阅读国富论心得体会范文.docx

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1、 阅读国富论心得体会范文国富论经济学理论巨著之一，书的内容涉及到生产力进展的缘由和劳动产物的安排，资本财产的作用和用途、基于罗马帝国提醒不同国家的财宝的进展及政治经济和国家收入。下面是我给大家整理的“阅读国富论心得体会精选范文”，盼望对大家有所帮忙！ 阅读国富论心得体会精选范文【一】 先说说这本书产生的时期，那是英国资产阶级革命刚刚完毕的时候。我们知道英国是最早的资本主义国家，由于时代较早，资产阶级革命也相对不够完善，实现了封建势力与资产阶级妥协，议会至上，王在法下的君主立宪制。在这种状况下，当时的英国还拥有着大量的封建剩余，大量的封建主还拥有着土地，仍旧可以在经济上和资本家一较高低。而资本家

2、都是一些新兴的资产阶级，仍旧看不到商业的进展前景，也不知道该怎样做。从微观的资本家的角度来看既是如此，那么对于新兴资本主义国家的英国来说，商业进展的影响更是巨大，东南面的西班牙和葡萄牙已经开拓出了新航路，而且通过殖民掠夺的方式夺得了美洲亚洲和非洲的绝大多数殖民地，也因此获得了大量的资本积存，东边的法国已经夺得了西欧的陆上霸权，把握着西欧的经济命脉，而长期居住在北欧的以海牧维生的荷兰人，又霸占着国际的海路贸易。在这种四周环敌的地理位置与贸易格局之下，大英帝国如何崛起，新兴资产阶级如何生存，在他们的面前是一片黑暗。而在这个时候，先知诞生了，他不是救世主耶稣，也不是佛祖释迦牟尼，他只是一个一般的，活

3、生生的人，一个在海关任职的专员，而就是他教会了英国的资本家们该怎么做，使大英帝国在百年之内快速崛起为世界第一强国，这个人就是英国着名思想家，经济学家亚当。斯密先生，国富论的独家。 而国富论当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是我们高中政治常常提到的价值规律与市场调整，俗称“看不见的手”，在当时的世界局势当中，唯有英国敢于消退世界上任何的贸易壁垒而公开的和任何国家进展贸易合作，英国以自己对其他国家的贸易优待来换取其他国家对自己的优待。甚至在英法战斗中，英国运用自己的财宝选购着先进的武器来毁灭法国部队，而这些财宝都是通过英国卖给法国军队用来做军服的棉纺织品而赚来的。 固然，一味的自由

4、主义虽然能使资本家取得高额的利润，可是另一方面却会使资本家过于的盲目对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会消失生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违反价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不坚固。于是在第一次资本主义经济危机后，诞生了凯恩斯主义，即我们今日说的国家宏观调控，俗称“看的见的手，看不见的手，两手都要抓，两手都要硬。”只凭市场调整，就会消失经济危机，只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力，止步不前。 斯密死后，人们把国富论奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受“看不

5、见的手”引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的根本原则，却把道德情操论几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了很多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。 阅读国富论心得体会精选范文【二】 对于经济讨论领域的人来讲，亚当斯密的名字肯定不生疏。他是经济思想体系的开山鼻祖，曾经影响了马克思、李嘉图、穆勒、凯恩斯等几代人的经济思想。而亚当斯密的国富论作为经济学的必读之书，其重要性就不言而喻了。国富论对于我来说，读起来的确很吃力，尤其是里面的专业名词，让我很有无力感。据我所知，不少经济学领域的专业人士也未曾完完整整地读完过着本巨著，更何况我这个领域之外的一般读者。所以，我就选择了一些自己较感

6、兴趣的章节来认真阅读，避开陷入“有量无质”的境地。 国富论全书分为五篇。而我比拟感兴趣的有几章： 第一篇12章，讲合作分工优点。斯密举了个制针工厂的例子，把制针这个职业分成大约18种不同工序，每一道工序都由特地人才从事。因此，一个10人的小工厂每天能制造48000枚针。假如他们独立工作，不特地从事一种工序，他们谁都不会每天制造20枚针，或许连一枚都知道不出来。所以，但凡能采纳分工的工艺，一经采纳分工便能相应地增加劳动生产力。 其次篇1章，讲的是资产的性质。斯密认为一个人的资产足够维持他生活几个月或几年，他自然盼望用这笔资产中的大局部来获得收入。保存适当的局部维持生活外，可以将资产划分为两局部：

