岳麓书社版高中历史必修三1.1《孔子和老子》课件(共25张PPT).ppt

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1、 第第1 1课课 孔子与老子孔子与老子三孔三孔孔庙、孔庙、孔府、孔府、孔林。孔林。一、仁者叮咛一、仁者叮咛,走近孔子走近孔子孔子，名丘，字仲尼，孔子，名丘，字仲尼，鲁国人。鲁国人。思想家、思想家、政治家、政治家、教育家，教育家，儒家学派创始人。儒家学派创始人。一、仁者叮咛一、仁者叮咛,走近孔子走近孔子(一一)简介简介二、孔子的学说二、孔子的学说l政治上：政治上：春秋末期，周天子失去春秋末期，周天子失去“天下共天下共主主”地位，地位，诸侯争霸，旧有的社会秩序被诸侯争霸，旧有的社会秩序被破坏。破坏。经济上：经济上：井田制瓦解，铁器，牛耕井田制瓦解，铁器，牛耕技术的运用。私有土地制度出现，各国纷技术

2、的运用。私有土地制度出现，各国纷纷进行税制的改革。纷进行税制的改革。“礼乐之邦礼乐之邦”-周礼尽在鲁周礼尽在鲁l鲁国对周代文物典籍保存完好，鲁国对周代文物典籍保存完好，鲁国文化鲁国文化传统对传统对 孔子思想的形成有很大影响。孔子思想的形成有很大影响。（一）时代背景：（一）时代背景：l（三）孔子的思想（三）孔子的思想 孔子思想体系的核心：孔子思想体系的核心：“仁仁”和和“礼礼”1、孔子思想体系的核心：、孔子思想体系的核心：“仁仁”和和“礼礼”l樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。”模拟对话模拟对话“仁者爱人”统治者：体察民情统治者：体察民情,反对苛政和任反对苛政和任意刑杀意刑杀一般人：

3、广泛理解和体贴他人一般人：广泛理解和体贴他人,调调解人际关系解人际关系,稳定社会秩序稳定社会秩序.l曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣l子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行有一言而可以终身行之者乎？之者乎？”子曰子曰：“其恕乎！己所其恕乎！己所不欲，勿施于人。不欲，勿施于人。”l子曰:己欲立而立人,己欲达而达人.l颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。克己复礼，天下归仁焉。”l齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，君君，臣臣，父父，子子。臣臣，父父，子子。”思考思考:孔子所说的孔子所说的“礼礼”是什么是什么?怎么运用

4、怎么运用?讨论：孔子关于礼的主张值得肯定吗？讨论：孔子关于礼的主张值得肯定吗？政治：恢复周礼，政治：恢复周礼，“正名正名”。“君君，君君，臣臣，父父，子子。臣臣，父父，子子。”生活：用周礼约束人的行为。生活：用周礼约束人的行为。“非礼非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿勿视，非礼勿听，非礼勿 言，言，非礼勿动。非礼勿动。”(2)(2)运用运用“仁仁”和和”礼礼”的表现：的表现：u对于统治阶级：对于统治阶级：“为政以德为政以德”即即“德治德治”民本思想民本思想u对于普通人：对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长孝敬父母，尊敬兄长子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐

5、之以礼，有耻且格。无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【译文译文】孔子说：孔子说：”用政令来治理百姓，用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”(3)、天命思想：、天命思想：樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就从的道德，尊敬鬼神但

6、要远离它，就可以说是智了。可以说是智了。”材料题材料题樊迟问知。子曰：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。而远之，可谓知矣。”论语论语雍也雍也(1)知：音知：音zh，同，同“智智”。(2)务：从事、致力于。务：从事、致力于。(3)义：专用力于人道之所宜义：专用力于人道之所宜 反应孔子即现实而理性的精神。一反应孔子即现实而理性的精神。一 方面是方面是“务民（人）之义务民（人）之义”，着眼于，着眼于人间事；另一方面是人间事；另一方面是“敬鬼神敬鬼神 而远而远之之”，对于我们搞不太清楚的事情，对于我们搞不太清楚的事情，既不轻易相信，也不盲目否定，姑且既不轻易相信，也不

7、盲目否定，姑且把它放在一边存而不论、前一方面是把它放在一边存而不论、前一方面是现实的精神，后现实的精神，后 一方面是理性的精一方面是理性的精神。（把探讨和解决人世间的实际问神。（把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置）题放在优先位置）（三）孔子的教育思想：（三）孔子的教育思想：1、教育思想：、教育思想：教学对象教学对象教学方法教学方法学习方法学习方法孔子的教育思想孔子的教育思想学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。学而不思则罔，思而不学则怠。学而不思则罔，思而不学则怠。温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。知之为知之，不知为不知，是知也

