高中语文《伶官传序》教案.docx

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1、 高中语文伶官传序教案_高中语文全套教案 教学设计例如（一） 教学目标 1了解史论的一般特点。 2学习依据史料提炼出观点的方法。 3熟悉“满招损”，“谦受益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸害常积于忽微，而智勇多困于所溺”等观点的深刻含义及其对人生的启发。 教学过程 第一课时 一、导入 初中时我们已经学过北宋文学家欧阳修的许多诗文，今日我们一起再来学习他的一篇史论伶官传序。 二、简介准时代背景 1 欧阳修，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，卒谥文忠。吉州永丰(今江西省永丰县)人。官至枢密副使，参知政事。 欧阳修是北宋中叶的文坛，诗*新运动的提倡人。大力提倡古文，并且提拔和嘉

2、奖后进。的古文家三苏父子、曾巩、王安石等都出自他的门下。他在散文、诗词创作和史传编写、诗文评论方面都有很高的成就，而尤以散文的造诣。后人把他列为唐宋八大家之一。 他著有新五代史、欧阳文忠公文集，又与宋祁等合修新唐书。 2.时代背景 五代(907960)，指唐宋之间的五个封建王朝，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历的动乱时期。在这53年间，先后换过四姓十四君，篡弑相寻，战乱频起，后唐庄宗就是被弑的一个。庄宗称帝后，沉迷伶人，“常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事”，遂被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等包围。庄宗同光四年(926)贝州将领皇甫晖兵变，叛乱四起，拥有兵权的史彦琼拒不发兵，旋又单

3、骑逃逸，导致乱军大败。庄宗亲征败回，众叛亲离，郭从谦又乘危作乱，用乱箭射死庄宗。100多年后欧阳修著新五代史，就此事发出感想，借事论理，指出封建王朝的兴亡不在“天命”，主要在于“人事”。 欧阳修写伶官传并冠以短序，是为了告诫当时北宋王朝执政者：应当吸取历史的教训，居安思危，防微杜渐，不应满意于外表的富强。 三、整体把握 1学生自读课文正音。 2找出文中名句。 满招损，谦得益。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 祸害常积于忽微，而智勇多困于所溺。 3找出文中观点。 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？ 4熟读课文。 四、把握重点词语及语言现象和句式特点。 1补充解释 原庄宗之所以得天下。 原，推究 函梁

4、君臣之首。 函，原指木匣子，这里作动词，用木匣子装。 2词类活用： 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 兴，使兴，动词使动。 亡，使亡，动词使动。 一夫夜呼。 夜，在夜里，名状语。 仓皇东出。 东，向东，名状语。 3句式（被动句） 身死国灭，为天下笑。 “为天下笑”，即被天下人称赞。 智勇多困于所溺。 人的才智、士气往往被他溺爱的事物困扰。 五、布置作业 1课后练习四。 2联系已经学过的六国论，想想史记的特点是什么。 其次课时 一、检查作业。 解答课后练习四。 二、分析论证构造。 文章开篇就提出了“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”的论点。之后引史论史，在叙事中融入自己的谈论分析，对史实进展评论，从

5、中总结历史教训，以古讽今。 先写晋王临终遗嘱，庄宗遵守义命，出兵报仇，最终凯旋，有“系燕父子以组，函梁君臣之首”的壮举，从而说明“成则由人”的道理。然后写庄宗大功告成之后不思进取，宠信伶官，国家由盛而衰，最终众叛亲离，被乱箭射死的惨状，证明“败亦由人”的道理。文笔酣畅，波澜起伏，引人深思。 三、分析史论的特点。 任何一种文体都会不断进展变化，史记也是如此。最早的史论，指史家在史传后所写的一段评论性文学，如史记中的“太史公曰”，汉中中的“赞曰”等。后来渐渐扩大到但凡就史实生发谈论的，文章均称为史论。 从本文及以前学过的六国论等文可看出史论的特点： 1从史实中提炼观点。 2介绍史实的目的是以史实做

6、证据，证明自己的观点。 3表达史实一般比拟概括简练。 4常采纳借古讽今的写法。 四、布置作业 1背诵课文第3段 2积存相关词语。 附：板书设计 教学设计例如（二） 教学目标： 1.积存把握“与、归、易、告、虽”等词的意义和用法。 2.学习通过正反说理突出中心论点的写作方法。 3.理解“满招损，谦受益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸害常积于忽微，而智勇多困于所溺”等警语的深刻含义及其对人生的启发。 教学过程： 一、导入： 南宋女词人李清照有一首诗夏日绝句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不愿过江东。”这首诗赞美项羽是个英雄，宁死也不愿苟且偷生。项羽这个人，由西楚霸王到乌江自刎，他这一生

