“审美鉴赏与创造”视野下的《红楼梦》阅读教学.docx

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1、“审美鉴赏与创造”视野下的红楼梦阅读教学我们不但能从中感受到宝钗处在礼教与人性的挣扎之中，甚至能感受到作者本人在其中的挣扎，与文中另一女主角林黛玉对照着看，这种挣扎与迷茫更加明显。学生若能在教师的唤醒之下，从家庭、社会以及作者三个方面去还原历史语境，体会历史的幽微与深邃，感悟作者隐晦、复杂、矛盾的情感意涵，他们的感觉就会慢慢敏感起来，审美意趣也会逐步变得精细，也就能自然而然地进入审美的第三个层次。潘红胜孙琴语文学科核心素养中的“审美鉴赏与创造”要求学生“通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位，并在此过程中逐步掌握表现美、创造美的方法”，选入高中语文统编教材的红

2、楼梦就是一本很好的实践教材。它在审美方面给学生提供了十分丰富的内容，能给学生带来丰富的审美体验。但是我们也应该认识到，学生即使读完了这本书，他们的审美认识很可能是肤浅、模糊、碎片化的，甚至可能是实用功利的，违背了审美教育的初衷。那么如何引导学生提高对母语的审美鉴赏能力，提高他们的审美品位，引发他们的审美思考，至于能理解中国古代美学精神，最终获得对经典名著的美的享受，就成了摆在高中语文老师面前的重大难题。阅读红楼梦，学生们印象最深刻的不是情节，而是一个个鲜活的人物形象。本文将以一次以分析薛宝钗形象的教学课堂为例，从“审美鉴赏与创造”的角度谈谈审美教学的方法，以供同行参考。学生审美意识不到位初中教

3、材中曾有一篇朱自清先生的名为背影的散文，当年就曾引发过一场关于实用、道德和审美的大讨论。有人认为朱自清的父亲为了给儿子买橘子翻越月台，是一个不遵守交通规则的人，不应大肆宣扬，激进者甚至认为这篇课文应该从教科书中撤去。无独有偶，也有学生将打虎的武松理解为一个虐杀珍稀野生动物的人，将移山的愚公理解为一个破坏自然环境的人等等。这种以道德或法律的审判去代替审美的心态，折射到红楼梦的几个主要人物身上，就会出现匪夷所思的人物形象评价，如网络上盛行的将林黛玉视为“作精”，将薛宝钗视为“绿茶”，将贾宝玉称为“渣男”等等说法。在学生当中，对人物简单粗暴地贴标签加道德审判的做法比比皆是。这些都是审美意识不到位以及

4、审美理论的缺乏造成的。面对作品，不能把善完全等于美，把恶完全等于丑。中学生日常行为规范十分符合道德，但它并不是一篇美文，我们也无法从中获得审美愉悦；安娜卡列尼娜写的是安娜出轨的故事，它仍是俄罗斯文学最璀璨的明珠之一。我们需要引导学生，在面对文学作品的时候，不要急着去做道德评判，不要急着贴标签，而是首先应该从审美的态度出发，运用基本的审美理论，全面地去看待人物乃至作品。明确审美态度与标准康德在判断力批判中谈到，审美活动的标准既非认识的客观性，也非道德的规律性，而是个人情感的某种先天普遍性。朱光潜在我们对于一棵古松的三种态度实用的、科学的、美感的中明确提出：“实用的态度以善为最高目的，科学的态度以

5、真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。”孙绍振在背影解读的理论基础：审美价值和历史语境中也提到：“审美价值是以情感为核心的，情感丰富独特的叫做美”。在教学过程中，我们首先要明确这一点：“审美价值”应成为文学创作和文学欣赏的基本准则。课堂展示：以薛宝钗形象分析为例谈审美的三个层次（一）课前准备在正式课堂之前，师生做了如下准备：1.学生通读红楼梦全篇（百二十回版），写一篇关于薛宝钗的小作文，角度自选，要求有理有据。2.教师将学生的作文汇总，提炼出主要角度、人物形象关键词以及相应事例。教学目的：了解学生分析人物的主要角度是否符合审美，引出审美的第一个层次。（二）展示关键词学生果然如教师所设想的那样

