01观点现象类（一）学生版 信息类文本“情境+问题”主观题对点专练.docx

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1、信息类文本“情境+问题”主观题观点现象型对点专练（一）（学生版） 【知识要点】观点（现象）型，利用题目中给出的观点，来解读文本材料中的观点内容。题目提出某一观点（可能是名句），或摆出一种现象，是新情境。这些内容，从字面上来讲，文本材料中没有出现过，但文本材料肯定包含对这一观点对应的解读内容。考生能不能找出来，就要看有没有读懂材料内容。题目是变相考查考生对文本内容的深层次阅读理解。答题时先要审题，看看题目给出的观点或现象的内涵有什么，然后再从文本材料中寻找能佐证这一观点或现象的表述内容，对观点（现象）进行要点化解释阐述。【对点专练】01【2021年新高考语文卷】(一)现代文阅读【(本题共5小题，

2、19分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：十八世纪德国学者莱辛的拉奥孔是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到菜辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。这是罗马诗人维吉尔伊尼特第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互

3、较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。 雕塑拉奧孔其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。莱辛推原这不同的理由，作这样

4、一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。全体或部分在空间中相并立的事物叫作物体，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作动作，动作是诗的特殊题材。”换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。

5、这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？菜辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。(摘编自朱光潜诗论)材料二：拉奥孔所讲绘画或造

6、型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遗情”。但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超

7、过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以按乐图示王维，维曰：此霓裳第三叠第一拍也。”客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括梦溪笔谈批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝观钓台画困：“一水寂寥青霭合，两崖崔萃白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是菜辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排

8、列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。(摘编自钱锺书读拉奥孔)1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的拉奥孔在近代诗画理论中产生了广泛影响。B.雕塑拉奥孔既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。C.雕塑拉奥孔与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。D.莱辛的拉奥孔认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时

9、，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。B.绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。C.“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排阔送青来”等诗句，化静为动，以动作来描绘景致。D.沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是(3分)A.诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。B.文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。C. 诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”。D. 图画可以画爱神向一个人张

10、弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。 4. 请简要分析材料一和材料二的论证思路。(4分)5.康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。(6分)02【2022年高考新高考卷现代文阅读】（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基

11、因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族

12、性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。（摘自习近平加快构建中国特色哲学社会科学）材料二：不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐

13、代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本

14、民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论

15、，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与

16、中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。（摘编自郑敏新诗百年探索与后新诗潮）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。B中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。C当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。D中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。2根据

17、材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 D古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。3下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分）A韩愈答刘正夫书：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”B晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”C鲁迅文化偏至论：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血

18、脉。”D季羡林认为：“东西方文化的相互关系是三十年河西，三十年河东。” 4“己所不欲，勿施于人”出自论语，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分） 5如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。（4分） 01【参考答案】【答案】1.选 A 2.选 C 3.选 D 1.选 A 。【解析】A项中“莱辛是历史上质疑诗画同质观念的第一人”表述有误。原文说的是：“莱辛的拉奥孔是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。”且在材料二中，也有相关表述：

19、“拉奥孔所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。”“它的主要论点中国古人也浮泛地讲过。”可见，“质疑诗画同质观念的第一人”之说有误。2.选 C 【解析】A项曲解文意。原文是说：“绘画宜于表现物体或形态，而诗歌宜于表现动作或情事。”但不能证明高明的绘画不如诗歌来得生动明白。除了根据原文，我们也能按基本逻辑来推断：诗歌里不乏拙劣作品，又怎会一定胜过绘画？B项过于武断。材料一中说：“图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程。”可见，画作也可以一静面表现动作的全过程，“后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程”有误。D项偷换概念。王维兼为诗人和画家，不仅能诗善画，

20、还能把艺术中的诗与画有机融合。“诗中有画，画中有诗”形容长于描写景物的诗歌能使作者如置身图景当中，说的是诗的意境优美，画的诗意浓郁。而沈括质疑唐代有关王维的传说，只是表明图画在“表达时间上的后继”上存在局限，但并不能因此而否定后人评价王维“诗中有画，画中有诗”的说法。事实上，知识面广博的考生应该知道，“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”是苏轼的经典观点，历来为人所称道。C项中，“红杏枝头春意闹”是宋祁的名句，“春风又绿江南岸”和“两山排闼（推门）送青来”都是王安石的名句，或以拟人手法，或词类活用，化静为动，以动作（闹，吹绿，排闼）来描绘景致。故C项正确。3.选 D 【解析】为文章观点

21、筛选合适论据，这是考生阅读和写作的基本能力。莱辛拉奥孔中有关“诗画异质”观的主要论点是：绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事。D项中，前句写图画能摄取连贯动作的某一画面，而后句写诗歌可以描绘出人被爱神之箭射中的后续过程，这个表述与莱辛观点最匹配、吻合，故正确。A项中，句意是说：诗歌空灵，才是好诗，可以入画的诗还是眼中有“金屑”。所谓“金屑”，指的是贵重的能迷眼的事物，也可指佛经中的片言只语，佛法中的一知半解。古人有“金屑虽贵，落眼成翳”“金屑眼中翳，衣珠法上尘”之说。A项这句话是说，诗歌如果能入画，那就还有迷眼之物，不算空灵的好诗。强调的是诗歌要有空灵的意境，而不能支持“诗

