小升初语文专项训练课件-诗经_通用版.ppt

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1、1.了解诗经是什么2.了解诗经的资料3.了解诗经的内容诗经诗经是中国历史上最早的诗歌总集。诗经原本叫诗，共有诗歌诗经是中国历史上最早的诗歌总集。诗经原本叫诗，共有诗歌305首（除此之外还有首（除此之外还有6篇有题目无内容篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇。没有内容的是即有目无辞，称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪），因此又称诗三百，三百篇。南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪），因此又称诗三百，三百篇。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为诗经。（正式使用诗经，应该起从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为诗经。（正式使用诗经，应该起于南宋初年于南宋初年-屈万里）。汉朝毛亨

2、、毛苌曾注释诗经，因此又称毛诗。屈万里）。汉朝毛亨、毛苌曾注释诗经，因此又称毛诗。诗经中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河诗经中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。它收流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌，有六首只有题目。西汉篇诗歌，有六首只有题目。西汉时被尊为儒家经典，是儒家尊为时被尊为儒家经典，是儒家尊为“五经五经”之一，始称诗经，并沿用至今。音之一，始称

3、诗经，并沿用至今。音乐上分为风、雅、颂三部分，其中乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；首；“雅雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂颂”主要是宗庙主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋赋”就是铺陈（敷陈其事而直就是铺陈（敷陈其事而直言之也），言之也），“比比”就是比方，就是比方，“兴兴”就是先言他物以引起所咏之词。诗经思就是先言他物以引起所咏之词。诗经思想和艺术价值最高的是民歌，想和艺术价值最高的是民歌，

4、“饥者歌其食，劳者歌其事饥者歌其食，劳者歌其事”，伐檀、硕鼠，伐檀、硕鼠、氓就是、氓就是“风风”的代表作。的代表作。诗经对后代诗歌发展有深远的影响，成为诗经对后代诗歌发展有深远的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头。当今世上流传的诗经，则是毛亨、毛苌所传我国古典文学现实主义传统的源头。当今世上流传的诗经，则是毛亨、毛苌所传的毛诗集。的毛诗集。诗经的资料诗经中最早的作品大约成于西周初期，诗经中最早的作品大约成于西周初期，根据尚书上所说，豳风根据尚书上所说，豳风鸱鸮为鸱鸮为周公旦所作。周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批年入藏清华大学的一批战国竹简（简称清华简）中的耆夜篇战国竹简（简称清华

5、简）中的耆夜篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗蟋蟀，内容其间周公旦即席所作的诗蟋蟀，内容与现存诗经与现存诗经唐风中的蟋蟀一篇唐风中的蟋蟀一篇有密切关系。最晚的作品成于春秋时期中有密切关系。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄诗谱序，是陈风叶，据郑玄诗谱序，是陈风株林株林，跨越了大约，跨越了大约600年。年。诗经风雅颂风 雅 颂风风:包括了十五个地方的民歌，包括今包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河

6、流域的民间乐歌，多半是经过润色后的河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫民间歌谣叫“十五国风十五国风”，有，有160篇，篇，是是诗经中的核心内容。诗经中的核心内容。“风风”的意思是土的意思是土风、风谣。（十五国风：周南、召南、邶风、风谣。（十五国风：周南、召南、邶bi、鄘、鄘yng、卫、王、郑、齐、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐魏、唐、秦、陈、郐kuai、曹、豳、曹、豳bn）雅雅雅分为小雅（雅分为小雅（74篇）和大雅（篇）和大雅（31篇），篇），是宫廷乐歌，共是宫廷乐歌，共105篇。篇。“雅雅”是正声雅乐，即贵是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，大雅多为贵族所作，族享宴或诸侯

7、朝会时的乐歌，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等野、谷风、何草不黄等。颂颂是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖颂是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。毛诗序说：先的功业的。毛诗序说：“颂者美盛德之形容，颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。这是颂的含义和用途。王国维说：王国维说：“颂之声较风、雅为缓。颂之声较风、雅为缓。”（说周颂（说周颂）这是其音乐的特点。

8、分）这是其音乐的特点。分“周颂周颂”31篇、篇、“鲁颂鲁颂”4篇、篇、“商颂商颂”5篇，共篇，共40篇。本是祭祀时颂神或篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。公，商颂中也有阿谀时君的诗。诗经的内容（节选）硕人硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。日月日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。谢谢观赏