7、，是引起后人的很多感慨的。他在自刎前曾用这样一句话总结自己的惨败-“天亡我也”。那么项羽由盛而衰，由兴而亡，是天亡他么？人不知己者如是，真是可悲可叹。今日我们就由此来学习一篇探讨“盛衰兴亡之理”是在人还是在天的文章伶官传序。 二、释题： 伶，乐工，艺人。伶官，乐工作了官。伶官传记叙了五代时期后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人乱政误国的史实。庄宗喜好音乐戏曲，宠爱伶人，封很多伶人做了官，这些伶官出入朝廷，作威作福，使朝政日坏，后发生暴乱，伶官郭从谦带人围困庄宗并将他乱箭射死，李克用谪亲子孙全被诛杀。本文就是基于这样的史实而写的序。 三、范读课文。扫除字词障碍。 要求：找出不理解的词

8、语、句子。思索本文体裁。 学生质疑。师答疑，或请学习较好的学生帮忙答疑。 四、讲析课文： 1通过刚刚的阅读，请同学们推断一下本文的体裁？（一篇史论） 2本文的论点是什么：用课文的原话答复。 明确：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉 找学生翻译此句并用现代汉语概括这一句话。 概括：盛衰在于人事。 3由课文的第一自然段可以推知本文将运用什么论证方法？立论的依据是什么？ 明确：例证法依据：“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。” 写史论一般都要使用例证法，以论带史，以史证论。假如我们不看下文，推想一下接下来应当写什么内宾呢？ 明确：写庄宗如何得天下与如何失天下的内容。 4读课文二三段及解释，

9、筛选以下信息： 庄宗李存勖父亲晋王李克用去世时是908年，课下解释中还有三处时间912年，923年，926年，参看解释，答复，在这几年里，在李存勖身上发生了什么事。请同学们用课文中的话概括。（边讲边译，将翻译融入讲析中） 明确：908年，“与尔三矢，尔其无忘乃父之志”，受三矢，继父遗命。三支箭分别代表他的三个仇敌，一个是梁，一个是燕，一个是契丹。 912年，灭燕，“系燕父子以组。” 923年，灭梁，“函梁君臣之首”，建立后唐。翻译，强调“函”词类活用，名词活用作动词，译为“用木匣子装” 926年，后唐亡，“身死国灭，为天下笑。” 5庄宗得天下用了十几年的时间，而失天下只有三年，认为庄宗的“盛”

10、是由于什么缘由，“衰”又是由于什么缘由呢？用课文中的话来答复。 明确：“盛”“忧劳可以兴国” “衰”“逸豫可以亡身”。 找同学翻译。强调“兴”“亡”使动用法。 6课文是如何表现他的“忧劳”的呢？ 明确：“其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之”。 每次出师征战都要“负而前驱”，用三支箭鼓励自己，说明其复报的决心和意志。这段记叙写得较细，有何作用？ 明确：目的是说他的胜利与其不断的努力分不开。这里突出强调了“人事”的作用。 7从极盛到极衰，运用了什么写法？ 明确：比照的论证方法。 找出课文中运用比照进展论证的局部。 明确：第三段的前两个大句子，和第四段开头两个句

11、子。 （读这两个句子，体会一扬一抑的写法。读出语气，一赞一叹。） 8由极盛到极衰，在感慨之余发出这样的疑问：“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”此句话是什么意思？（翻译） 明确：前一句是反问句，意思与字面相反，意为“不是得之难而失之易”。其次句，意为“还是说推究他胜利与失败的事迹，都是由于人事呢？”回应论点。（强调“抑”，“本”字义） 9小结：这一局部采纳比照论证（极盛与极衰）和例证法（李存勖的成败）。 10学生齐读第四段，第四段进一步论证了论点。 “夫祸害常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人哉？”翻译。结尾一句，以问句完毕有何作用？ 明确：引人深思，强调能使人逸豫亡身的不