8、。知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。当仁不让于师。当仁不让于师。有教无类。有教无类。因材施教。因材施教。2、成就总结：、成就总结：创办私学：有教无类，打破学在官府的垄断局面，创办私学：有教无类，打破学在官府的垄断局面，扩大教育范围，促进社会发展。（平民化）扩大教育范围，促进社会发展。（平民化）总结了一套先进的教学方法。总结了一套先进的教学方法。(因材施教因材施教)整理六经，继承传播文化。整理六经，继承传播文化。六经：六经：诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋六艺：礼、乐、射、御、六艺：礼、乐、射、御、书、数书、数（四）孔子的历史地位（四）孔子的历史地位1

9、、变迁：、变迁：2 2、对我国的政治、伦理、文化和民族性格产、对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生了深远影响；生了深远影响；春秋战国和秦朝不受重视；经历代不断创新春秋战国和秦朝不受重视；经历代不断创新改造，汉朝至清朝一直是正统思想；改造，汉朝至清朝一直是正统思想；3 3、在世界文化史上产生重要影响。、在世界文化史上产生重要影响。孔子在汉城孔子在韩国孔子在韩国孔子在德国孔子在德国孔子在越南孔子在越南孔子在英国孔子在英国孔子在日本孔子在日本孔子拜谒老子二、老子及道家思想二、老子及道家思想老子，姓李，名耳，老子，姓李，名耳，楚国人，东周典藏史楚国人，东周典藏史官，主要思想体现在官，主要思想体现在道

10、德经道德经中。中。l道可道，非常道。道可道，非常道。l道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。l有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。和，前后相随。l治大国若烹小鲜。治大国若烹小鲜。l“无为而无不为。取天下常以无事。无为而无不为。取天下常以无事。”l小国寡民小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。不相往来。l圣人之治圣人之治,虚其心虚其心,实其腹实其腹,弱其智弱其智,强其骨强其骨,使民无知无欲使民无知无欲.1.“道道”的哲学概念的哲学概念2.辩证法思想辩

11、证法思想3.无为而治的政治主张无为而治的政治主张历史影响：u老子是老子是中国中国哲学史上哲学史上第一位第一位探讨探讨宇宙宇宙起源起源的哲学家；的哲学家；u老子博大精深的思想体系对中国的哲老子博大精深的思想体系对中国的哲学、伦理学和中国人的思维方式、道德学、伦理学和中国人的思维方式、道德人格都产生了深远的影响；人格都产生了深远的影响；以柔克刚以柔克刚 以德抱怨以德抱怨 大智若愚大智若愚 深藏若虚深藏若虚 知人者智知人者智 自知者明自知者明 天网恢恢天网恢恢 疏而不失疏而不失 欲取先予欲取先予 欲擒故纵欲擒故纵 千里之行千里之行 始于足下始于足下 大器晚成大器晚成 功成身退功成身退思想核心：思想核

12、心：“仁仁”和和“礼礼”政治：政治：“为政以德为政以德”以以“礼礼”治国治国教育教育：有教无类：有教无类哲学：哲学：“道道”辩证法思想辩证法思想政治：政治：“无为而治无为而治”l作业：作业：l1、下列孔子的思想中最能体现以民为本、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（的是（）l A、“仁仁”和和“礼礼”B、“仁仁”和和“德治德治”l C、“克己复礼克己复礼”D、“忠恕忠恕”之道之道l2、孔子教育思想中客观上与其维护的统、孔子教育思想中客观上与其维护的统治秩序自相矛盾的是（治秩序自相矛盾的是（）lA、有教无类、有教无类 B、知之为知之、知之为知之lC、学而不思则惘、学而不思则惘 D、因材施教、因

13、材施教l3、孔子、孔子“克己复礼克己复礼”思想的保守性主思想的保守性主要体现在：（要体现在：（）lA、克制自己，符合、克制自己，符合“礼礼”的要求的要求 lB、“正名正名”C、贵贱有序、贵贱有序 D、以礼治、以礼治国国4、.老子和孔子思想主张的相似之处老子和孔子思想主张的相似之处是是()A.主张体谅百姓主张体谅百姓 B.主张恢复周礼主张恢复周礼 C.否认否认”天命论天命论”D.强调贵贱有强调贵贱有”序序”l5、现在我们提倡、现在我们提倡“以德治国以德治国”，而春秋时，而春秋时期，孔子提出过期，孔子提出过“以德治民以德治民”的主张。这说的主张。这说明（明（）lA、不管时代怎样发展，我们所遵循的道德、不管时代怎样发展，我们所遵循的道德准则是一致的准则是一致的lB、对以儒家思想为核心的传统文化必须批、对以儒家思想为核心的传统文化必须批判地加以继承判地加以继承lC、对传统文化必须绝对地予以肯定或者否、对传统文化必须绝对地予以肯定或者否定定lD、“德治德治”将要取代将要取代“法治法治”谢谢大家的指导谢谢大家的指导 再再 见见