7、他所盼望用来制造收入的局部被称为资本；另一局部被用来消费。 第三篇1章，论财宝的自然增长。也是表达了合作分工精神。斯密认为城市没有也不行能有任何生活资料的再生产。所以，乡村向城市供应生活资料和加工原料，城市向乡村居民返回一局部加工产品作为回报。两者的收益是共同和相互的，这里的劳动分工也和在其它场合一样，对从事分工中不同行业的全部不同人都有利。城市为乡村的剩余产品供应市场；乡村用剩余产品交换自己需要的东西。城市居民收入和人数越多，为乡村居民供应的市场也就越大；这种市场越大，对大多数人的好处越大。斯密的意思也就是说，通过分工合作，然后交换，这样双方的财宝都有所增加，这也就是他所谓的财宝自然增长。

8、国富论是一部宏大的著作，亚当斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此冲突的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与进展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最正确选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。 阅读国富论心得体会精选范文【三】 之所以加上“我认为”三字是由于我知道很多人对此会嗤之以鼻。但不管你们现在怎么看这个问题，这就是一个简洁的事实。总有一天人类会成认。 事实很多次的向我们证明，假如一个体系需要不断的通过附加条件加以修补，那么就说明这个体系本身很可能就是错误的。

9、当年的地心说理论与观测数据偏差越来越大，天文学者已经不能依靠这个理论猜测任何天文现象，而只能在观看到一个天文现象后对轨道加以个新的变量来使其与事实吻合。这也就是我们如今的经济学。但总有一天，地心说会被抛弃，日心说会建立起来。 我经常很惊异于很多经济学家的语言表达力量之差。作为文科学者，这样的现象简直是一种耻辱。而与此同时，这些经济学家的数学也是同样的差。简洁的微积分在他们都很成问题。张五常那就更不用再提。而就是这样一些人，往往在痴迷于细枝末节的数据分析。殊不知这些数据运算更像是会计的工作而不是经济学者的工作。真正的问题在于，假如体系有巨大的漏洞，你的数字运算再精细精确，又怎能得到正确的结果?或

10、者，这些经济学者只是在对理论已经完全丢失信念之后，躲在这些专出名词和数字统计身后，依靠它们支撑起自己最终的尊严? 至今为止，经济学理论依旧在沿着亚当斯密的思路在走。不管是马克思或者凯恩斯都没有质的突破。亚当斯密体系中的漏洞依旧在制约着理论的进展。 比方最简洁的分工问题，宏大的斯密体系竟然都建立在这样一个前提上。“劳动生产力的最大增进是分工的结果”，果真如此吗?科技的进步是不是呢? 现代经济学理论的种种缺陷，归根究竟，都可以溯及根本的价值理论。无论是GNP，GDP的重复计算，投入法产出法的混乱，都表现出的价值衡量的缺陷。而斯密，正是劳动价值论的制造者，或至少是发扬光大者。劳动的确是价值的唯一来源

11、吗?还是需求是价值的衡量标准?一千年前的文物，1000年内没有任何人对他进展劳动，为何价值会增加?假如劳动才是价值，那么矿产资源是否具有价值?参不参加运算?GDP理论的漏洞是否由此而起?甚至，广告会不会影响价值?或者，价值究竟是不是可以衡量的? 再比方，货币。货币表现价值吗?我认为货币倒更像是表现了交易量。随着货币价格的变动，价值是根本无法用货币来衡量的。并且，在金银本位下的货币与政府信用担保的纸币性质是完全不同的。而斯密和他继承人的理论从未清晰的讨论这一点。假设没有新矿山，在金银本位下，货币量是不变的。而在纸币体系下则完全不同。两种制度所产生的社会效应也是完全不同的。金银本位打算政府需要收税

12、，而纸币体系下，政府还有收税的必要吗?政府的角色，也是需要仔细讨论的。 再比方所谓的自由市场理论，完全建立在全世界只有一个国家的根底上。这样的理论来指导当今的世界贸易，不知有何价值? 很多人会认为我这是无知者无畏。但其实我所想指出的只是，几百年时间过去了，人们应当尝试一下理论体系的更新换代了。牛顿体系后已经由了爱因斯坦，而斯密之后仍旧后继无人。固然，假如让我去讨论，唯恐我现在没有这个实力。我也只是挑挑斯密的刺罢了。 阅读国富论心得体会精选范文【四】 这周拜读了传奇中的国富论，没有很懂。 本书共分为五篇，在读第一篇 论劳动生产力增进的缘由，以及劳动生产物自然安排给各阶级人民的挨次 时，总能看到马

