伤仲永(教育精.ppt

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1、伤伤 仲仲 永永王王 安安 石石 王安石（王安石（1021-1021-10861086）字字 ，号，号 ，江西临川人，江西临川人，朝朝代代 、家、家、家家 。晚年封。晚年封为荆国公，谥号为荆国公，谥号“文文”。著有著有 、王文公文集王文公文集，他是，他是 之一。之一。介甫介甫半山半山北宋北宋政治家政治家思想思想文学文学临川先生文集临川先生文集唐宋八大家唐宋八大家作者简介作者简介唐宋八大家：唐宋八大家：唐宋时期八大唐宋时期八大散文散文代表作代表作家的合称，即家的合称，即唐代唐代的的韩愈、韩愈、柳宗元柳宗元和和宋代宋代的的欧阳修、苏欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。曾

2、巩。注意读准字音、掌握节奏，把握语气。注意读准字音、掌握节奏，把握语气。注意读准字音、掌握节奏，把握语气。注意读准字音、掌握节奏，把握语气。第一段重点字词第一段重点字词未尝未尝 父父异焉异焉 养养父母父母 一一乡秀才乡秀才自是自是 立立就就 文理文理 邑人邑人奇奇之之 不曾不曾 对此对此(感到感到)诧异诧异 赡养赡养 全全 从此从此 完成完成 文采和道理文采和道理 对对感到惊奇感到惊奇 宾客宾客其父其父 或或以钱币以钱币乞乞之之 父父利利其然其然 稍稍稍稍 日日扳扳仲永仲永以宾客之礼相待以宾客之礼相待 有的人有的人 求取求取以为以为有利可图有利可图 渐渐渐渐 通通“攀攀”，牵，牵，引引第二、三

3、段重点字词第二、三段重点字词通悟通悟 受之天受之天 卒卒之为众人之为众人通达聪慧通达聪慧 先天得到的先天得到的 最终最终贤贤于于材人材人 受于人受于人不至不至 彼其彼其 且且为众人为众人 固固胜过，超过；有才能的人胜过，超过；有才能的人 后天所受教育后天所受教育没有达到没有达到(要求要求)他他 况且，尚且况且，尚且 本来本来 从从先人先人 称称前时之闻前时之闻 复复到舅家到舅家 泯然众人矣泯然众人矣 跟从跟从 相当相当 再次再次 完全如同常人了完全如同常人了1、即、即书书诗四句诗四句2、日日扳仲永环谒于邑人扳仲永环谒于邑人 3、邑人、邑人奇奇之之 4、“稍稍稍稍宾客宾客其父其父”名词活用为动词

4、，写。名词活用为动词，写。名词活用为状语，每天。名词活用为状语，每天。形容词活用为动词，对形容词活用为动词，对感到惊奇。感到惊奇。名词活用为动词，把名词活用为动词，把当宾客招待。当宾客招待。一、词类活用一、词类活用词语总结：词语总结：5、“父父利利其然也其然也”6、父、父异异焉焉名词活用为动词，认为名词活用为动词，认为有利可图。有利可图。形容词活用为动词，认为形容词活用为动词，认为奇奇特。特。1、“不使学不使学”是：是：2、“还自扬州还自扬州”是：是：3、“受之天也受之天也”是：是：二、特殊句式二、特殊句式省略句，省略了宾语，即省略句，省略了宾语，即“不使（之）不使（之）学学”：不让（仲永）学

5、习。不让（仲永）学习。倒装句，正确的语序是倒装句，正确的语序是“自扬州还自扬州还”：从从扬州回家。扬州回家。省略句，省略了介词，即省略句，省略了介词，即“受之（于）天受之（于）天”：从上天那里得到或上天赋予的。从上天那里得到或上天赋予的。三、一词多义三、一词多义之：之：1、忽啼求之、忽啼求之 2 2、借旁近与之、借旁近与之 3、传一乡秀才观之、传一乡秀才观之 4、余闻之也久、余闻之也久 5、仲永之通悟、仲永之通悟 6 6、卒之为众人、卒之为众人闻：闻：1、余、余闻闻之也久之也久 2、不能称前时之闻、不能称前时之闻自：自：1 1、并并 自自 为其名为其名 2、还、还 自自 扬州扬州 代书具代书具

