岳麓版高中历史必修3第1单元第2课战国时期的百家争鸣(共38张PPT).ppt

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1、第第2 2课课 战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣【课标要求课标要求】1 1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；争鸣局面形成的重要意义；2 2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。家思想的形成。探究：什么是百家争鸣？探究：什么是百家争鸣？所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多，主要，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓所谓“争鸣争鸣”指当

2、时代表各阶层，各派政治力量指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家按照本阶级的利益和要求，对宇的学者或思想家按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会及万事万物作出解释，他们著书立说，宙、社会及万事万物作出解释，他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解广收门徒，争相发表自己的见解 百家争鸣出现的社会背景百家争鸣出现的社会背景1.1.经济：铁、牛耕的使用，生产力提高；经济：铁、牛耕的使用，生产力提高；井田制瓦解；封建经济迅速发展。井田制瓦解；封建经济迅速发展。2.2.政治：周王室衰微、诸侯争霸；各国变法改革政治：周王室衰微、诸侯争霸；各国变法改革 分封、宗法、礼乐制崩溃分封、宗法、礼乐制崩溃;3

3、.3.思想文化上：思想文化上：教育垄断被打破，私学兴起教育垄断被打破，私学兴起;士人讲学，促士人讲学，促进文化觉醒。进文化觉醒。4.4.阶级上：阶级上：“士士”阶层活跃和受重用。阶层活跃和受重用。一、孟子、荀子与儒家一、孟子、荀子与儒家年代：国籍：国籍：主张：主张：地位：地位：孟子小档案战国战国鲁国鲁国1.仁政仁政 （核心）（核心）2.性善论性善论3.义利观义利观孟子孟子 “亚圣亚圣”孟子的主张：孟子的主张：1.政治主张：仁政学说政治主张：仁政学说（核心）（核心）3.伦理观：人性本善伦理观：人性本善（仁、义、礼、智）（仁、义、礼、智）4.义利观：养浩然之气义利观：养浩然之气 2.民本思想：民贵

4、君轻民本思想：民贵君轻孟子的思想主张：孟子的思想主张：材料一：施仁政于民，省刑罚，薄税敛。材料一：施仁政于民，省刑罚，薄税敛。材料二：民为贵，社稷次之，君为轻。材料二：民为贵，社稷次之，君为轻。材料三：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；材料三：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥土芥,则臣视君如寇仇。则臣视君如寇仇。(仁政，重民仁政，重民、民本思想、民本思想)材料四材料四:“恻隐之心，人皆有之；羞恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之

5、有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。智非由外铄我也，我固有之也。”（人性本善思想）（人性本善思想）材料五材料五:“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。威武不能屈。此之谓大丈夫。鱼，鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。可得兼，舍

6、生而取义者也。”（养浩然之气思想）（养浩然之气思想）孟孟 子子 的的 重重 义义 轻轻 利利 思思 想想-义利观义利观春秋战国时期，私商成为商人的主体。春秋战国时期，私商成为商人的主体。春秋战国时期，私商成为商人的主体。春秋战国时期，私商成为商人的主体。传统的道德和眼前的利益发生冲突。传统的道德和眼前的利益发生冲突。传统的道德和眼前的利益发生冲突。传统的道德和眼前的利益发生冲突。重义轻利：重义轻利：重义轻利：重义轻利：孟子提倡孟子提倡孟子提倡孟子提倡“我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气”，重义轻利。，重义轻利。，重义轻利。，重义轻利。提倡提倡提倡提倡“富贵不能淫，

7、贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”孟子孟子孟子孟子“四书四书四书四书”是对儒家经典是对儒家经典是对儒家经典是对儒家经典论语论语论语论语孟子孟子孟子孟子大学大学大学大学中庸中庸中庸中庸的合称。的合称。的合称。的合称。孟庙亚圣殿（位于山东省邹城市）孟庙亚圣殿（位于山东省邹城市）孟庙亚圣殿（位于山东省邹城市）孟庙亚圣殿（位于山东省邹城市）孟子孟子孟子孟子荀子：战国时期儒家荀子：战国时期儒家学派的另一代表，著学派的另一代表，著作有作有荀子荀子。思想体系庞杂，被视思想体系庞杂，被视为异端、战国百家思为异端、战国百