6、，基本上是分析薛宝钗的人物形象，且大部分是单纯分析她的性格特点，只有少部分学生将她的性格和家庭、社会环境及时代特征联系起来。主要关键词及相应事例如下：善解人意、关怀他人给贾母点热闹的戏，帮湘云开螃蟹宴等；才貌双全大观园赋诗拔得头筹，给贾宝玉讲寄生草等；聪明能干协助探春理家等；纯真可爱羞笼红麝串，扑蝶等；深情宝玉挨打前去探望劝慰，为宝玉绣肚兜等；理性超脱咏白海棠诗及“几曾随流水，岂必委芳尘”句；受封建礼教毒害劝告宝玉走仕途之路等；冷漠冷血金钏儿投井安慰王夫人，嫁祸黛玉等；圆滑世故给贾母点热闹的戏、金钏儿投井安慰王夫人等；维护封建道德凝晖钟瑞一诗歌颂孝道，“女孩子不认字才好”的言论等；矛盾“女子无

7、才便是德”与自身多才多艺的矛盾，宣扬三从四德，疏远宝玉与关心、钟情宝玉的矛盾，冷与热的矛盾等。（三）文学审美第一层次：美的形式美的形式即“在感知各种形式因素的基础上，读者借助想象力唤起的某种艺术形象”。这里所说的艺术形象即审美的对象，具体到这次作文就是薛宝钗这个艺术形象。艺术形象不等同于我们生活中的人，而是生活在作品中。上面的关键词就是学生在文本中提炼出来的薛宝钗形象的概括，还提出了相关论据。仔细观察这些论点及论据，不难发现，学生们就同一个论据分析出了人物不同的性格特点，甚至对同一件事产生了截然相反的看法，比如说同样是给贾母点热闹的戏，有的学生认为这是善解人意、关心他人，有的学生却认为这是圆滑

8、。还有宝钗扑蝶不小心在滴翠亭听见小红和坠儿谈及贾芸时，为怕对方发现闲话被自己听到，连忙说自己是找林黛玉这一情节，有的学生认为她就是嫁祸黛玉，有些学生则认为她只是随口提到了黛玉，并没有嫁祸的想法，还有学生认为这里展现了宝钗的急智，赞美她能随机应变。还有的同学认为薛宝钗整个人就是很矛盾的。由上可见即使立足了文本，学生们对同一件事同一个人都有不同的评价，那么哪一种看法是对的呢？教师是否有必要给学生一个标准答案呢？这自然是否定的。以“审美”的态度去阅读文章，首先要破除的就是所谓的“标准”，只要学生获得美的感受，阅读课程就是成功的。从学生们的作文来看，他们已经较多地谈及“美的形式”，他们已经关注到具体的

9、艺术形象给他们带来的美的感触；在分析形象的过程中，也能谈到表现手法，如正面描写、侧面描写以及它们带来的美的启示。有的学生还谈到，在塑造人物形象的过程中，作者所运用到的语言艺术，如薛宝钗本人的语言，作者描写薛宝钗时所运用的语言都令他感到美的愉悦。以上便是人物形象相关的“美的形式”最典型的三个方面：基于文本的人物形象分析即形象的美，作者塑造人物的手法即技巧的美，塑造人物的语言即语言的美。这也是学生们最易体会到的，它们非常重要，但是不能停留于此，教师应引导学生深入理解和分析人物性格形成的因素。（四）文学审美第二层次：历史语境“历史语境”包含着丰富复杂的历史内容，是特定时代、特定阶级、特定民族的现实生

10、活的反映，是历史的折光。作文中有部分学生谈到，薛宝钗也曾热烈过，但最终变成了一个封建淑女，有学生从家庭环境出发，将薛宝钗的家世与林黛玉的相比，和其他小姐、丫鬟的身世相比；也有学生将宝钗置于社会环境之中，认为黛玉是独立于时代，而宝钗是顺应时代，有学生则谈到封建礼教对她的毒害等。不难看出，已经有部分学生意识到，薛宝钗不是一个独立的人物，应将她的性格形成与家庭和时代联系起来。教师需引导学生思考：薛宝钗的家世是怎样的？她从小受到怎样的教育？当时的社会是怎样的？对于宝钗这样的女性有怎样的要求？当学生意识到，一个人物性格的形成有它复杂的家庭和社会及时代的原因，他们对这个人物的认识自然就不会停留于标签化的谩

11、骂，甚而能体会到这个人物可爱与美好。当然，我们不能满足于此，应引导学生进一步思考：作为故事的主角之一，为何薛宝钗如此美好，却没有成为作者情感寄托的终点？为何作为作者投射的贾宝玉最终选择了林黛玉？以这些问题为导向，让学生自发去了解作者、作者所处的时代以及作者自己对人物的看法。教师可提出如下问题：1.关于作者作者是谁？两个作者以谁为主？2.关于版本选取哪个版本系统，脂评本还是程高本？举例：是对金钏自杀的态度上，脂评八十回本石头记，写薛宝钗劝王夫人的表情是“叹道”，而“增评补图”的百二十回本石头记，将两处“叹道”都改成了“笑道”。“叹”表同情，“笑”是冷酷，一字之差，薛宝钗的形象就两样了。至于程高本

