岳麓版高二历史必修三第三单元 第13课：挑战教皇的权威课件24张 (共24张PPT).ppt

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1、1077年1月，德皇亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”，三天三夜后，教皇才给予亨利四世一个额头吻表示原谅，而这位教皇出身于皮鞋手工制作之家，这就是“卡诺莎之辱”。1077年：卡诺莎觐见1077年：卡诺莎之辱1517年：马丁路德与教皇平起平坐第13课：挑战教皇的权威（宗教改革）设计者：尚志良设计者：尚志良原罪：偷吃禁果,犯下原罪一、权威之源：教皇权力的缘起救赎：牺牲自己、拯救世人一、权威之源：教皇权力的缘起彼得掌管彼得掌管“天国钥匙天国钥匙”最后的审判最后的审判一、权威之源：教皇权力的缘起皇帝之上的皇帝全体信徒的国王神职人员的首领 教皇权力教皇权力好比好比太阳太阳

2、，国王权力国王权力犹如犹如月亮月亮，它，它的光是向的光是向太阳借来的太阳借来的。教皇英诺森三世教皇英诺森三世教皇：教皇：上帝在上帝在人间人间的代理人的代理人洗礼洗礼婚礼婚礼葬礼葬礼 人从生到死，都受到天主教的影响人从生到死，都受到天主教的影响一、权威之源：教皇权力的缘起 信徒们只有遵守信徒们只有遵守教会教会制订制订的教阶制度和复杂的的教阶制度和复杂的圣礼制度圣礼制度，才能获得灵魂的解脱。才能获得灵魂的解脱。灵魂得救的灵魂得救的途径途径：持斋、守贞、：持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、服从教会、遵安贫、乞食、忍让、服从教会、遵守教规、购买赎罪券，进入修道院守教规、购买赎罪券，进入修道院是最佳途径。是

3、最佳途径。因行称义因行称义一、权威之源：教皇权力的缘起兜售赎罪券兜售赎罪券兜售赎罪券兜售赎罪券 一位萨克森贵族对此非常不满，他对出售赎罪券的修道一位萨克森贵族对此非常不满，他对出售赎罪券的修道士说，他打算暗算某个人，能不能提前买一张赎罪券。士说，他打算暗算某个人，能不能提前买一张赎罪券。修道士居然以三倍的价格卖给他一张赎罪券。结果这位修道士居然以三倍的价格卖给他一张赎罪券。结果这位贵族把修道士痛打一顿，还抢走装满钱财的赎罪券箱。贵族把修道士痛打一顿，还抢走装满钱财的赎罪券箱。修道士上告法院，而贵族向法院出示了修道士签署的赎修道士上告法院，而贵族向法院出示了修道士签署的赎罪券，因此宣告无罪。罪券

4、，因此宣告无罪。宗教改革史宗教改革史 二、挑战之因：挑战教皇的背景角度一：自身堕落腐朽现实的宗教、现实的宗教、教皇约翰十二世妻妾成群，亚历山大六教皇约翰十二世妻妾成群，亚历山大六世曾把母女两同时收为情妇，而西萨里世曾把母女两同时收为情妇，而西萨里鲍吉亚把鲍吉亚把5050名妓女招进教廷举行裸体舞会更是教廷史上的丑闻。名妓女招进教廷举行裸体舞会更是教廷史上的丑闻。理想的宗教、理想的宗教、从理论上讲，在基督教中供职的所有神从理论上讲，在基督教中供职的所有神职人员，即是上帝在人间的代表，就必须有严格而崇职人员，即是上帝在人间的代表，就必须有严格而崇高的操守和品行，就是教士必须遵守的三大准则：贫高的操守

5、和品行，就是教士必须遵守的三大准则：贫穷、贞洁、服从。穷、贞洁、服从。路德的疑惑：路德的疑惑：这哪里是上帝之城？罗马处处灯红酒绿，这哪里是上帝之城？罗马处处灯红酒绿，神职人员不学无术、声色犬马，神职人员不学无术、声色犬马，神职人员去妓院比去神职人员去妓院比去教堂还频繁。把灵魂交给这样的群体，怎么可能进天教堂还频繁。把灵魂交给这样的群体，怎么可能进天堂？堂？角度二：教会与时代材料材料一、一、14141515世纪民族观念的崛起，民族国家的形成，世纪民族观念的崛起，民族国家的形成，要求打破中世纪天主教会要求打破中世纪天主教会“一统天下一统天下”的局面。新兴资的局面。新兴资产阶级需要建立统一的国内市场