8、家思想的集大成者。想的集大成者。对中国哲学具有深远对中国哲学具有深远的影响。的影响。荀子的思想荀子的思想（唯物主义者）（唯物主义者）1.“天行有常天行有常，不为尧存，不为桀亡，不为尧存，不为桀亡”（自然规律不以人的意志为转移）（自然规律不以人的意志为转移）3.伦理观：性恶论伦理观：性恶论（后天教育）（后天教育）4.治国礼教为主，礼法并施（王霸兼用，治国礼教为主，礼法并施（王霸兼用，王道为主）王道为主）（儒家异端）（儒家异端）2.制天命而用之制天命而用之（可以发挥人的主观能动性）（可以发挥人的主观能动性）人之性恶，其善者伪也。今人之性，人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉；顺是，故争夺生

9、而辞让亡焉；生而有好利焉；顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。人之性恶明矣，其善者伪也。荀子荀子性恶性恶荀子对君民关系的认识

10、荀子对君民关系的认识 荀子说：荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的这就是著名的“君君舟民水舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代对封建时代“治世治世”局面的出现起了一定的局面的出现起了一定的促进作用。促进作用。二、墨子与墨家二、墨子与墨家 产生于战国时期。该派创始人为墨翟，故名。产生于战国时期。该派创始人为墨翟，故名。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子矩

11、子”，其成员到各国为官必须推行墨家，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。有重要贡献。墨家是中国古代主要哲学派别之一。约墨家是中国古代主要哲学派别之一。约墨墨家家墨墨子子“兼爱兼爱”和和“非攻非攻”“尚力尚力”和提倡节俭和提倡节俭历历史史地地位位墨子故里墨子故里山东省滕州市东北山东省滕州市东北“尚贤尚贤”墨家思想注重墨家思想注重实实用主用主义义哲学的建构哲学的建构

12、墨家主墨家主张张兼相兼相爱爱，反，反对对儒家的儒家的爱爱有差等；有差等；墨家主墨家主张张交相利，反交相利，反对对儒家的罕言利；儒家的罕言利；墨家主墨家主张张非命非命论论，反，反对对儒家的天命儒家的天命论论；墨家主墨家主张张事鬼神，反事鬼神，反对对儒家的不事鬼神；儒家的不事鬼神；墨家主墨家主张节张节葬，反葬，反对对儒家的厚葬；儒家的厚葬；墨家主墨家主张张非非乐乐，反，反对对儒家的礼儒家的礼乐乐。墨子思想的影响墨子思想的影响战国时，一度成为显学，战国后，不再受人们重视。战国时，一度成为显学，战国后，不再受人们重视。墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？长期

13、战乱，人民渴望和平；长期战乱，人民渴望和平；生产力的发展，大量小生产者产生，墨家学派生产力的发展，大量小生产者产生，墨家学派思想在当时有着深厚的社会基础。思想在当时有着深厚的社会基础。后来为什么不受重视？后来为什么不受重视？战国以后统治者实行重农抑商战国以后统治者实行重农抑商,手工业受限制手工业受限制（1）“齐物齐物”（2）逍遥的人生态度逍遥的人生态度 （“无所恃无所恃”）（3）天与人）天与人“不相胜不相胜”三、生命的超越三、生命的超越庄子和道家庄子和道家1、庄子：、庄子：战国时代宋国人，名周，道战国时代宋国人，名周，道家思想代表人物。家思想代表人物。继承和发展了老子的继承和发展了老子的道家思