12、可能改动了黛玉的死和宝钗嫁给宝玉的时间的先后，造成不少人以为薛宝钗横刀夺爱，是宝黛二人感情的第三者。不同作者是否会造成人物形象的前后割裂？3.曹雪芹是一个怎样的人？生活在怎样的时代？可向学生介绍红学的分支曹学。作者所处时代的政治、经济、文化、哲学、宗教有什么特点？4.曹雪芹想塑造一个怎样的薛宝钗？作者对薛宝钗的态度有没有在文中体现？他对女孩子的立场。第一章作者谈及创作意图时，就说要为“闺阁昭传”，可以说每一个红楼女儿都凝聚了曹雪芹的一把辛酸泪，这是作者的文本立场。还有哪里体现了作者的这个立场？“千红一窟，万艳同悲”等。作者欣赏自己笔下的薛宝钗吗？赞赏其品格才情：“罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，

13、自云守拙”等。贬斥其思想内涵：不讲真话类似虚伪，劝宝玉走仕途经济、宝玉甚至说她“国贼禄鬼”，作者对这些地方的贬斥也是很明显的。同情叹息其遭遇：“可叹停机德”，“金簪雪里埋”等。我们不但能从中感受到宝钗处在礼教与人性的挣扎之中，甚至能感受到作者本人在其中的挣扎，与文中另一女主角林黛玉对照着看，这种挣扎与迷茫更加明显。学生若能在教师的唤醒之下，从家庭、社会以及作者三个方面去还原历史语境，体会历史的幽微与深邃，感悟作者隐晦、复杂、矛盾的情感意涵，他们的感觉就会慢慢敏感起来，审美意趣也会逐步变得精细，也就能自然而然地进入审美的第三个层次。（五）文学审美第三层次：象征意蕴“象征意蕴”即文学作品中形象或意

14、境的象征意味。在学生对薛宝钗的评语中，有一个词频频出现，即“封建淑女”。他们很难意识到，封建社会并非我国独有，为何只有我们能培育这样一个封建淑女呢？此外，这样的封建淑女是只有这一个，还是某类人物的代言人呢？薛宝钗是否代表了某种文化人格与哲理内涵？读者在阅读的时候，是否以自己的不同心境和处境代入其中，从而作出种种不同的解读？1.薛宝钗的做法最符合我们传统文化里的什么文化哲理？她从来不偏不倚，关心别人但不深入，没有和任何人深交；她入世但不深，四平八稳，深谙中正平和之道；她从未行差踏错，受所有人欢迎，人人夸赞。如此种种，无不显示她代表了当时社会的主流价值观，是儒家“中庸”思想的典范人物：讲求统一、秩

15、序、传统；讲究仁爱、礼让、义务；强调人际的和谐；通过修身、齐家、治国、平天下，完成“内圣外王”的理想人格等等。“中庸”以潜移默化的方式渗进了每个人的心灵深处，构成了我们民族文化心理结构深层的一部分。历史上这种“高士”“君子”可以说是比比皆是，甚至“伪君子”文化也很发达，像文学作品中的刘备、岳不群等。所以薛宝钗并不只是一个文学形象，而是儒家中庸之道的代言人。可让学生由此思考：林黛玉又象征着哪类人、哪种文化人格呢？贾宝玉与她灵魂契合，是否象征着作者最终的文化和哲学选择呢？如果从这一角度出发，我们评论的点是否还仅仅人物形象本身上呢？当然，如果只看文化哲理本身的话，那我们肯定也会失去体悟融解在形象内容

16、之中的意味的。2.读者的审美层次对理解人物的影响。我们刚刚看到薛宝钗就是符合“中庸”之道的、具代表性的封建淑女，但是在清代，拥林派实际上占据绝大多数；解放后薛宝钗遭到了严厉的批判，成了封建道德的代言人，人人喊打；八九十年代以后，对她的评价才慢慢变好，这不但显示了社会心理的变化，也表现了我们审美层次的上升、审美角度的多样化。如今网络上铺天盖地的标签化的评价，有其可喜的一面，即更多的人开始阅读经典，但也不无悲哀地显示出，当代许多读者实际上缺乏美学修养。作为教师，不应放任学生中这样的思潮泛滥。要求学生以“审美”的态度去阅读作品并就此给出三个方向，并非给学生下一个最终结论，只是希望学生的审美心理能够与经典作品的审美结构同步，能够从更多的层面地去领会作品的美感，去欣赏经典作品中的人物，避免单一、功利的审美，从而获取更多的审美愉悦。