6、和适合本阶级需要的世产阶级需要建立统一的国内市场和适合本阶级需要的世俗化的文化体系，而教会为维护自己的利益，肆意阻挠俗化的文化体系，而教会为维护自己的利益，肆意阻挠欧洲各国的统一，残酷迫害异教徒和其他进步人士。天欧洲各国的统一，残酷迫害异教徒和其他进步人士。天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。材料二、材料二、1414一一1515世纪，资本主义兴起与重商主义思想的世纪，资本主义兴起与重商主义思想的流行，天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行流行，天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势为，

7、这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背向而驰。背向而驰。材料三、材料三、文艺复兴唤醒了沉睡的人们，理性高于信仰的文艺复兴唤醒了沉睡的人们，理性高于信仰的人文主义宗教观逐渐兴盛，罗马教皇至高无上的权威开人文主义宗教观逐渐兴盛，罗马教皇至高无上的权威开始受到挑战。始受到挑战。小结：宗教改革的缘起政治：政治：天主天主教会阻碍王权的加强、民族国家的形成教会阻碍王权的加强、民族国家的形成经济：经济：天主天主教会教会阻碍了资本主义发展教会教会阻碍了资本主义发展思想：思想：文艺复兴解放了人们思想文艺复兴解放了人们思想导火线：导火线：出售赎罪券引发了不满出售赎罪券引发了不满二、挑战之因：挑战教皇的背景

8、 关于赎罪券的功效节选 第第2020条：条：当教皇说赦免一切惩罚时，并不真的当教皇说赦免一切惩罚时，并不真的指所有的惩罚，而仅仅是指他本人所施于人的指所有的惩罚，而仅仅是指他本人所施于人的惩罚。惩罚。第第2727条：条：有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。捏造。第第3636条：条：每一个真诚悔改的基督徒，即令没有每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。三、挑战之人：挑战教皇的勇者上帝上帝教会基督徒圣经基督徒理解：理解：否定教会

9、的权威，否定教会的权威，使人获得了信仰自由使人获得了信仰自由和灵魂得救自主权。和灵魂得救自主权。人文主义色彩人文主义色彩我的信仰我的信仰我的信仰我的信仰教会教会教会教会做主做主做主做主我的信仰我的信仰我的信仰我的信仰自己自己自己自己做主做主做主做主路德的宗教改革学说路德的宗教改革学说不同于中世纪天主教不同于中世纪天主教神学的关键在于，路神学的关键在于，路德认为灵魂获救完全德认为灵魂获救完全是信徒个人的事，而是信徒个人的事，而中世纪的理论则认为中世纪的理论则认为灵魂获救需借助中介灵魂获救需借助中介人或代祷者。人或代祷者。李平晔李平晔人的发现人的发现因行称义因信称义小结：小结：马丁路德的思想主张马

10、丁路德的思想主张1 1、因信称义、因信称义理论基础理论基础 资产阶级自由平等的资产阶级自由平等的要求要求2 2、宗教最高权威是宗教最高权威是圣经圣经不是教会；与上帝沟通不不是教会；与上帝沟通不需要教会和神父作中介；需要教会和神父作中介；否定教士、教廷、教皇否定教士、教廷、教皇的权威的权威3 3、反对赎罪券，简化宗教仪式，建廉价教会反对赎罪券，简化宗教仪式，建廉价教会 资资产阶级原始资本积累产阶级原始资本积累4 4、王权高于并支配教权，建立本民族教会王权高于并支配教权，建立本民族教会 资产资产阶级希望国家统一阶级希望国家统一走进路德：因信称义走进路德：因信称义当堂训练：马克思在评价马丁马克思在评

11、价马丁路德的宗教改革时路德的宗教改革时说：说：“他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。俗人变成了僧侣。”下列对路德宗教改革的相关评下列对路德宗教改革的相关评述，不正确的是述，不正确的是 A A打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的观念打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的观念 B B树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救即可得救 C C改变了过去通过神职人员与上帝改变了过去通过神职人员与上帝“沟通沟通”的的状况，人要可以