14、想，著有道家思想，著有庄子庄子一书，后人称一书，后人称他为庄子，把他和老子合称为老庄。他为庄子，把他和老子合称为老庄。2、庄子的主要思想、庄子的主要思想庄子庄子继继承老子承老子“道道”的思想的思想得道的方法得道的方法为为提高修养，提高修养提高修养，提高修养则则要通要通过过“逍遥逍遥”的生活方式。的生活方式。逍遥：逍遥：对对待任何事物采用旁待任何事物采用旁观观、超然的、超然的态态度，度，过过虚无的生活，希望虚无的生活，希望绝对绝对的自由的自由“无所恃无所恃”。比如：比如：“相濡以沫，不如相忘于江湖相濡以沫，不如相忘于江湖”逍遥的境界：逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我天地与我并生，万物与我为为

15、一。一。”对庄子思想的看法对庄子思想的看法庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，

16、具有想像力，构成了奇特的形象，具有 石破天石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。惊、振聋发聩的艺术感染力。庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗吗?”弟子担心地说：弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子庄子却说：却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，

17、从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。能够如此洒脱，如此风趣。“齐物齐物”“逍遥逍遥”“无所恃无所恃”视权贵如腐鼠视权贵如腐鼠庄子庄子秋水秋水载：惠施在梁国作了载：惠施在梁国作了宰相宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中惠子很慌恐，想阻止庄子，派人

18、在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：仰头视之道：吓！吓！现在您也想用您的梁现在您也想用您的梁国来吓我吗？国来吓我吗？”宁做自由之龟宁做自由之龟一天，庄

19、子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；庄子持竿不顾，淡然说道；“我听我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中

20、潜行曳尾呢？泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：“自然是愿活着自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：庄子说：“二位大夫请回二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”庄子成语故事庄子成语故事 朝三暮四朝三暮四 薪火相传薪火相传 成者英雄败者贼成者英雄败者贼 东东施效颦施效颦 鹏程万里鹏程万里/扶摇直上扶摇直上 盗亦有道盗亦有道 无中生有无中生有 枯鱼之肆枯鱼之肆 越俎代庖越俎代庖 望洋兴叹望洋兴叹 运斤成风运斤成风 庄子寓言庄子寓言故事故事 （二则）（二则）标新立异标新立异 呆若木鸡呆若木鸡 题意解说题意解说 无用之用无用之用 明镜

21、止水明镜止水 寿长辱多寿长辱多 螳臂挡车螳臂挡车 蜗角之争蜗角之争 每况愈下每况愈下 以貌取人以貌取人 四、韩非与法家 韩非韩非（约公元前约公元前280280280280233233233233年年），出身于韩国贵族之家。，出身于韩国贵族之家。战国后期的思想家，法家的集战国后期的思想家，法家的集大成者。曾师事荀况，与李斯大成者。曾师事荀况，与李斯是同学。著作有是同学。著作有孤愤孤愤、五蠹五蠹、说难说难等。其文等。其文章深受秦王政的赞赏。韩非至章深受秦王政的赞赏。韩非至秦后，遭李斯等人嫉妒。最终秦后，遭李斯等人嫉妒。最终被谗陷入狱，自杀死于狱中。被谗陷入狱，自杀死于狱中。他的思想得到秦的推崇，成

22、为他的思想得到秦的推崇，成为秦治理国家的指导思想。他的秦治理国家的指导思想。他的韩非韩非著作经后人整理成著作经后人整理成韩非子韩非子一书。一书。（1）主要学）主要学说说人性观：人性观：“好利恶害好利恶害”政治观：政治观：君主专制中央集权制度君主专制中央集权制度“法法”、“术术”、“势势”结合结合的治国方略的治国方略 历史观：历史观：“不法古，不循今不法古，不循今”今有不才之子今有不才之子,父母怒之弗为改父母怒之弗为改,乡人谯之乡人谯之弗为动弗为动,师长教之弗师长教之弗 为变为变.夫以父母之爱夫以父母之爱,乡人之行乡人之行,师长之智师长之智,三美加焉三美加焉,而终不动而终不动其胫毛其胫毛,不改；

