敬业与乐业九年级语文 人教版.ppt

《敬业与乐业九年级语文 人教版.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《敬业与乐业九年级语文 人教版.ppt（25页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、你会选择？你会选择？为为什什么么？官员官员演员演员医医生生教师教师军人军人律师律师修鞋匠修鞋匠清洁工清洁工梁启超梁启超作作者者简简介介梁启超（梁启超（1873187319291929），），中国近代维中国近代维新派领袖、学者新派领袖、学者。字。字卓如卓如，号，号任公任公，又号，又号饮冰室主人饮冰室主人。广东新。广东新会人。清光绪举人。会人。清光绪举人。其著作编为其著作编为饮冰室饮冰室合集合集。敬业与乐业敬业与乐业是梁启超先生于是梁启超先生于7070多年前在上海中华职业学校为学多年前在上海中华职业学校为学生所作的生所作的演讲演讲。中国的传统文化是一种有等级色彩的中国的传统文化是一种有等级色彩的官

2、本位文化，人们奉行官本位文化，人们奉行“万般皆下品，万般皆下品，唯有读书高唯有读书高”的信条，主张的信条，主张“学而优则学而优则仕仕”，鄙视普通职业，尤其是体力劳动，鄙视普通职业，尤其是体力劳动，以显亲扬名、出人头地为人生价值取向。以显亲扬名、出人头地为人生价值取向。在这种背景下作者以这篇演讲稿对在这种背景下作者以这篇演讲稿对学生进行职业道德启蒙教育，有矫学生进行职业道德启蒙教育，有矫正世风、改良民性的积极作用。正世风、改良民性的积极作用。演讲的基本知识演讲的基本知识演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同是阐明理论

3、观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养口才的一种手段。时又是锻炼和培养口才的一种手段。演讲时应注演讲时应注意以下几方面要求：意以下几方面要求：认清对象，确立主旨。认清对象，确立主旨。演讲是直接面对听众交流思想和感情的，所演讲是直接面对听众交流思想和感情的，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。的主旨。思路清晰，节奏明快。思路清晰，节奏明快。感情充沛，例证动人。感情充沛，例证动人。语言准确，形象生动。语言准确，形象生动。议论文常识简介：议论文常识简介：三要素三要素论论点点论论据据论论证证结 构提出问题提出问题解决问题解决问题分析问

4、题分析问题(本论）本论）（引论）（引论）（结论）（结论）作者对所论述的作者对所论述的问题的见解和主问题的见解和主张，是议论文的张，是议论文的灵魂。灵魂。事实论据道理论据举例论证道理论证对比论证比喻论证给下列红字注音给下列红字注音,横线处写汉字横线处写汉字旁旁骛骛()惟惟其其()衔衔着着()佝偻佝偻()()骈骈进进()亵渎亵渎()()强强聒聒不舍不舍()掠掠夺（夺（）全神全神 注注w wi xin u lu pin xi d u检查预习l贯贯3 3、找出本文的中心论点。、找出本文的中心论点。1 1、作者先后谈论了哪几个问题、作者先后谈论了哪几个问题?1 1、有业、有业;2;2、敬业、敬业;3;3

5、、乐业、乐业.2 2、你认为这几个问题的关系怎样、你认为这几个问题的关系怎样?有业是前提有业是前提;敬业是基础敬业是基础;乐业才是最高境界乐业才是最高境界。敬业乐业，敬业乐业，人生之不二法门人生之不二法门礼记礼记：敬业乐群：敬业乐群老子老子：安其居，：安其居，乐其业乐其业敬敬业业与与乐乐业业提出提出问题问题分析分析问题问题解决解决问题问题（1 1）（228 8）（9 9）揭示全文论述的中揭示全文论述的中心心敬业与乐业敬业与乐业论述有业、敬业、论述有业、敬业、乐业的重要性乐业的重要性总结全文，勉励人总结全文，勉励人敬业乐业敬业乐业总总分分总总4 4、依据议论文的基本结构划分文章结构。、依据议论文

