材料议论文五步法.ppt

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1、材料议论文结构五步法教学目的通过学习，通过学习，使学生使学生掌握材料议论文的掌握材料议论文的基基本结构模式，作文提升一个新台阶。本结构模式，作文提升一个新台阶。增强文体意识，写规范性的议论文。增强文体意识，写规范性的议论文。材料议论文结构五步法材料议论文结构五步法引引（立立）评评（立）（立）议议联联结结材料材料春秋时期，孙叔熬曾任楚国令尹，春秋时期，孙叔熬曾任楚国令尹，颇有美誉。据说，孙叔熬少年时，在出颇有美誉。据说，孙叔熬少年时，在出游的路上看见一条双头蛇，他听说看见游的路上看见一条双头蛇，他听说看见双头蛇的人会死去，为了不使别人看见，双头蛇的人会死去，为了不使别人看见，便追上去杀了这条蛇，

2、还把它深深的埋便追上去杀了这条蛇，还把它深深的埋掉。回家后，他向母亲说了这件事，还掉。回家后，他向母亲说了这件事，还为自己看见双头蛇而即将死去向母亲诀为自己看见双头蛇而即将死去向母亲诀别。母亲告诉他：别。母亲告诉他：“做善事的人会得到做善事的人会得到善报，你不会死，孩子！善报，你不会死，孩子！”后来，孙叔后来，孙叔熬果真以仁义之名，享誉乡里。熬果真以仁义之名，享誉乡里。孙叔熬，楚国令尹，少时路遇一条双头蛇，他听孙叔熬，楚国令尹，少时路遇一条双头蛇，他听说见双头蛇的人会死去，为了不让别的人再看见，说见双头蛇的人会死去，为了不让别的人再看见，便追上去杀了那条蛇。孙叔熬这种关心他人，勇于便追上去杀了

3、那条蛇。孙叔熬这种关心他人，勇于自我牺牲的高尚情操，令人肃然起敬。自我牺牲的高尚情操，令人肃然起敬。我们暂且抛开我们暂且抛开“看见双头蛇会丧命看见双头蛇会丧命”说法是一种说法是一种迷信思想，假设真有此事，孙叔熬看见双头蛇后又迷信思想，假设真有此事，孙叔熬看见双头蛇后又杀了它，岂不是罪上加罪，孙叔熬未尝不知道这一杀了它，岂不是罪上加罪，孙叔熬未尝不知道这一点，然而不顾自己在劫难逃，毅然杀死了双头蛇。点，然而不顾自己在劫难逃，毅然杀死了双头蛇。究竟是什么力量促使他这样做？这种力量决不仅仅究竟是什么力量促使他这样做？这种力量决不仅仅来源于孙叔熬的勇敢，而是升华到一种崇高的精神来源于孙叔熬的勇敢，而是

4、升华到一种崇高的精神境界，那就是对别人无私的关心。倘若换了一个人，境界，那就是对别人无私的关心。倘若换了一个人，早就早就从孙叔熬打蛇说起从孙叔熬打蛇说起例文被双被双头蛇吓得魂不附体，为自己的不幸呼天抢头蛇吓得魂不附体，为自己的不幸呼天抢地，巴不得全世界的人都死去，哪里还能做出地，巴不得全世界的人都死去，哪里还能做出如孙叔熬一样的壮举。究其根源，是因为这种如孙叔熬一样的壮举。究其根源，是因为这种人自私自利，只为个人着想。人自私自利，只为个人着想。一位诗人说过：卑鄙是卑鄙者的通行证，一位诗人说过：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。衡量一个人品质的高高尚是高尚者的墓志铭。衡量一个人品质的高

5、低取决于它是否具有牺牲自我幸福他人的精神。低取决于它是否具有牺牲自我幸福他人的精神。亘古至今，我们中国涌现出了一大批孙叔熬一亘古至今，我们中国涌现出了一大批孙叔熬一样的人物：大禹为大众的生存而献身，给后世样的人物：大禹为大众的生存而献身，给后世留下留下“三过家门而不入三过家门而不入”的美谈；谭嗣同为理的美谈；谭嗣同为理想和信念而献身，吟出了想和信念而献身，吟出了“我自横刀向天笑，我自横刀向天笑，去去留留肝胆两昆仑肝胆两昆仑”这样悲壮慷慨的诗句；鲁这样悲壮慷慨的诗句；鲁迅为拯救国民精神而献身，树立了迅为拯救国民精神而献身，树立了“我我以我血荐轩辕以我血荐轩辕”的雄心壮志。这样的例的雄心壮志。这样

