和秦朝不受重视；经历代不断创新改造，汉汉朝朝至清朝一直是至清朝一直是正统正统思想。思想。19881988年，年，7575位诺贝位诺贝尔奖的获得者在巴黎发尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世表联合宣言，呼吁全世界界“2121世纪人类要生存，世

11、纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔就必须汲取两千年前孔子的智慧。子的智慧。”美国美国孔子学院孔子学院法国法国孔子学院孔子学院阿拉伯国家孔子学院阿拉伯国家孔子学院非洲首家孔子学院非洲首家孔子学院 现实意义现实意义现实意义现实意义 中国：和谐、统一中国：和谐、统一 世界：和平、发展世界：和平、发展 个人：修身、养性个人：修身、养性孔子问礼于老子孔子问礼于老子二、老子及道家思想二、老子及道家思想老子，姓李，名耳，老子，姓李，名耳，楚国人，东周典藏史楚国人，东周典藏史官，主要思想体现在官，主要思想体现在道德经道德经中。中。2.老子之思想老子之思想辩证法思想“无为而治”“小国寡民”“道”（1）哲学思想（

12、2）政治主张1、探讨宇宙自然的本源和规律、探讨宇宙自然的本源和规律道道“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子老子“有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰吾不知其名，字之曰道道。人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子老子“道道”是凌驾于天的世间万物的本原，是一是凌驾于天的世间万物的本原，是一个高度抽象、概括的、普遍的、无所不包的个高度抽象、概括的、普遍的、无所不包的最高哲学概念。最高哲学概念。2、辩证法思想、辩证法思想矛盾对立矛盾对立u老子认为，任何事物都存在老子认为，任何事物都存在矛盾对立矛盾对立的两

13、个的两个方面。方面。u矛盾的双方可以矛盾的双方可以自然地自然地相互转化。相互转化。（抹杀了人的主观能动性）（抹杀了人的主观能动性）有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。3 3、政治思想、政治思想“无为而治、小国寡民无为而治、小国寡民”l“治大国如烹小鲜。治大国如烹小鲜。”l“无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天

14、下。不足以取天下。”l“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。不以智治国，国之福。”l“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。无为，则无不治。”l小国寡民小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。死，不相往来。“如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最深刻的一页，道家智慧是

15、最聪明的一页。”冷成金 读史有智慧老子名言欣赏：老子名言欣赏：以柔克刚以柔克刚 以德抱怨以德抱怨 大智若愚大智若愚 深藏若虚深藏若虚辩者不善辩者不善 善者不辩善者不辩 信言不美信言不美 美言不信美言不信欲取先予欲取先予 欲擒故纵欲擒故纵 遇弱示强遇弱示强 遇强示弱遇强示弱善士者不武，善战者不怒；善士者不武，善战者不怒；以其不争，故天下莫能与之争；无为而无不为。以其不争，故天下莫能与之争；无为而无不为。老子老子道德经道德经4、历史影响：u老子是中国哲学史上老子是中国哲学史上第一位第一位探讨宇宙起探讨宇宙起源的哲学家；源的哲学家；u老子博大精深的思想体系对中国的老子博大精深的思想体系对中国的哲学、

16、哲学、伦理学伦理学和中国人的和中国人的思维方式、道德人格思维方式、道德人格都产生了深远的影响；都产生了深远的影响；人人物物学学派派政治政治思想思想哲学哲学思想思想教育教育思想思想历史历史影响影响孔子孔子老子老子儒儒家家道道家家仁、礼、仁、礼、为政以为政以德德无为而治无为而治敬鬼神敬鬼神而远之而远之道是万物道是万物本原本原辩证法辩证法有教无类、有教无类、因材施教、因材施教、注重学习方注重学习方法法中国传统文中国传统文化的主流；化的主流；在世界文化在世界文化史上有重要史上有重要影响。影响。第一个探讨第一个探讨宇宙本原；宇宙本原；对中国文化对中国文化产生深远影产生深远影响。响。小国寡民小国寡民1(2

17、015新课标全国卷文综24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A不能适应现实政治B反对进行社会变革C理想化的政治诉求D以复古为政治目标C2(2015山东枣庄一模13)为父母守孝三年是古礼，论语记载孔子和学生宰予言论。宰予问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”子曰：“于女(汝)安乎？”曰：“安。”子曰：“予之不仁也”。这体现出孔子强调()A礼乐制度B以德治国C中庸人和D孝悌之义D3(2016山东临沂一模2)晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来，孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔所订立的法度，使得贵贱无序

18、，国家就不好统治了；鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也”，非常生气；齐国的田氏杀了齐简公，孔子认为卿大夫不该杀诸侯，要求鲁国出兵去讨伐田氏。材料表明孔子的立场是()A行仁政，反对刑罚和战争B法先王，祖宗之法不可改变C重礼乐，以礼乐教化百姓D正其名，端正宗法等级秩序D4(2015河北唐山二模25)孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之日：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”子又曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”由此可见()A孔子将孝的标准分为养、敬和无违三方面B养、敬、无违已成为当时社会的道德标准

19、C传统孝道思想是维护封建专制制度的工具D孝是孔子思想除仁、礼外的又一核心内容A5(2016湖北黄冈二模24)孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。这表明儒家()A强调学养与修养并重B具有强烈的社会责任意识C以“仁”为思想核心D注重追求功名的官本位思想B6(2016山东潍坊二模24)礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪尤成为原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经人为理性化而被灌人政治人文主义内容。这一变化主要体现了()A人的自觉意识觉醒B社会等级秩序的恢复C礼制社会功能加强D孔子地位的社会认可C7(2015湖南怀化二模25)

20、有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辩哲学；用于军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是()A孔子B韩非子C老子D墨子C8(2015广东江门一模12)史记太史公自序肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。该治国策略反映了一下哪一学派的政治思想()A道家B儒家C墨家D法家A92013年3月19日，国家主席习近平会见媒体时说，引用“治大国如烹小鲜”强调领导者治国要有的态度。原话出自“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。其两不相伤，故德交归焉。”这引文体现的思想是()A儒家思想B道家思想C法家思想D墨家思想B