12、同上帝直接状况，人要可以同上帝直接“对话对话”D D试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒类理性的光芒理解先定论思考一：人的得救（永生、成功）取决谁？资料一、上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人，却是将救恩赐予某些人，而对另一些赐给所有的人，却是将救恩赐予某些人，而对另一些人则加拒绝。上帝藉着他的预定拣选了一些人，叫他人则加拒绝。上帝藉着他的预定拣选了一些人，叫他们有生命的盼望，对另一些人，则判定归于永远的死们有生命的盼望，对另一些人，则判定归于永远的死亡，这预定事实上包括着整个宇宙，和一切被

13、造之物。亡，这预定事实上包括着整个宇宙，和一切被造之物。思考二：成为选民的标志是什么？加尔文：人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是选民与弃民的标志。一个人所以发家致富就是选民与弃民的标志。一个人所以发家致富,不在于他不在于他的品德智慧或勤劳的品德智慧或勤劳,而完全靠上帝恩赐而完全靠上帝恩赐 财富本身决财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。思考三：选民的使命是什么？加尔文：财富本身没有善恶之分，关键在于财富是如何财富本身没有善恶之分，关键在于财富是如何获得和如何使用的。如果用不正

14、当手段谋利，如果谋利获得和如何使用的。如果用不正当手段谋利，如果谋利最终是为了肉体享受，则财富便代表了一种罪恶；如果最终是为了肉体享受，则财富便代表了一种罪恶；如果 通过正当手段合理谋利，并用理性约束本能、节制消费，通过正当手段合理谋利，并用理性约束本能、节制消费，财富能够财富能够荣耀上帝，并作为灵魂获救的象征荣耀上帝，并作为灵魂获救的象征。这种态度。这种态度与资本主义精神中那种现身于经济活动、拼命工作、聚与资本主义精神中那种现身于经济活动、拼命工作、聚敛财富、节制享受、不断扩大投资，用财富衡量人的能敛财富、节制享受、不断扩大投资，用财富衡量人的能力和道德的内在气质是完全一致的。力和道德的内在

15、气质是完全一致的。走进加尔文：先定论选民选民弃民弃民上帝上帝永生与永罚永生与永罚创造财富的人创造财富的人 思考：为什么“先定论”体现了人文主义精神？体现体现：否定了教皇的特权，肯定了人（资产阶：否定了教皇的特权，肯定了人（资产阶级）追求财富、努力奋斗的意义。级）追求财富、努力奋斗的意义。新兴资产阶级新兴资产阶级 你只要稍稍留意一下有关你只要稍稍留意一下有关职业的数据统计职业的数据统计大部分商大部分商界领袖、资本所有者以及那些界领袖、资本所有者以及那些现代企业中的高级技工和接受现代企业中的高级技工和接受过高级技术和商业培训的职员，过高级技术和商业培训的职员，基本上都是基本上都是新教教徒新教教徒。

16、基于天职观念的理性行为，基于天职观念的理性行为，正是正是现代资本主义精神现代资本主义精神乃至整乃至整个现代文化的基本要素之一，个现代文化的基本要素之一，而这种理性行为乃是源自基督而这种理性行为乃是源自基督教的教的禁欲主义禁欲主义精神。精神。韦伯：韦伯：新教伦理与资本新教伦理与资本主义精神主义精神当堂检测：马克思马克思韦伯认为，传统的天主教鄙视世俗韦伯认为，传统的天主教鄙视世俗劳动劳动但在新教那里，世俗生活中职业具有神圣的但在新教那里，世俗生活中职业具有神圣的意义意义是侍奉上帝的手段和荣誉是侍奉上帝的手段和荣誉与此同时，新与此同时，新教徒拒绝享受他们创造的财富教徒拒绝享受他们创造的财富导致资本的