6、的基本结构划分文章结构。研读第一部分，思考：研读第一部分，思考：演讲伊始，作者引用国人熟悉的儒家经典演讲伊始，作者引用国人熟悉的儒家经典礼记礼记和道家经典和道家经典老子老子中的格言，有何中的格言，有何作用？作用？明确：明确：开宗明义地提出开宗明义地提出“敬业与乐业敬业与乐业”的主旨。总起全篇，揭示中心。的主旨。总起全篇，揭示中心。2 2、作者是怎样分析、作者是怎样分析”有业之必要有业之必要”的的?举举了哪些例子了哪些例子?用百丈禅师做事实论据用百丈禅师做事实论据先谈有业的原因先谈有业的原因无业的害处无业的害处用孔子的话做理论论据用孔子的话做理论论据反面论证反面论证有业的重要有业的重要正面论证正

7、面论证研读研读2-52-5段段,思考思考:1 1、这几段的论点是什么？、这几段的论点是什么？明确：人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。有业是敬业的基础有业是敬业的基础对比对比论证论证分析分析分析分析：1 1、“没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是掠夺别人勤劳结果的盗贼。”作者连用两个“简直是”有何作用？明确：明确：表明对这两种人的强烈不满和鄙弃表明对这两种人的强烈不满和鄙弃2、第五自然段最后一个句子在文中的作用是什么？明确：过渡，揭示文章主体的论题，引出文章明确：过渡，揭示文章主体的论题，引出文章主体。主体。默读默读6 6、7 7自然段，思考：作者是怎样论述自然段，思考：作者是怎样论

8、述“敬业敬业”的必要性的？的必要性的？1 1、先论述什、先论述什么叫敬业。么叫敬业。2 2、再论述为、再论述为什么要敬业。什么要敬业。3 3、最后论述怎样才、最后论述怎样才能做到敬业。能做到敬业。引用朱子的话做道引用朱子的话做道理论据理论据列举两个地位悬列举两个地位悬殊的职业作事实殊的职业作事实论据论据引用引用庄子庄子、曾、曾文正、庄子和孔子文正、庄子和孔子的论述做道理论据的论述做道理论据（道理论证）（道理论证）A、凡职业没有凡职业没有不是神圣的不是神圣的B B、劳作便是功德，、劳作便是功德，不劳作便是罪恶不劳作便是罪恶理由理由（举例论证）（举例论证）（道理论证）（道理论证）在作者看来，不敬业

9、的害处又有哪些？l学理方面，亵渎职业之神圣；事实方面，把事情做糟。对比敬业与不敬业的不同结对比敬业与不敬业的不同结果，运用果，运用 的论证方法的论证方法对比论证对比论证默读第默读第8 8自然段，思考：自然段，思考：作者是怎样论述作者是怎样论述“要乐业要乐业”的？的？a.苦乐全在主观的心，不在客观的事。苦乐全在主观的心，不在客观的事。b.劳苦总是免不掉的，会打算盘的人，劳苦总是免不掉的，会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。只有从劳苦中找出快乐来。c.凡职业都是有趣味的。凡职业都是有趣味的。d.人生能从自己职业中领略出趣味，人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。生活才有价值。乐乐作者说作者

10、说“苦乐全在主苦乐全在主观的心，不在客观的观的心，不在客观的事事”，对此，你有不，对此，你有不同看法吗？说说看。同看法吗？说说看。示例：示例：这一观点有这一观点有点让人难以信服，因点让人难以信服，因 为现实中，谁都觉得有的事很苦，为现实中，谁都觉得有的事很苦，而有的事比较乐，并不完全在而有的事比较乐，并不完全在与于主观的心。与于主观的心。敬业：是什么敬业：是什么为什么为什么怎么办怎么办乐业：应该乐业乐业：应该乐业分四点说明分四点说明并并列列关关系系第二部分论证结构：有业有业敬业敬业乐业乐业 提出问题提出问题 分析问题分析问题 解决问题解决问题 孔子孔子 百丈禅师百丈禅师 （摆事实）摆事实）1什