22、画异质”的观点。B项中，句意是：文章是无形的画，画是有形的文章，两种艺术形式不同而志趣一致。这是证明“诗画同质”。C项认为诗画能圆满结合，显然也是支持“诗画同质”的观点。4. 【参考答案】 材料一围绕莱辛拉奥孔提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向展开，引述其观点，并结合作者个人的理解，以举例、引证的方法加以阐释；材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱辛观点形成照应。评分参考:每答出一点给2分。意思答对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。【解析】本题考查对文章思路的梳理能力。材料一主要阐释莱辛的“诗画异质”观，1到3段阐述这

23、种观点产生的缘由，4到6段是观点的推论和结论，7到10段是作者结合个人理解对莱辛观点做进一步阐释。材料二先引出莱辛“诗画异质”观的主要论点，然后列举中国古人对诗画关系的研究与讨论，借以照应莱辛的观点。5.【参考答案】根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”这两句诗都含有动作；而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间；与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画。评分参考:每答出一点给2分。意思答对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。【解析】本题考查学生结合材料观点、理解文本内容的能力，并要求考生能准确解读

24、诗句的涵义。嵇康“目送归鸿，手挥五弦”两句，让人想象到诗人目送鸿雁飞去，双手拂动琴弦的画面，是用诗叙述“动作”。顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”，点明了画在叙述动作方面有局限。因为琴是静止的，手指也可以抓住某一刹那的动态进行描绘，因此说“手挥五弦易”；而“目送归鸿”则是一个连续性的动作，画家无法画出“目送归鸿”的连续画面，故说画“目送归鸿难”。可结合文章相关观点作答，比如材料一中“画只宜于描写静物”“动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线”等，比如材料二中“作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间”“绘画更是这一刹那内景物的一面观”“绘画只表达空间里

25、的平列，不表达时间上的后继”“止能画一声”等。 02 参考答案1.答案：D 【解析】原文无依据。比照区域在材料二最后一自然段。材料二针对当代诗歌“食食洋不化”的问题，提出首先要“师古”，也就是诗歌要有本民族传统意识，恢复自己传统的活力，“没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化”；然后指出也要“师洋”，拉开窗帏，扩大视野，吸收外来的营养。最后指出中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同，二者各有优点和不足。但原文并没有就二者高下进行断论，“中国古典诗论比西方文论更有生命力”于文无依据。2.B 【解析】过于绝对。比照区域在材料二第二自然段尾两句。原文：这些必须是有本民

26、族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。“单靠移植西方”，说明移植西方还是有一定的作用。选项以“并不能”来论断，就过于绝对。） 3 C A.韩愈强调学习写文章要“师古”。B.洋务派人物冯桂芬提出了立足中国之本，辅以外国富强之术。虽然也有对本国的继承与创新，也有对外国的学习与借鉴，但洋务派强调更多有是政治体制和科技发展。与材料中所言的中华传统文化主题不甚相合。C.鲁迅所论是“文化”，与材料论述主题契合。“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”，就是指对内不失传统，对个不失吸收。 D.三十年河西，三十年河东：由于黄河河床较高，泥沙淤积严重，河道不固定，经常泛滥成灾。所以黄河经常

27、改道，改道后，原来在河东的地方很可能就变到河西面去了。这一熟语比喻世事变化，盛衰无常。季羡林所言是指东西方文化在不同时期各有发展，此时你兴盛，彼时他兴盛（共同构建世界文化之繁荣）。4参考答案：“己所不欲，勿施于人”体现了我国古人的知识智慧和理性思辨。其现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则，说明中国传统文跨越时空、超越国界、富有永恒魅力，成为具有当代价值的文化精神。这一现象启示我们，今天在我国和世界发展面临重大问题时，我们要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，向世界提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张，为解决世界性问题提供思路和办法， 为人类文明的当代发展作出中

28、国贡献。【解析】答题思路：现象本身解读；结合材料，对这一现象进行观点性解读。答案核心得有两点：一是现象（情境）有什么？二是现象本质是什么？扣住文本的观点对现象进行对点分析，这一点是大方向，错不了。在具体组织答案时，对文本观点信息的筛选、概括、提练、加工和转化，这一点就是语言表达能力了。5.参考答案：立足传统，恢复活力。密切古代诗歌传统的记忆和感情，激活心跳，挖掘泉眼，薪火相传、代代守护，吸收历代中国古典诗论中对我们今日所思考的诗歌理论有意义的撰述。结合现代，创造转化，让古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题；在诗歌语言、内在结构、外在形态上寻找与之相当的艺术形式。吸引外来，创新发展。扩大视野，认识到中国古典诗论和西方文论各具优点，吸引西方文论的营养，洋为中用。【解析】这道题目是标准的套路题。题型是概括信息类。阅读文章，概括主要信息内容，这是一项基本有阅读能力，也是语文基素养。宏观上弄清文章中心观点和主要结构层次，微观上抓住主要句子、关键词语，客观上可以借用原文内容，主观上要加入自己的阅读理解和感悟。审题：题目问的是“中国古典诗论”，涉及的材料二内容。“创造性转化、创新性发展”，是与材料中所提出的观点一致的。答题时先要树立文本层次内容，然后抓信关键词句，分条做答。注意扣住题目中的“中国古典诗论”，有指向性地组织语言。11