岳麓书社版高中历史必修三1.1《孔子和老子》课件(共22张PPT).ppt

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1、孔子画像孔子画像老子雕像老子雕像 第第1课课 孔子与老子孔子与老子 与西方基督教一统天下不同，中国文化明与西方基督教一统天下不同，中国文化明显呈现出多元性。在中国传统文化中，儒、显呈现出多元性。在中国传统文化中，儒、释、道三家影响最大，它们之间既互相排斥释、道三家影响最大，它们之间既互相排斥又相互渗透，形成中国古代文化的突出特色。又相互渗透，形成中国古代文化的突出特色。其中儒、道两家思想都形成于春秋时期，创其中儒、道两家思想都形成于春秋时期，创始人分别是始人分别是孔子孔子和和老子老子。导导 言言 曲阜是我国曲阜是我国著名的历史文化著名的历史文化古城，孔子故里。古城，孔子故里。西方学者将孔子西方

2、学者将孔子与耶稣、释迦牟与耶稣、释迦牟尼齐称为尼齐称为“世界世界三圣三圣”,以赞扬以赞扬孔子集古圣先贤孔子集古圣先贤之大成。因而孔之大成。因而孔子故乡曲阜便被子故乡曲阜便被誉为誉为“东方圣地东方圣地”。一、孔子的学说：一、孔子的学说：孔子（前孔子（前551551前前479479年）年）名丘字仲尼，春秋时期鲁国人，名丘字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治理论家和教育家，思想家、政治理论家和教育家，儒儒家学派创始人。家学派创始人。孔子是这样概括自己一生孔子是这样概括自己一生的：的：“吾十有五而志于学，三吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十

3、而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。从心所欲，不逾矩。”论语论语为政为政 “生而首上圩顶，生而首上圩顶，故因名曰丘云。故因名曰丘云。”史记史记儒古代从事祭祀的人，古代从事祭祀的人，由有学问的长者担任由有学问的长者担任后来泛指学者后来泛指学者（斋戒沐浴）（斋戒沐浴）后人称孔子创立的后人称孔子创立的学派为学派为“儒家学派儒家学派”甲骨文写作甲骨文写作“需需”一、孔子的学说：一、孔子的学说：1.1.伦理观：伦理观：提出提出“仁仁”和和“礼礼”“仁仁”“忠恕忠恕”之道之道“己所不欲，勿施于己所不欲，勿施于人人”贵贱有序的等级秩序贵贱有序的等级秩序广泛理解和体贴他人；广泛理解和体贴他人；“仁者

4、爱人仁者爱人”“礼礼”提出提出“正名正名”主张主张克己复礼克己复礼统治者要体察民情；统治者要体察民情；一、孔子的学说：一、孔子的学说：1.1.伦理观：伦理观：提出提出“仁仁”和和“礼礼”（核（核心）心）2.2.政治观：政治观：提倡提倡“为政以为政以德德”孔子的这些思想在孔子的这些思想在当时行得通吗？当时行得通吗？主张以德教化百姓；逐步改良政治主张以德教化百姓；逐步改良政治“仁仁”忠恕忠恕“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”贵贱有序的等级秩序贵贱有序的等级秩序统治者要体察民情；统治者要体察民情；“仁者爱人仁者爱人”“礼礼”提出提出“正名正名”主张（保主张（保守）守）克己复礼克己复礼同情他人、

5、关心他人；同情他人、关心他人；问题：问题：1.1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没有人接受？没有人接受？春秋时期社会混乱、礼崩乐坏，春秋时期社会混乱、礼崩乐坏，孔子的思想不符合孔子的思想不符合诸侯的需要，因而在当时并未受到太多重视。这也体诸侯的需要，因而在当时并未受到太多重视。这也体现了其思想中保守的一面。现了其思想中保守的一面。一、孔子的学说：一、孔子的学说：A.A.子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”论语论语卫灵公卫灵公B.B.子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”论语论语为为政政 C.C.子曰：子曰：“学而时