6、的例子不胜枚举。子不胜枚举。“我们自古以来就有埋头我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人命的人，有舍身求法的人 他们是中他们是中华民族的脊梁华民族的脊梁”。我们的国家之所以能。我们的国家之所以能够摆脱奴役，洗刷耻辱，能够在短短几够摆脱奴役，洗刷耻辱，能够在短短几十年时间里蓬勃发展，日益走上繁荣富十年时间里蓬勃发展，日益走上繁荣富强之路，能够深深根植于世界民族之林，强之路，能够深深根植于世界民族之林，就是因为有了在不同时期具有无私奉献、就是因为有了在不同时期具有无私奉献、自我牺牲精神的人物。自我牺牲精神的人物。如今社会上流行

7、如今社会上流行“人不为己，天诛地人不为己，天诛地灭灭”的腐朽的资产阶级的人生观，有些人的腐朽的资产阶级的人生观，有些人甚至把甚至把“事不关己，高高挂起事不关己，高高挂起”“”“各人自各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜扫门前雪，莫管他人瓦上霜”当作处世金当作处世金针。他们的这种扭曲、颓废、溃烂的思想针。他们的这种扭曲、颓废、溃烂的思想散发着自私自利的恶臭。面对这些情况，散发着自私自利的恶臭。面对这些情况，一大批品质高尚的人率先发扬了自我牺牲一大批品质高尚的人率先发扬了自我牺牲的精神：有时时命悬一线也毫无怨言的王的精神：有时时命悬一线也毫无怨言的王百姓，有用尽心血、值得患者百姓，有用尽心血、值得患者“

8、托付生命托付生命的人的人”华益慰，更有青岛市民组成的华益慰，更有青岛市民组成的 “微尘微尘”爱心爱心群体群体是他们，净化心灵，美化社是他们，净化心灵，美化社会，让我们的社会充满了会，让我们的社会充满了“我为人人，我为人人，人人为我人人为我”的春天般的气息。的春天般的气息。在加强社会主义精神文明建设的在加强社会主义精神文明建设的今天，舍己为人的精神显得日益重要，今天，舍己为人的精神显得日益重要，它将成为衡量一个人品质高低的准则。它将成为衡量一个人品质高低的准则。让我们立刻行动起来，做一个中国新让我们立刻行动起来，做一个中国新时代的时代的“孙叔熬孙叔熬”，让精神文明之，让精神文明之花处处开放。花处

9、处开放。材料议论文结构五步法材料议论文结构五步法 第一步：第一步：“引引”引用所供材料。引述引用所供材料。引述时要注意概括，并抓时要注意概括，并抓住关键语句，使读者住关键语句，使读者对所记人物事件一目对所记人物事件一目了然。了然。“引引”什么，什么，怎么怎么“引引”，“引引”多少，都要根据提炼多少，都要根据提炼的观点而定。的观点而定。如：如：引述时了抓住“他听说见到双头蛇的人会死去，为了不让别的人再看见，便追上去杀了那条蛇。”关键语句，摆出观点，“孙叔熬这种关心他人，勇于自我牺牲的高尚情操，令人肃然起敬。”有时，论点的提出（立）可能在引完之后有时，论点的提出（立）可能在引完之后材料议论文结构五

10、步法材料议论文结构五步法第二步：“评”，通过评析原材料，由此及彼，延伸过渡，通过评析，揭示孙叔熬的高尚精神品质，并引出下文议论。“究究竟竟是是什什么么力力量量促促使使他他这这样样做做？这这种种力力量量决决不不仅仅仅仅来来源源于于孙孙叔叔熬熬的的勇勇敢敢，而而是是升升华华到到一一种种崇崇高高的的精精神神境境界界，那那就就是是对对别别人人无无私私的的关心。关心。”有时，论点的提出（立）可能在评完之后有时，论点的提出（立）可能在评完之后第三步：“议”对自己提出的观点进行理论上的分析，以理服人即运用论据来论证自己的观点。本步在进行理论分析时阐明为什么要提倡“自我牺牲”精神。“一一位位诗诗人人说说过过：