12、仅限于溺爱伶人，假如小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐之中，遗忘忧劳兴的治理，同样会导致身死国灭的下场。启发人们通过历史看到现实，告诫北宋统治者不要遗忘历史教训， 五、总结： 全文围绕“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？”这一句来谈，因此这句具有提纲挈领的作用。 六、本文是从序文的角度命题的，六国论过秦论是从史论的角度命题的，假如也从史论的角度给本文命题，而且也有一个“论”字，怎样改好？ 如：兴亡论等。 七、本文语言特点。 本文的语言最突出的特色是抑扬顿挫的笔法。以第三段为例，本段文字句式上有问句，有叹句，有骈句，有散句，有长句，有短句，读起来就有了抑扬顿挫的效果。从内容上看前一个大句子写的是“

13、盛”后一个大句子写的是“衰”，读时留意语气。问句读上扬调，叹句读下降调。 八、布置作业 1背诵第三段。 2课后练习题四 高中语文兰亭集序教案【三篇】 兰亭集序又名兰亭宴集序、兰亭序、临河序、禊序和禊贴。小编小编整理了高中语文兰亭集序教案【三篇】，盼望对你有帮忙! 兰亭集序教案一 三维目标 学问与技能：了解序文的特点，体会文章精练美丽、自然清爽的语言。 过程与方法：疏通课文，理清思路，归纳、积存文言字词。 情感、态度、价值观：理解在文中由喜到悲的感情变化，熟悉肤浅感慨中所蕴涵的积极心情。 教学重难点： 理解在文中由喜到悲的感情变化，熟悉肤浅感慨中所蕴涵的积极心情。 教学过程 第一课时 一、导入新

14、课 教师叙述故事，以期吸引学生的留意力。 东晋公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人热闹分散下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，人群中不时传来啧啧的赞美声。待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个藤椅上，打起呼噜来了。 其次日酒醒，他仍旧觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却觉察都不如第一篇来的好，不禁长叹。 这是又是一个神来之笔的传奇，固然，假如当事人没有扎实的文学祭祀也是无法醉中写佳作的。 这个稀里糊涂写序的人，就是王羲之，那卷无意之作，就是被书法界誉为“天下第一行

15、书”的兰亭集序。 二、整体感知 1、全班齐读，圈出不会读或读不准的字（读后订正个别字音） 2、快速扫瞄全文，试从每段中找出最能表达情感变化的字眼。 （乐痛悲） 三、文本研习 也就是说，的情感是有一个起伏的变化过程，毕竟是什么让这位大师心起波澜呢？我们首先来看一看，他为什么会觉得欢乐？ （在学生答复的同时解决局部字词问题） 1、自读第一段，思索：兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处？ 暮春之初，天朗气清，惠风和畅；（良辰） 崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右;（美景） #能否用自己的语言描绘一下这里的风光呢？ 群贤毕至，少长咸集。 #天气好，风景好，莫非心情就肯定会好吗？假如宋江带着梁山英雄跑到兰

16、亭对王羲之说：“小王啊，我们一起来大口吃肉大碗喝酒吧。”那样王羲之的心情还好吗？固然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚拢在一起，这才有了共同话题，气氛很好，所以快乐。 流觞曲水，列坐其次， 一觞一咏，足以畅叙幽情；（乐事） #“流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。 当时，王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当真是不亦乐乎！诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇兰亭集序的由来。 仰观，俯察， 游目骋怀,极视听之娱

17、（赏心） 王实甫的西厢记里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，在这里，四中美妙的事物都具备了，难怪会如此快乐。 2、共享欢乐的心境女生齐读第一段。 3、常言道：“好花不常开，好景不常在“，的这种欢乐并没有持续很久，不一会儿，他的精神就突然跌到低谷。 针对这个起伏，60年月中期、郭沫若先生曾发起一场关于兰亭真伪问题大争论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为哀思，悲得太没道理了。 你同意这种说法吗？为什么？（四人小组，读，商讨） （先叫学生翻译，问：你认为这句话是在讲什么呢？） 如： 1）“夫人之相与，俯仰一世。” 人生真是短暂啊，一抬头，一低头，这辈子就这样

18、过去了。这是悲。古人也有许多描写人生短暂的句子，比方曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。” 2）“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。” 这里写的是尽管每个人的爱好不同，安静与躁动不同，但有一点是一样的，就是当大家遇到自己喜爱的事物，感到欢乐自足，但一味的享受而无视时间的存在，却没发觉时间的消逝是如此的迅捷，等你反响过来时，或许早已经是两鬓花白的老朽之人了。这也是悲。 3）“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。” 等到高兴变成厌倦，人事变迁，物是人非，又不得