11、么叫敬业什么叫敬业2为什么该敬业为什么该敬业3怎样敬业怎样敬业 （讲道理）（讲道理）四个理由四个理由 敬敬业业与与乐乐业业责责任任心心 乐乐趣趣中心思想：中心思想：这篇讲演针对听讲者的实际这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了情况，提出了“敬业与乐业敬业与乐业”的的论题，深入地论述了敬业与乐业论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。理的生活。内容论证方面：内容论证方面：（1 1）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释；）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释；（2 2）语言通俗，如话家常；）

12、语言通俗，如话家常；（3 3）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。演讲语言方面：演讲语言方面：大量引用经典、格言，增强说服力；大量引用经典、格言，增强说服力；口语特色口语特色举例证明自己的观点。举例证明自己的观点。如：孔子、百丈禅师。如：孔子、百丈禅师。1、梁启超先生在演讲结尾说道：、梁启超先生在演讲结尾说道：“我深信人类合理的我深信人类合理的生活总该如此生活总该如此”，结合自身实际，用自己的话说说你认，结合自身实际，用自己的话说说你认为怎样才能为怎样才能“合理的生活合理的生活”？有业有业 敬业敬业 乐业乐业要有一份正当的职业，对于所作的事情要生出要有

13、一份正当的职业，对于所作的事情要生出敬意，从而认真的把它做好，并在做事中发现乐趣，敬意，从而认真的把它做好，并在做事中发现乐趣，而不是一味地发牢骚。而不是一味地发牢骚。2、文中谈到、文中谈到“有业之必要有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师两个例子时，举了孔子和百丈禅师两个例子加以说明加以说明（摆事实）（摆事实）；谈到；谈到“凡职业都是有趣味的凡职业都是有趣味的”时，列举了时，列举了四个原因加以说明四个原因加以说明（讲道理）（讲道理）。参照两种写法，试着为。参照两种写法，试着为“有业之有业之必要必要”列举几条理由或为列举几条理由或为“凡学习都是有趣味的凡学习都是有趣味的”提供几个例子。提供几个例子

14、。例如：例如：“有业之必要有业之必要”1 1）可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需）可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；2 2）是自己的身心有所安顿，避免无所事事、烦闷无聊；）是自己的身心有所安顿，避免无所事事、烦闷无聊；3 3）使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；）使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；4 4）从业中的挫折能磨练意志、品性；）从业中的挫折能磨练意志、品性；5 5）事业的小小成功均能带来自信心、成就感，给人带来）事业的小小成功均能带来自信心、成就感，给人带来精神满足；精神满足；6 6）创造

15、性的成就是对生命价值的最高肯定）创造性的成就是对生命价值的最高肯定“凡职业都是有趣味的”：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。3 3、课后研讨第四题。、课后研讨第四题。示例：课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些示例：课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，坐这山，望那山，一事无成一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有

16、这样，才能安身立命的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑尊卑”之别，任劳任怨地之别，任劳任怨地“敬业敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业

17、卑贱者“敬业乐业敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的提供的“元帅元帅”职位是少之又少的，如果大多数职位是少之又少的，如果大多数“士兵士兵”想当想当“元帅元帅”又当不成，又当不成，人生岂不尽是一场失败？人生岂不尽是一场失败？可

18、见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。业：业：并不局限于狭义的谋生职业，它同样可并不局限于狭义的谋生职业，它同样可以指生活中任何一件有价值的事情；不只以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。限于成人的工作，也可以包括学生的学习。正如作者所言：正如作者所言：“凡可以名为一件事的，凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。其性质都是可敬。”