6、代仲永代仲永 代诗代诗 代这件事代这件事 助词助词 的的舒缓语气舒缓语气 不译不译动词，听说动词，听说名词，名声名词，名声自己自己 从从 环谒环谒于于邑人：（邑人：（）于于 于于舅家见之：舅家见之：（）贤贤于于材人远矣：材人远矣：（）受受于于人者不至：人者不至：（）到，介词到，介词 在，介词在，介词 比，介词比，介词 从，介词从，介词 其其诗以养父母诗以养父母（）其其文理皆有可观者（文理皆有可观者（）父利父利其其然也（然也（）其其受之天也（受之天也（）其其代词，代指他的诗代词，代指他的诗代方仲永写的诗代方仲永写的诗代词，指仲永写诗这件事代词，指仲永写诗这件事他他1 1、解释重点词语、解释重点词

7、语世世隶隶耕（耕（）即即书书诗四句（诗四句（）或或以钱币乞之（以钱币乞之（）日日扳扳仲永环谒于邑人（仲永环谒于邑人（）不能不能称称前时之闻（前时之闻（）泯然泯然众人矣（众人矣（）固固众人（众人（）属于属于写写有的人有的人通通“攀攀”，牵，引，牵，引相当相当完全消失完全消失本来本来1、题目伤仲永的、题目伤仲永的“伤伤”是什么意思是什么意思？本文用本文用“伤伤”字点出作者的写作意图。字点出作者的写作意图。“伤伤”是哀伤，叹息是哀伤，叹息的意思，表达了的意思，表达了作者对方作者对方仲永这样的人才，仲永这样的人才，“泯然众人泯然众人”的的哀伤，惋哀伤，惋惜之情惜之情。2 2、方仲永的才能变化经历了哪三

8、个阶段、方仲永的才能变化经历了哪三个阶段？童年时期童年时期少年时期少年时期青年时期青年时期才思敏捷，天资非凡才思敏捷，天资非凡才能衰退，大不如前才能衰退，大不如前才思平庸，与众无异才思平庸，与众无异“忽忽啼求之啼求之”、“即即书诗四句书诗四句”；“指物作诗指物作诗立立就，其文理皆有可观者就，其文理皆有可观者”“父父异异焉焉”、“邑人邑人奇奇之之”“不能不能称称前时之闻。前时之闻。”“泯然泯然众人矣。众人矣。”表现在3 3、方仲永由天资过人沦为、方仲永由天资过人沦为“泯然众人泯然众人”的原因是什么的原因是什么？直接原因：直接原因：“父利其然也，父利其然也，日日扳扳仲永仲永环环谒于邑人，谒于邑人，

9、不使学不使学。”根本原因：根本原因：受于人者不至也。受于人者不至也。4 4、作者对仲永一事有何看法？最后一段议论讲作者对仲永一事有何看法？最后一段议论讲了一个什么道理？了一个什么道理？“受之天受之天”人的天资人的天资“受之人受之人”人的后天学习和教育人的后天学习和教育作者认为作者认为“仲永之通悟仲永之通悟”是是“受之天受之天”，他才能，他才能衰退的原因是衰退的原因是“受于人者不至受于人者不至”，天资好的人，没有，天资好的人，没有得到良好的教育，尚且变成普通的人，那些天资平常得到良好的教育，尚且变成普通的人，那些天资平常的人，如不接受教育，连普通人都赶不上了。的人，如不接受教育，连普通人都赶不上了。这段这段话论说事理，步步推进，辨明了话论说事理，步步推进，辨明了“受之天受之天”与与“受之受之人人”的关系，指出的关系，指出后天教育对一个人是否成才是至关后天教育对一个人是否成才是至关重要的。重要的。生之有神，也得生之有神，也得育之有方育之有方，否则大器难成。否则大器难成。