19、不感慨这个世界的变化。这还是悲。 4）“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。” 有哪些值得快乐的事？比方文章开头就说了，天时、地利、人和，心情无比畅快。但是天下无不散之筵席，之前的四大乐事，转瞬之间，就成为过眼烟云，时间的消逝始终让人觉得不痛快。 5）况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 况且，人生的长短随造化而定，最终必将走向消亡。认为死和生是一件很大的事情，可是这种大事我们却做不得半点主，真是既无奈，又无助，怎不叫人苦痛？ 6）“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。” 每每看到前人写的关于生和死的文章，便没来由地觉得前人的观点、看法和自

20、己相差无几，都把死和生看成是一件大事来对待。 7）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。” 所以说，把死和生，长寿和短命看成是一样的，这种观点是非常荒唐的，没有依据的。后人看我们就像我们看过去一样，把是非得失看得明明白白。反之，当我们自我观照，自我端详的时候，往往无法推断自己的这种生存状态毕竟好还是不好。 “凡中国文学作品，即是其之一部生活史，亦可谓是一部之心灵史。此即之人生艺术。”钱穆 也就是说，我们在阅读文化作品的同时，也应关注所处的时代背景。我们一起来看一看，那时候的人是怎么活着的？ 引入资料：东晋是名士风流的时代。当时的统治特别严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生

21、命经常有恐惊之感。而且由于朝代更迭，礼乐崩坏，文人们经常用一些极端的方式来表达自己的感情。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。固然，死了就死了，无所谓，由于死就是生，生就是死，是谓“一死生”“齐彭殇”。 他们崇尚老庄，老庄思想是怎么样的？老子，提倡小国寡民，无为而治，我乐我的，你哭你的，谁也管不着谁。庄子，逍遥油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人间苦乐与悲喜，只要自己觉得逍遥拘束就可以了。这是一中非常虚无的人生观。 这和悲又有什么联系呢？当时文人的生活太消极、太虚无了，所谓*者迷，旁观者清。（举例：

22、时人评价*）时人无法体察自我，无法正确地熟悉自己，这也是一大悲！ 8）“悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。” 这里交代了写作目的，想着后世的读者能和他有一样的情致，类似的感伤。 小结： 通过刚刚同学们的争论结果，大局部同学都不认同郭沫若的看法，同学们认为的痛是正常的，是有理有据的。或感慨人生短暂、时间易逝，或悲叹人生无常，死生大事，不得变更，乃至时人活在“*者迷”的状态之中，因此觉得非常哀思。而这个痛与极乐的连贯性与合理性，同学们在课后仍可以连续探讨。 （看来同学都很厉害，都能和大师级叫板，争一日之长短） 4、事实上，我们可以发觉，始终在死生

23、这件事上纠缠不清。他写人生无常、生命短暂，写“*者迷”，批判了当时消极无为、一死生、齐彭殇的人生观。反而言之，提倡的是一种什么样的生活方式？（或：它的反面应当是一种怎样的人生观？） 明：批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不行等同视之。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，当积极用世，“兼济天下”，去实现自己的理想。 四、课堂总结 1、我们已经知道王羲之的观点是人生在世，当积极入世，实现理想。你们怎么看？（机动环节） 2、总结：由兰亭盛会写起，极写盛会之乐，既而兴尽悲来，感慨万千，进而绽开谈论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情

24、。然后由己悲人，批判了时人的虚无、消极，沟通古今，水到渠成。果真是一篇难得的大作。 3、让我们再次朗读全文，感受字里行间洋溢着的情感。 五、作业 归纳重要的文言虚词“之”的用法。 兰亭集序教案二 教学目标： 1、体会感情的变化以及在肤浅的感慨中暗含的对人生的眷恋和喜爱之情。 2、指导学生探究生活的意义及熟悉生命的价值。 3、品赏笔下景物的清雅朴实之美，并进而了解对山水钟情的性灵。4、积存文言实虚词学问。 教学重难点： 依托于文言语言的学习，并进而品赏笔下景物的清雅朴实之美，体会对生命的熟悉是教学的重点；深入理解在感情的起伏变化中寄予的的生命感悟，并进展客观公允的评价是教学的难点。 教学方法：