13、克思的政治经济学的影子。价格的生成、度量，价值与价格的关系是每一种经济学说的核心理论之一。在这个问题上，亚当斯密认为劳动是一切商品交换价值的尺度，但他并没有将这种关系定量。在国富论中，价格就像一个风筝，通过纤细的线牵在“劳动”手上。亚当斯密还给价格供应了一个参照物谷物价格。与此相比，微观经济学的供求理论为价格“松绑”使风筝变成一只鸟。 本书有关金属货币价值变动和纸币的局部是我最混乱的局部。我对金银矿藏的开发导致货币大量涌入市场、金银兑换比例与实际价值的冲突、纸币的发行等等的影响与后果并没有理清头绪。只是模糊觉得货币的进展演化是一种价格与价值的“离心运动”并愈行愈远。便利、快捷的代价是波动和变数

14、。将商品与货币，价值与价格连接在一起的越来越是一种“信任”、“共识”，对国家权威，对长期以来形成的嬉戏规章。这种“信任”、“共识”带有一种全民博弈的颜色，不知是实是虚，像一个只知开头和结局，过程藏在黑箱里的嬉戏，不知道“可控”与“失控”的界限在哪里。 阅读国富论心得体会精选范文【五】 亚当斯密国富论，被称为西方经济学的“圣经”，全书共分为五卷。亚当斯密在国富论一书中从生产力和生产关系的各个不同侧面具体而严谨地论证了如何增加国民财宝和促进经济的进展富强。他采纳了以微观经济分析为根底的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。 本书共分为五

15、篇，在读第一篇论劳动生产力增进的缘由，以及劳动生产物自然安排给各阶级人民的挨次时，总能看到马克思的政治经济学的影子。价格的生成、度量，价值与价格的关系是每一种经济学说的核心理论之一。在这个问题上，亚当斯密认为劳动是一切商品交换价值的尺度，但他并没有将这种关系定量。在国富论中，价格就像一个风筝，通过纤细的线牵在“劳动”手上。亚当斯密还给价格供应了一个参照物谷物价格。与此相比，微观经济学的供求理论为价格“松绑”使风筝变成一只鸟。 本书有关金属货币价值变动和纸币的局部是我最混乱的局部。我对金银矿藏的开发导致货币大量涌入市场、金银兑换比例与实际价值的冲突、纸币的发行等等的影响与后果并没有理清头绪。只是

16、模糊觉得货币的进展演化是一种价格与价值的“离心运动”并愈行愈远。便利、快捷的代价是波动和变数。将商品与货币，价值与价格连接在一起的越来越是一种“信任”、“共识”，对国家权威，对长期以来形成的嬉戏规章。这种“信任”、“共识”带有一种全民博弈的颜色，不知是实是虚，像一个只知开头和结局，过程藏在黑箱里的嬉戏，不知道“可控”与“失控”的界限在哪里。 在亚当斯密看来，劳动分工是国民经济增加的重要因素。在机器大生产的年月，实行标准的劳动分工和生产流水操作，给劳动生产率带来了的极大提高，大大促进了经济的进展。而对现在的经济来说，劳动分工更是显而易见。亚当斯密能够在当时那个特别年月发觉这一隐秘，可见他超强的洞

17、察力！ 亚当斯密着重从生产力和生产关系两方面严谨而详实的论证了国家财宝。在这里，他强调的是一国的进出口贸易。一国的进出口贸易是国家税收的重要来源，是一国财宝的重中之重。而结合我们国家而言，更能充分证明这一观点。2023年我国的净出口贸易近3万亿，占全球的10%。外汇储藏更是到达了28473.38亿美元，如今，我国外汇储藏一举超过日本成为世界第一。强大的进出口贸易，不仅增加了国家财宝，更使得我国在国际事务中的话语权得到增加。 亚当斯密的国富论对全球的经济的影响更是巨大。1776年亚当斯密国富论的诞生，可以说为英国资本主义经济的进展扫清了前进的障碍！或许，一个国家正处于转型时，他需要一种强有力的支