6、习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”论语论语学而学而;子曰：子曰：“学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。”论语论语述而述而 子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。”论语论语为政为政;D.D.子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”论语论语为政为政E.E.子曰：子曰：“当仁不让于师。当仁不让于师。”论语论语卫灵公卫灵公 有教无类有教无类;因材施教因材施教;要学思结合要学思结合;学习要温习、有恒心学习要温习、有恒心;学习要实事求是学习要实事求是;鼓励独立思考、坚持真理鼓励独立思考、坚持真理3.3.天命观：天命观：重人道，轻天道；对鬼神敬

7、而远之重人道，轻天道；对鬼神敬而远之 4.4.教育思想：教育思想：1.1.伦理观：伦理观：2.2.政治观：政治观：提出提出“仁仁”和和“礼礼”提倡提倡“为政以德为政以德”5.5.孔子思想的影响：孔子思想的影响：在当时未受重视，后经历代学者发扬和统治者在当时未受重视，后经历代学者发扬和统治者改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，对世界文化影响至深；文化的主流，对世界文化影响至深；孔子被推崇为圣人。孔子被推崇为圣人。问题：问题：孔子为何能成为圣人？孔子为何能成为圣人？他提出了他提出了“仁仁”“德德”和和“礼礼”，不仅有利于稳定社会，

8、不仅有利于稳定社会秩序、巩固统治，而且因他的人本思想而得到广大民众的信仰；秩序、巩固统治，而且因他的人本思想而得到广大民众的信仰；后代儒家学者在发扬儒学中提出了适应君主专制制度发后代儒家学者在发扬儒学中提出了适应君主专制制度发展需要的主张，不断提高了儒学的地位；展需要的主张，不断提高了儒学的地位；历史上政治秩序稳定、统治巩固后，孔子受到了重视。历史上政治秩序稳定、统治巩固后，孔子受到了重视。（社会动乱时，孔子首当其冲受到批判）（社会动乱时，孔子首当其冲受到批判）二、老子的学说二、老子的学说老子：也称老聃，姓李李名耳，春秋时期楚国人，思想家。道家学派创始人。道道路、途径道路、途径规律、方法、原则

9、规律、方法、原则世界的本原世界的本原事物的发展规律事物的发展规律修养的最高境界修养的最高境界1.1.哲学思想哲学思想:“道道”是万物的本原；是万物的本原；二、老子的学说二、老子的学说提出提出“天道自然无为天道自然无为”；（“自然自然”就是自然而然的意思，指事物自己如此而就是自然而然的意思，指事物自己如此而没有外力强迫的状态；没有外力强迫的状态；“无为无为”，就是顺应事物的自，就是顺应事物的自然发展趋势而不强作妄为）然发展趋势而不强作妄为）辨证法思想：事物有矛盾对立的双方；辨证法思想：事物有矛盾对立的双方；矛盾双方可以互相转化矛盾双方可以互相转化2.2.人生观人生观:主张主张“守静守静”就可以就

10、可以“以弱胜以弱胜强强”4 4.政治主张政治主张:“无为而治无为而治”二、老子的学说二、老子的学说1.1.哲学思想哲学思想:3 3.人生观人生观:向往小国寡民，主张向往小国寡民，主张“使民无知使民无知”道是万物的本原；道是万物的本原；提出提出“天道自然无为天道自然无为”；2.2.辨证法思想：事物有矛盾对立的双方；辨证法思想：事物有矛盾对立的双方；矛盾双方可以互相转化矛盾双方可以互相转化“守静守静”就可以就可以“以弱胜强以弱胜强”5.5.影响影响:道家学派对中国文化，包括哲学、伦理学以及道家学派对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生深远影响中国人的思维方式、道德人格产生深