25、赏读法、探究法、点拨法 教学帮助： 多媒体课件 教学安排： 一课时 教学环节： 课前预习 1、运用字、词典，疏通全文，读准句子，尝试口译全文，标清难以理解的字词（读一读、译一译、标一标） 2、了解王羲之的生平事迹和晋代的思想潮流，把握文章感情（查一查，找一找） 3、评价王羲之的生命观，写写自己的人生观（想一想，写一写） 课堂流程 一、赏帖悟性 1、字如其人 说到王羲之的兰亭集序，许多人想到这是部书法作品，被誉为“天下一行书”，观书贴，悟性情。 （1）字的特点：古雅秀美，潇洒自然古人常用一个字来形容它“雅” （2）字如其人王羲之的“雅”：出身名门其伯父为东晋元勋王导“旧时王谢堂前燕”（王导.谢安

26、）其父王旷.官至淮南太守又少有美誉，自然兴起名士之雅。（羲之简介） 2、检查预习 1.解释以下加线的词 所以游目骋怀/所以兴怀，其致一也 虽无丝竹管弦之盛/虽世殊事异/虽取舍万殊（归类记忆） 群贤毕至，少长咸集 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（对称推求） 向之所欣/及其所之既倦 游目骋怀/人之相与（构造推断） 2.解释以下句子 引以为流觞曲水（省略宾语） 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（省略主语） 或取诸怀抱，悟言一室之内(省略介词) 二、赏景识趣 主题：文如其人王羲之的“雅”在写景中的表达 （1）自由朗读前两段，选择自己喜爱的句子背诵，并说说喜爱的理由 A辰雅 暮春之

27、初 天朗气清（天高气爽，玉宇澄清） 惠风和畅（微风拂拂，暖意融融） B景雅 崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 比拟：南朝丘迟在与陈伯之书上中写道：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”同为写暮春江南风光，二者有何不同？（丘迟文中是姹紫嫣红，争奇半妍的香艳之美；而本文却弃香艳，只写山、水、林、竹而已，只素淡而已 “江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南”白居易忆江南（白诗是鲜艳之美） C人雅群贤毕至，少长咸集（杜牧诗“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”见解释） D事雅修禊事也引以为流觞曲水，列坐其次一觞一咏，畅叙幽情 （2）辰雅、景雅、人雅、事雅换得如何心境

28、 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱 对大自然的一种感悟大自然奇妙的造化；使自然界的一切均等地享受大自然的赏赐，置身其中，往往使人到达“物我两忘”的境地。 游：在水中为游，人自由地欣赏也是游，如巡游 骋：驰骋，自由的联想、想象，因而可突破时空局限 B小结：我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的奇妙的。我们观看，最终落实的是消遣，表现的是喜爱现世生活，是在自然的感召下抒发的情怀，这就是山水诗的兴起，这种消遣式的沟通，是开头于魏晋时的文人。从他们开头，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏了，山水是我们这个民族细心打造的精神或抱负的标尺，

29、犹如“田园”一样，当人们在现实生活中累了时候，它成了皈依。成了“诗意的栖居” （3）这种感情浓缩成一句话“信可乐也” 南朝诗人谢灵运说：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”兰亭之会，四者并具，怎不行乐？ 信，确实、的确 “也”为什么不用“矣”？ “也”语气平缓，“矣”语气激越，这同样是的淡泊安静，清爽雅致的人品、文风的表达。 三情感初探 1启疑：“乐”是不是在全文中一以贯之呢？学生找“痛”与“悲”字 2、“痛”、“悲” 当代学者郭沫若先生曾认为：兰亭集序“高快乐兴在饮酒赋诗，悲得太没有道理”，认为兴怀悲慨，与兰亭集会情境不合，如何熟悉。 A痛： （1）“痛”在何处？人老、事迁、景陈、寿短

30、岂不痛哉？ （2）“痛”指什么？不是苦痛，痛伤，而是痛惜 B悲： （1）为什么会有“悲夫”的感慨？ “后之视今，亦犹今之视昔”（后人对待今人，就像今人对待古人） “今之视昔”“每览昔人不能喻之于怀”说明我与古人同悲（同悲“死”与“生”的感慨） “后之视今，亦犹今之视昔” 说明：后人读我的文章，如同我读前人文章一样 （2）“悲”与“痛”的比拟 不同，“痛”是个体之痛，自痛、自悼、自怜，而“悲”是对个体之痛的理性思索，是由已悲人的，更加深刻。 （3）小结：人类社会从古至今进展多少年，人类文明的进展已是今非昔比，但无论世界的变化，人类对生命本质（生命、青春、苦痛等）的体验是全都的，王羲之正道出了“千