17、积累。导致资本的积累。作者旨在强调作者旨在强调()A A新教理论助推了资本主义发展新教理论助推了资本主义发展 B B新教废除禁欲主张任意享乐新教废除禁欲主张任意享乐 C C新教教义尊奉上帝的至高无上新教教义尊奉上帝的至高无上 D D新教信仰必须借助特定仪式新教信仰必须借助特定仪式小结：宗教改革的影响思想：思想：削弱了教皇权威，传播了平等思想削弱了教皇权威，传播了平等思想政治：政治：推动了民族国家的形成、促进了民主制度建立推动了民族国家的形成、促进了民主制度建立经济：经济：促进了资本主义经济发展促进了资本主义经济发展科技：科技：推动了近代科学产生推动了近代科学产生四、挑战之果：挑战教皇的影响 “

18、欧洲宗教改革把人们的心灵从欧洲宗教改革把人们的心灵从追求天国追求天国的的虚幻、来世的拯救，虚幻、来世的拯救，转向现世转向现世的生活和劳作，的生活和劳作，使使人们重新认识到人此生的价值和意义人们重新认识到人此生的价值和意义-那就是那就是重新投身于重新投身于改变现世改变现世的活动中。正是这种敢于奋的活动中。正是这种敢于奋斗进取的精神从而推动了斗进取的精神从而推动了欧洲政治的民主化、经欧洲政治的民主化、经济的工业化、思想的理性化、社会生活的世俗化济的工业化、思想的理性化、社会生活的世俗化，为欧洲屹立于世界埋下了深深的根基！为欧洲屹立于世界埋下了深深的根基！”宗教改革与西方近代化思潮宗教改革与西方近代

19、化思潮基督教的演变基督教的演变 基督教基督教一世纪诞生一世纪诞生一世纪诞生一世纪诞生10541054年第一次分裂年第一次分裂年第一次分裂年第一次分裂天主教天主教(西派西派)东正教东正教(东派东派)1616世纪第二次分裂世纪第二次分裂世纪第二次分裂世纪第二次分裂天主教天主教 新新 教教路德派路德派路德派路德派加尔文派加尔文派加尔文派加尔文派英国国教派英国国教派英国国教派英国国教派 四、挑战之果：挑战教皇的影响 拓展一、宗教战争到宗教宽容宗教战争到宗教宽容新教徒和天主教徒之间的新教徒和天主教徒之间的“三十年战争三十年战争”（16181618年年16481648年）导致中欧人口锐减三分之一，德国部分

20、地区年）导致中欧人口锐减三分之一，德国部分地区人口减少一半以上。战争最终以威斯特伐利亚和约人口减少一半以上。战争最终以威斯特伐利亚和约的签署而结束，宗教专制时代终结。该和约划定了的签署而结束，宗教专制时代终结。该和约划定了中欧宗教分界线，重申了奥格斯堡和约确定的中欧宗教分界线，重申了奥格斯堡和约确定的“教随国定教随国定”原则，并将其推广到一切新教派。原则，并将其推广到一切新教派。拓展二、宗教改革与文艺复兴宗教改革与文艺复兴材料一：材料一：“文艺复兴文艺复兴”的影响基本上是在知识的影响基本上是在知识分子当中，而到了分子当中，而到了“宗教改革宗教改革”，影响更进一步。，影响更进一步。究其原因，因为

21、在西方究其原因，因为在西方所有人都信教，所有人都信教，“宗教宗教改革改革”接着接着“文艺复兴文艺复兴”下来，享受到了下来，享受到了“文艺文艺复兴复兴”所开拓出来的所开拓出来的人文主义人文主义的影响，而把的影响，而把人文人文主义主义普及到了社会。因此普及到了社会。因此“宗教改革宗教改革”的影响是的影响是社会性的。换句话说，它把欧洲人民的觉悟，提社会性的。换句话说，它把欧洲人民的觉悟，提高了一步，因为这件事情是人人都要参与的。高了一步，因为这件事情是人人都要参与的。陈乐民陈乐民欧洲文明十五讲欧洲文明十五讲四、挑战之果：挑战教皇的影响文艺复兴：把人从神权的枷锁中解放出来文艺复兴：把人从神权的枷锁中解放出来 人应该过怎样的世俗生活人应该过怎样的世俗生活宗教改革：把人从教权的控制中解放出来宗教改革：把人从教权的控制中解放出来 人应该过怎样的心灵生活人应该过怎样的心灵生活启蒙运动：把人从王权的压迫中解放出来启蒙运动：把人从王权的压迫中解放出来 人应该过怎样的政治生活人应该过怎样的政治生活