11、卑卑鄙鄙是是卑卑鄙鄙者者的的通通行行证证，高高尚尚是是高高尚尚者者的的墓墓志志铭铭。衡衡量量一一个个人人品品质质的的高高低低取取决决于于它它是是否否具具有有牺牺牲牲自自我我幸幸福福他他人人的的精精神神。因因为为有有了了在在不不同同时时期期具具有有无无私私奉奉献献，自自我我牺牺牲牲精精神神的的人人物物。我我们们国国家家才才得得以以繁荣昌盛。繁荣昌盛。”材料议论文结构五步法材料议论文结构五步法第四步：第四步：“联联”即用联即用联想的方法进行想的方法进行论证，广泛联论证，广泛联系社会和学习系社会和学习生活、人们的生活、人们的思想实际等，思想实际等，增强现实感，增强现实感，从而更有说服从而更有说服力。

12、力。在在论论述述过过程程中中，注注意意综综合合运运用用多多种种论论证证方方法法，或或讴讴歌歌，或或批批判判，正正反反对对比比，破破立立结结合合，使使伟伟大大与与渺渺小小，高高尚尚与与卑卑贱贱昭昭然然若若揭揭，从从而而给给人人以以启启发发和和教育。教育。材料议论文结构五步法材料议论文结构五步法材料议论文结构五步法材料议论文结构五步法第五步：第五步：“结结”即结论。通即结论。通常有以下两种形常有以下两种形式：（式：（1 1）提出）提出希望，发出号召希望，发出号召式；（式；（2 2）照应）照应材料，强化观点材料，强化观点式式。如：如：“让我让我们立刻行动起们立刻行动起来，做一个中来，做一个中国新时代

13、的国新时代的孙叔熬孙叔熬 ，让精神文明，让精神文明之花处处开放。之花处处开放。”五个部分之间要注意使用过度性的文五个部分之间要注意使用过度性的文字：字：引引“有这样一个有这样一个xx ”xx ”评（立）评（立）“这则这则xxxx告诉我们一个告诉我们一个道理道理”“”“歌颂了歌颂了”“”“讽刺了讽刺了”“”“启发我们启发我们”议议联联“由此我们不禁想到现实生活由此我们不禁想到现实生活中（如今）中（如今）”“”“其实，我们不难其实，我们不难想到想到”结结“我呼吁我呼吁”“”“同学们同学们”供材料议论文如何引供材料议论文如何引“材料材料”？对对材材料料进进行行必必要要的的引引用用（复复述述）是是供供

14、料料议议论论文文写写作作中中的的一一个个重重要要环环节节。这这个个环环节节完完成成的质量高低，直接影响到文章的成败。的质量高低，直接影响到文章的成败。一一、迟迟慢慢文文章章写写了了很很多多了了，所所提提供供得得材材料料才才露面，给人游离材料的印象。露面，给人游离材料的印象。二二、呆呆板板最最突突出出得得表表现现是是，不不论论下下边边提提炼炼什什么观点，对所提供的材料一律照抄。么观点，对所提供的材料一律照抄。在在引引用用材材料料时时要要：“早早”（一一般般在在文文章章开开头头即即要要引引用用），“精精”（篇篇幅幅不不能能太太长长），“活活”（灵灵活活，不不能能照照抄抄照照搬搬，要要根根据据自自己

15、己所所提提炼炼的的观点，有所侧重，有所取舍）。观点，有所侧重，有所取舍）。A论点：成才离不开后天的努力“引引”：说说起起成成才才，很很自自然然地地想想到到了了方方仲仲永永的的悲悲剧剧。他他五五岁岁便便能能作作诗诗，被被视视为为神神童童，天天赋赋可可谓谓不不差差。但但因因其其父父“不不使使学学”，使使幼幼慧慧的的仲仲永永后后来来未未能能得得到到应应有有的的学学习习，以以致致到到成成年年时时，“泯泯然然众众人人矣矣。”方方仲仲永永的的结结局局从从反反面面启启示示人人们们：人人的的成成才才固固然然与与先先天天有有关关，但但后后天天的的努努力力更更必必不不可可少的。少的。紧扣紧扣“成才要成才要有后天的

16、努力有后天的努力”的观点，复的观点，复述时着意揭示述时着意揭示材料在这方面材料在这方面的因素，突出的因素，突出“不使学不使学”所所带来的后果，带来的后果，从而有效地说从而有效地说明了中心论点。明了中心论点。以方仲永为例，说明如何引用材料以方仲永为例，说明如何引用材料B论点：切莫贻误子女前途“引引”：五五岁岁儿儿童童作作诗诗能能一一挥挥而而就就，实实在在令令人人羡羡慕慕，但但最最后后仍仍“泯泯然然众众人人”，不不免免令令人人惋惋惜惜，尤尤其其是是仲仲永永之之父父把把儿儿子子当当作作摇摇钱钱树树，“日日扳扳仲仲永永环环谒谒于于邑邑人人”，而而未未能能让让儿儿子子继继续续学学习习，活活生生生生贻贻误