31、古同悲”，才能深深打动我们（“故列叙时人，录其所述，亦将有感于斯文”） 昔人、自我、后人千古同悲 （4）悲不是悲苦、哀思，而是悲叹 四深度探究 （1）理解：晋书王羲之传“羲之素好服食养生，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水（羲之）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。”王羲之的自我之“志”毕竟何在？ 关于本文的写作主旨，有以下不同说法，你赞成哪一种？ A、篇中从可乐处说到可悲，着眼生死二字，有深意存焉。晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余（喻别人一些零星言论或意见），漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗（泥土塑的偶像），名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步（国运）

32、败移。右军有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，突然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。（清林云铭古文析义） B、玩此文中段，因乐极生悲，感生死事大，见不行不随时行乐之意，乃旷达一流。或以右军非把生死看不破，为当时清谈误国者箴。看来文中原无此意，就文论文，不必深求。（清李扶九古文笔法百篇） “死生亦大矣”这是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正确地熟悉死与生，生就是生，死就是死，二者不能等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理（王羲之所生活的东晋是政治极为严酷的时代，杀伐严峻，社会动乱，因此有人谈玄悟道，混淆生死，准时行乐），总之，要用积极的态度对待生活。（“

33、一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”） （2）在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文。”读了本文，你有什么感想？对待生死（生命）的态度是一个严厉的哲学问题。古今中外的哲人对此都做出了探究。下面列举出几种观点，你赞成哪一种？或者，你还有什么别的看法？ 羲之，我想对你说悲叹不等于悲观。历对生命对人生有思索的人，往往是最富有制造价值的人士 五收束全课 对时间飞逝，人生短促大发感慨，但肤浅的感慨之中，暗含着对人生的眷恋和喜爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应当追求真正的人生之乐，这人生之乐便是开头的兰亭雅集，那是形象化的表现。也正因此，倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在混浊的人世间留下会稽山的一叶

34、青翠，在混浊的人生长河中溅起兰亭曲水的一脉清波，真正实现“诗意地栖居”。 英国大哲学家罗素论老之将至 “每一个人的生活都应当像河水一样开头是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热闹地冲过巨石，滑下瀑布。慢慢地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最终河水流入了海洋，不再有明显的连续和停顿，而后便毫无苦痛地摆脱了自身的存在”。 能够这样理解自己一生的人将不会因可怕死亡而苦痛，由于他所珍爱的一切都将连续存在下去。 六、总结延展 兰亭集序教案三 教学目的要求： 1、学问目标：让学生了解兰亭集序的课文内容，把握有关本文重要的词语和句式的意思，懂得写作此文的缘由，进而理解有关的人生逸事和兰亭序在书法

35、文学的地位。 2、力量目标：培育学生阅读经典美文的力量，尤其是鉴赏力量，同时打通文学与绘画书法音乐的联系，充分展现审美教育，让学生在“美”中学。 3、思想感情和价值观目标：懂得在行文中的感情变化，熟悉积极的人生观，挖掘学生珍视经典美文的潜在情感，为培育阅读经典的习惯打下扎实的根底。 教学重点：让学生了解兰亭集序的课文内容，把握有关本文重要的词语和句式的意思，懂得写作此文的缘由，进而理解有关的人生轶事和兰亭序在书法文学的地位。 教学难点：培育学生阅读经典美文的力量，尤其是鉴赏力量，同时打通文学与绘画书法音乐的联系，充分展现审美教育，让学生在“美”中学。 教学过程： 一、导入新课 同学们,你们知道

36、被誉为“天下第一行书的那幅书法作品吗？板书（兰亭集序，王羲之）今日我就带来了此幅作品的摹本。出示冯承素的摹本。 实际上，兰亭序的真本已经由唐太宗带入昭陵，唐太宗在世时，唐代就有过好几种摹本和临本（摹本是完全遵照原作的摹写，而临本实际上已经掺入了书写者的自我风格特征的临写），流传到今日，像初唐的几位大书法家欧阳询、虞世南、褚遂良他们都进展过兰亭集序的临写，而特地在皇宫里面做摹本的是冯承素，现在我们通行的就是冯承素的摹本，都全都认为此摹本是特别接近原作的。那么关于临本后代也有赵孟頫、董其昌等比拟。 今日，就让我们一起走近这篇“文风悠闲，字字珠玑”，被称为历代序跋样板中的妙品；一起走近这幅书法艺术登