11、远影响核心思想：核心思想：“仁仁”和和“礼礼”政治主张：政治主张：“为政以德为政以德”教育思想教育思想有教无类有教无类因材施教因材施教实事求是实事求是温故知新、坚持不懈温故知新、坚持不懈学思结合、当仁不让学思结合、当仁不让哲学思想：哲学思想：“道道”，辩证法思，辩证法思想想政治思想：政治思想：“无为而治无为而治”1 1、以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的、以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是是 A.A.仁者爱人仁者爱人,为政以德为政以德 B.B.万物虚无万物虚无,祸福相倚祸福相倚 C.C.兼爱非攻兼爱非攻,节用尚俭节用尚俭 D.D.以法为教以法为教,今必胜昔今必胜昔2 2、“仁仁”的思

12、想在先秦时期的进步意义主要是的思想在先秦时期的进步意义主要是 A.A.满足新兴地主阶级的政治需要满足新兴地主阶级的政治需要 B.B.抑制统治者的暴政抑制统治者的暴政 C.C.成为各国变法的理论依据成为各国变法的理论依据 D.D.奠定奠定“非攻非攻”主张的思想基础主张的思想基础3 3、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是下列孔子的思想中最能体现以民为本的是 A.A.“仁仁”和和“礼礼”B.B.“仁仁”和和“德治德治”C.C.“克己复礼克己复礼”D.D.“忠恕忠恕”之道之道4 4、下列对老子哲学中的、下列对老子哲学中的“道道”的理解不正确的的理解不正确的是是 A.A.万物的本原万物的本原 B.B.

13、抽象的概念抽象的概念 C.C.具体的物质具体的物质 D.D.不可名状的自然本体不可名状的自然本体 5 5、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，这在当时主要反映了状态，这在当时主要反映了 A.A.新兴地主的要求新兴地主的要求 B.B.没落奴隶主贵族的要求没落奴隶主贵族的要求 C.C.手工业者的要求手工业者的要求 D.D.富裕商人的要求富裕商人的要求A A：子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”子曰：子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。”“请问之请问之？”曰：曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭、宽、信、敏、惠。”论语论语阳货阳货 子曰：子

14、曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。仁。”论语论语卫灵公卫灵公B B：子曰：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归天下归仁焉。仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿动。”“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”论语论语颜渊颜渊 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”论语论语为政为政 “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。必偃。”论语

15、论语颜渊颜渊 “道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子老子 “有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰道。吾不知其名，字之曰道。人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子老子 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。始于足下。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多

16、则惑。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔弱，其死人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。强大处下，柔强大处下，柔弱处上。弱处上。天下柔弱，莫过于水。而攻坚强者，莫之能胜。天下柔弱，莫过于水。而攻坚强者，莫之能胜。弱之弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。A.治大国若烹小鲜。治大国若烹小鲜。B.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。天下。C.民之难治，以其

17、智多。故以智治国，国之贼；不以智治民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。国，国之福。D.圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。E.小国寡民小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。相往来。问题问题:老子的思想对中国文化产生了什么影响？老子的思想对中国文化产生了什么影响？第一个探讨宇宙本原，开创了古代哲学本体论的先第一个探讨宇宙本原，开创了古代哲学本体论的先河河；他的辨证思想成为典型的中国智慧，对后世的哲学、他的辨证思想成为典型的中国智慧，对后世的哲学、人们的思维方式有很大影响人们的思维方式有很大影响；在人生观上，在人生观上，“守静守静”“不争不争”的处世之道，培养了的处世之道，培养了人们深沉持重的品格、淡于名利的胸怀、百折不挠的精神，人们深沉持重的品格、淡于名利的胸怀、百折不挠的精神，形成了中华民族开阔的文化襟怀形成了中华民族开阔的文化襟怀；他否定他否定“天命天命”权威、权威、崇尚自然，要求人们顺应自然、崇尚自然，要求人们顺应自然、反璞归真，对于人们探索自然规律、发展科学，有深远的影反璞归真，对于人们探索自然规律、发展科学，有深远的影响响；