17、误其其前前程程，更更令令人人痛痛心心，作作父父母母的的切切不不可断送后代的前程啊！可断送后代的前程啊！抓住抓住“日扳仲日扳仲永环谒于邑人永环谒于邑人”的举动来复的举动来复述，突出述，突出“不不可贻误子女前可贻误子女前途途”道理，从道理，从另一个角度精另一个角度精当地运用了所当地运用了所结材料结材料。C观点：不要把天才捧死观点：不要把天才捧死“引引”:”:五五岁岁就就能能“指指物物作作诗诗立立就就”的的神神童童，后后来来竟竟“泯泯然然众众人人”，这这是是谁谁之之过过？他他自自己己有有责责任任，他他父父亲亲有有责责任任，这这自自不不必必说说；那那些些旁旁观观捧捧场场的的“邑邑人人”难难道道就就没没

18、有有责责任任吗吗？当当方方仲仲永永在在众众人人面面前前“作作诗诗”的的时时候候，当当其其父父“曰曰扳扳仲仲永永环环谒谒于于邑邑人人”的的时时候候，有有哪哪位位“邑邑人人”曾曾提提醒醒过过他他们们要要注注意意后后天天的的学学习习啊啊！“邑邑人人”们们在在欣欣赏赏神神童童诗诗的的时时候候，只只是是一一味味称称颂颂，“或或以以钱钱币币乞乞之之”，使使方方氏氏父父子子陶陶醉醉飘飘然然。可可见见，方方仲仲永永后后来来之之所所以以成成为为平平庸庸之之辈辈，与与“邑邑人人”的的捧捧场场是密切相关的。是密切相关的。扣扣住住材材料料中中含含有有的的“捧捧场场害害人人”的的消消极极因因素素，突突出出“邑邑人人”“

19、或或以以钱钱币币乞乞之之”的的错错误误做做法法，突突出出“捧捧场场害害人人，害害才才”的的道道理理，给给人人以以深深刻刻的的启迪。启迪。一是通过材料的复述，很自然地引出全文的中心论点，让读者很快知道作者要讲什么道理。这就做到了切题快，扣题紧。二是紧扣观点突出材料的某一方面，这样才能使所提供的材料得到精当的运用。三是在复述中，直接引用与间接引用相结合。“引”与“议”结合。材料材料清末封疆大使左宗棠告老还乡，在长沙大清末封疆大使左宗棠告老还乡，在长沙大兴土木，为子孙后代留下豪华府第，他总怕工兴土木，为子孙后代留下豪华府第，他总怕工匠偷工减料，亲自拄着拐杖到工地督工，这儿匠偷工减料，亲自拄着拐杖到工

20、地督工，这儿摸摸，那儿敲敲。有位老工匠看他如此不放心，摸摸，那儿敲敲。有位老工匠看他如此不放心，就说：大人，放心吧。我活了这么大一把年纪，就说：大人，放心吧。我活了这么大一把年纪，在长沙城造了不知多少府第，从来没有倒塌过，在长沙城造了不知多少府第，从来没有倒塌过，但屋主易人却是经常的事。左宗棠听了，不觉但屋主易人却是经常的事。左宗棠听了，不觉满面羞愧，叹息而去。满面羞愧，叹息而去。“造屋造屋”不如不如“树人树人”清末封疆大使左宗棠告老还乡之后，清末封疆大使左宗棠告老还乡之后，为子孙建造豪华府第，他怕工匠偷工减为子孙建造豪华府第，他怕工匠偷工减料，府第造得不坚固。一位老工匠对他料，府第造得不坚固

21、。一位老工匠对他说：说：“在我手上造的府第，从来没有倒在我手上造的府第，从来没有倒塌过，但屋主易人却是常有的事。塌过，但屋主易人却是常有的事。”这这段话使我们领悟到一个深刻的哲理：段话使我们领悟到一个深刻的哲理：“造屋造屋”不如不如“树人树人”。例文 引引引引恰如其分概括原材料恰如其分概括原材料恰如其分概括原材料恰如其分概括原材料左宗棠满腹经纶，雄才大略，但在给子孙左宗棠满腹经纶，雄才大略，但在给子孙留下什么遗产的问题上却显得老愚昏聩，远不留下什么遗产的问题上却显得老愚昏聩，远不如一介布衣老工匠的世事洞明。从秦始皇到清如一介布衣老工匠的世事洞明。从秦始皇到清末，有多少封建帝王、达官贵人、富商豪