37、峰造极，被推为“天下第一行书”并对后世在文学上、书法上以及文化上有深远影响的千古杰作。 二、检查预习 依据我们对本文的预习，我来考察一下同学们的预习状况。 出示重要的词语和句子，让学生疏通文意。 1、夫人之相与（用于主谓之间，取消句子独立性，不译） 夫，句首发语词，实际是人相与（人与人相交往）。 2、修禊事也（动词，做、进行） 进展修禊活动（一种驱邪的活动，到河边搞祭祀，沐浴，目的是为了驱除不祥，祈福）。 3、其致一也（全都） 他们的情致是一样的。 4、夫人之相与，俯仰一世 古义：形容时间短暂 人与人相交往，转瞬间就度过一生。 今义：低头或抬头，泛指一举一动 5、死生亦大矣。（推断句） 译文：

38、死和生也是人生的大事呀。 6、会于会稽山阴之兰亭。（状语后置句） 译文：在会稽郡山阴的兰亭聚会。 7、当其欣于所遇。（状语后置句） 译文：当他们对所接触的事物感到快乐时。 8、亦将有感于斯文。（状语后置句） 译文：也将对这篇文章有所感受吧。 三、分析文本 （一）、抽一学生朗读。 1、思索：本文中能表达心情变化的词语分别是哪些？ 教师明确：乐、痛、悲（板书） 2、那么的乐之由？痛之因？悲之源？分别是什么呢？ 落实：问题一：兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？ 教师提示：王勃在滕王阁序中曾发出这样的感慨：“四美具，二难并”，“四美具”指的是“良辰、美景、赏心、乐事”，“二难并”指主客难得在一起，指人

39、才聚拢。 那么我们在这里套用这句话，分别指出“乐”之由。 教师明确： （1）、良辰：暮春之初。 暮春是三月。南北朝丘迟在与陈伯之书中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时间。又由于修禊，可知是3日，古人在这一天进行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉利美妙的日子啊！详细落实在句子上表现这一天的天气状况的句子：板书：天朗气清惠风和畅这表达什么之美？板书：气候宜人。 （2）、美景： 兰亭地处“会稽山阴”，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右

40、”，教师板书。 A、“修”指的是“高”，茂盛的树林，高高的翠竹。 B、（译文：又有清亮激荡的水流，（在亭的）左右辉映围绕。省略句） 主体是山水，这里表达的是环境之美。 （3）、赏心： 此情此景，感到赏心悦目，如何表达？ 原文：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” A、译文：（我们）抬头纵观天地的广阔无边，低头俯察万物的兴盛繁茂。固然：照定语后置的正常语序应当译成：（我们）抬头纵观广阔无边的天地，低头俯察兴盛繁茂的万物。 B、所以：古义：用来的 今义：表示因果关系的连词 C、所以游目骋怀（动作使动，使放纵，使奔驰） 用来放开眼界，开阔胸怀。 D、足以极视听之娱

41、（副词作动词，尽享）之：的 尽情地享受欣赏和倾听的乐趣。 E、译文：用来放开眼界，开阔胸怀，尽情地享受欣赏和倾听的乐趣。（苏东坡说：惟江上之清风，与山间之明月，耳锝之为声，目遇之成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也。） F、信可乐也：实在是欢乐啊！ 板书：仰观俯察游目骋怀 这实际上表达了生活的美妙。板书：生活美妙。 （4）、乐事： 固然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。将他们的赋诗的一句找出： “引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏,亦足以畅叙幽情。” 我们来看这句话： A、引以为流觞曲水。 译文：汲引（清流急湍），把（它）作为流淌酒杯的曲折水道。（省略句） B、其次：古义：它（曲水）的旁边的地方。大家在曲水旁边排列而坐。 今义：次第较后；其次（用于列举事项）；次要的地位 C、虽无丝竹管弦之盛。 译文：虽然没有喧闹的管弦音乐。（定语后置） D、一觞一咏（名作动，喝酒） 一边喝酒，一边赋诗。 F、也足够尽情地抒发内心的情思了。 板书：流觞曲水一觞一咏 众人沉醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。这表达了相聚诗酒之乐。板书：相聚诗酒。