23、州部之吏不改；州部之吏,操官兵、推公法操官兵、推公法而求索奸人而求索奸人,然后恐惧然后恐惧,变其节变其节,易其行矣。易其行矣。韩非子韩非子五蠹五蠹（2 2）对历史发展的影响）对历史发展的影响 韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的需要。在西汉以后的10001000多年中，这种思想与儒家思想互多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。战国战国秦秦 法家思想备受推崇的原因法家思想备受推崇的原因1 1、有利于加强君主专制和中央集权体制、有利于加强君主专制和中央

24、集权体制2 2、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势3 3、加强了对人民的控制、加强了对人民的控制 注：历史学家一般把中国封建社会统治思想的特点注：历史学家一般把中国封建社会统治思想的特点概括为概括为“外儒内法外儒内法”五、兵家：孙膑五、兵家：孙膑1 1、强调懂得战争的、强调懂得战争的规律规律2 2、重视人的作用，、重视人的作用，利用和创造有利于利用和创造有利于自己的形势自己的形势3 3、灵活利用战略战、灵活利用战略战术术学派学派代表代表人物人物主主 要要 思思 想想地地 位位 或或 影影 响响儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家兵家兵家孔子孔子 仁、礼、仁、

25、礼、为政以德为政以德、教育观、教育观 创始人创始人孟子孟子 仁政、义利观、性善论仁政、义利观、性善论 亚亚 圣圣荀子荀子 天行有常；性恶论；礼法并施天行有常；性恶论；礼法并施 百家集大成者百家集大成者老子老子 道、辩证法、无为而治、小国道、辩证法、无为而治、小国 创始人创始人庄子庄子 齐物、逍遥、天人齐物、逍遥、天人“不相胜不相胜”文学、美学对后世有深文学、美学对后世有深远的影响。远的影响。韩非韩非 集大成者。适应中央集权政治集大成者。适应中央集权政治体制的需要，成为中国古代社体制的需要，成为中国古代社会统治思想的理论基础。会统治思想的理论基础。法、术、势相结合；法、术、势相结合；变法革新变法

26、革新 孙膑孙膑 对后世有深远影响对后世有深远影响 战争规律；创造有利于已战争规律；创造有利于已的形势；重视人的作用的形势；重视人的作用 墨子墨子 曾被其他学派广泛吸收，战曾被其他学派广泛吸收，战国后不受人们重视了国后不受人们重视了 兼爱；非攻；尚力；兼爱；非攻；尚力；节用、节葬节用、节葬 知识整合知识整合4：春秋战国时期主要的思想家及其思想：春秋战国时期主要的思想家及其思想1、形成了中国古代主要的治国思想、形成了中国古代主要的治国思想儒家儒家“人治人治”，偏重人的作用，偏重人的作用，实实行仁政行仁政三、三、“百家争百家争鸣鸣”的的历历史影响史影响给给社会社会行行为为，建立君主，建立君主专专制的

27、中央集制的中央集权权国家国家道家道家“无无为为而治而治”，反，反对对把自己意志把自己意志强强加加法家法家“法制法制”，用法令来，用法令来统统一人一人们们的思想和的思想和对自习说话的认识与处置对自习说话的认识与处置儒家：儒家：这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育法家：法家：这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚道家：道家：这是无意识的，主张顺应自然这是无意识的，主张顺应自然等学生自我觉悟。等学生自我觉悟。我仁；我仁；我义；我义；我以柔克刚；我以柔克刚；我顺其自然；我顺其自然；把他们全杀了。把他们全杀了。孔子孔子孟子孟子老子老子庄子庄子韩非韩非 说：说：说：说：说：说：说：说：说：说：2、形成了中国的、形成了中国的传统传统文化体系文化体系 儒家学说儒家学说道家学说道家学说法家学说法家学说孕育了我国孕育了我国传统传统文化中的政文化中的政治理想和道德准治理想和道德准则则构成了构成了2000多年多年传统传统思想的思想的哲学思想哲学思想变变革思想成革思想成为历为历代代进进步思想步思想家、政治家改革家、政治家改革图图治的理治的理论论武器武器3、中国第一次思想解放运、中国第一次思想解放运动动