22、绅为末，有多少封建帝王、达官贵人、富商豪绅为子孙造屋，又有几个子孙守住了？秦始皇平定子孙造屋，又有几个子孙守住了？秦始皇平定六国，大兴土木，修建连绵三百里的阿房宫，六国，大兴土木，修建连绵三百里的阿房宫，指望传给子孙万代，结果二世而亡，成为千古指望传给子孙万代，结果二世而亡，成为千古笑柄。盐商巨贾在扬州营造的徐园、个园、何笑柄。盐商巨贾在扬州营造的徐园、个园、何园，想遗泽子孙，结果园主多易，已成梦幻。园，想遗泽子孙，结果园主多易，已成梦幻。评评评评对中心和事例进行评议对中心和事例进行评议对中心和事例进行评议对中心和事例进行评议社会在发展，时代在前进，现代许社会在发展，时代在前进，现代许许多多的

23、人在教育后代上远比左宗棠高许多多的人在教育后代上远比左宗棠高明。老一辈无产阶级革命家陈毅，不为明。老一辈无产阶级革命家陈毅，不为儿女儿女“造屋造屋”，而是身教言传，赋诗叮，而是身教言传，赋诗叮咛，教导儿女严于律己，学习马列，精咛，教导儿女严于律己，学习马列，精通业务，努力工作，为国效力。现在的通业务，努力工作，为国效力。现在的山西省委书记胡国富，教育儿子不图享山西省委书记胡国富，教育儿子不图享受，深入基层，埋头苦干，建功立业。受，深入基层，埋头苦干，建功立业。我们的领导干部，不为子孙我们的领导干部，不为子孙“造屋造屋”，着力着力“树人树人”，为广大人民群众作出了，为广大人民群众作出了榜样，受到

24、了大家的称赞。千千万万的榜样，受到了大家的称赞。千千万万的普通百姓，普通百姓，议议对提出的论点展开分析说对提出的论点展开分析说理，对所选论据进行深入透彻剖理，对所选论据进行深入透彻剖析。析。教儿孙堂堂正正做人，认认真真学习，教儿孙堂堂正正做人，认认真真学习，勤勤恳恳工作，让儿孙早日成为国家有勤勤恳恳工作，让儿孙早日成为国家有用之才。教儿女自立成材，已成为时代用之才。教儿女自立成材，已成为时代的主流。的主流。当前，仍然有一些人思想糊涂，继续步左当前，仍然有一些人思想糊涂，继续步左宗棠的后尘。有些领导干部为子孙寻求舒适豪华宗棠的后尘。有些领导干部为子孙寻求舒适豪华的居室，谋求轻松愉快的工作，选择丰

25、厚实惠的的居室，谋求轻松愉快的工作，选择丰厚实惠的单位；有些刚富起来的人为儿女建造高楼大厦，单位；有些刚富起来的人为儿女建造高楼大厦，购置高档物品，准备大量钱财。但是，他们的子购置高档物品，准备大量钱财。但是，他们的子孙，有的好吃懒做，随意挥霍，成了败家子；有孙，有的好吃懒做，随意挥霍，成了败家子；有的吃喝嫖赌，胡作非为，变成社会渣滓；有的凶的吃喝嫖赌，胡作非为，变成社会渣滓；有的凶狠蛮横，欺压百姓，成为地方恶少。做父母的，狠蛮横，欺压百姓，成为地方恶少。做父母的，只顾只顾“造屋造屋”，不知，不知“树人树人”，结果祸及子孙，结果祸及子孙，贻害无穷！贻害无穷！联联由此及彼地展开联想，特别重视联由

26、此及彼地展开联想，特别重视联系当前的社会实际，增强材料的现实感。系当前的社会实际，增强材料的现实感。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马，这是至理名言。在为儿孙留下马，这是至理名言。在为儿孙留下什么的问题上，明智之举是什么的问题上，明智之举是“树人树人”不不“造屋造屋”，多留精神财富，少，多留精神财富，少留物质财富，教育子孙明辨是非，留物质财富，教育子孙明辨是非，识别真伪，积善养德，自立自强，识别真伪，积善养德，自立自强，开拓进取，做一个有利于人民有益开拓进取，做一个有利于人民有益于社会的人。于社会的人。结结收束全文。回扣材料，强调收束全文。回扣材料，强调观点：明智之举是观点：明智之举是“树人树人”不不“造造屋屋”。谢谢观赏谢谢观赏