18、撑，而亚当斯密的自由经济体系，正是这种强有力的力气，他得到了资产阶级的认同。英国走在了世界大变革的前列，自由经济体系不仅使英国发生了巨变，而且也推动了一个时代经济的大富强！一个以市场经济为主导的经济体系由此形成。亚当斯密国富论，让我们看到对世界经济的深入思索，对世界经济的巨大奉献。我想说的是，假如我们不读资本论，就不会知道社会主义，那么同样，我们不读国富论，就不知道什么是市场经济。 阅读国富论心得体会精选范文【六】 亚当斯密是现代经济学的奠基人，他关于市场机制的论述已成为经济学的基石，在他去世的200多年间始终被视为“至圣先师”。但是，斯密在天堂过得并不快乐，人们崇拜他，谈论他，但是却并不了解

19、他的思想真谛，只是用他的某个思想来为自己效劳。国富论总结了近代初期各国资本主义进展的阅历，批判汲取了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。亚当。斯密第一次对政治经济学的根本问题做出了系统的讨论，创立了一个完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。 国富论中要答复的最终问题是，感情与公正的旁观者之间的内在斗争，在社会的长期演进中毕竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案在第五编，亚当。斯密列举了社会进展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战斗或政府的坏政策予以阻挡，否则这些阶段是会连续进展的。这四个阶段是：猎人的最初野蛮阶段，原始农业的

20、其次阶段，封建或庄园耕作的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中没有任何财产。因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政。随着牛羊群的消失，产生了比拟简单的社会组织形式，不仅包括可怕的军队，而且有不行缺少的法律和秩序堡垒。 斯密思想的核心是：这种制度是爱护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为爱护富人反对穷人而设立的，即为了爱护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。最终，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不

21、是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产根底的连续转变，将带来的上层建筑的必定转变。可见，在斯密的哲学史中，主要的推动机制是人性，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。 斯密死后，人们把国富论奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受“看不见的手”引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的根本原则，却把道德情操论几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了很多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。 国富论，顾名思义，就是要讨论什么是财宝和如何增加财宝的，即如何“富国裕民”的。以后的经济学家把斯密的思想简洁地概括为三点：第一，追求财宝增加是每个人和社会

22、的目标；其次，利己是个人从事经济活动的动力，即人是经济人；第三，市场上价格这只“看不见的手”把个人利己的行为引导向有利于整个社会，即经济中的自由放任。这是现代人对斯密的理解，也是由古典经济学进展而来的主流经济学的根本原则。 历史上曾消失过的各种市场经济，其中一大局部是坏市场经济。原始资本积存时期的市场经济是掠夺式市场经济靠对海外殖民地和国内劳动人民剥削和掠夺的市场经济；东南亚、拉美和东欧国家的市场经济是一种权贵市场经济少数人靠权力侵吞国有资产而致富，多数人堕落为赤贫者的市场经济；很多国家曾经或正在形成的贫富对立的市场经济只留意效率而无视公正，两极分化的市场经济；一些进展中国家消失的污染性市场经

23、济以环境严峻破坏和生态失衡为代价来进展经济的市场经济。固然还有各种半规划半市场的伪市场经济。这些都不是斯密心中的好市场经济。 现代经济活动追求的应当是斯密抱负中的既有公正又有效率、在道德根底之上运用市场机制调整的好市场经济。但这条路不是笔直的，在这个过程中消失偏差也不惊奇，关键是要准时订正错误。例如，把GDP作为一切，用增长代替社会全面的进展。其结果是环境污染、资源短缺，社会冲突加剧。这并不是说GDP不重要，只是说GDP不是惟一的。斯密在国富论中所强调的财宝增加不等于幸福增长就是这个意思。 市场经济成认人利己的合理性，也要利用它来进展经济。这就表达在社会与企业鼓励机制的建立上。但做到这一点并不

24、难，难的是还要人们建立起能克制自私的“道德情操”。我们目睹了金钱欲爆发之后的种种罪恶，会感到斯密称道德情操论比国富论更根本的含义。市场经济应当是一个讲道德的经济。没有诚信、怜悯心这些最根本的道德观念，市场经济就会引发灾难。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。 阅读国富论心得体会精选范文【七】 每个国家成员的劳动都是为本国国民带给生活所需的必需品和便利品，或者是用这局部产品换取外国的必需品和便利品。影响一国成员数量多少的缘由，也就是说劳动带给的必需品和便利品数量的多少的缘由。斯密说有两个：一个是劳动者劳动技能的娴熟，也就是此刻所说的生产力，一个就是从事有用劳动和无用劳动的比例。相对这两点，第一

25、点的影响更大，正因在历史的长河中，有许多礼貌未开化的种族中，人民有时候务必抛弃或者杀死其中的老弱病残，以保证种族的连续；在很多礼貌开化的社会中，总是有很多从事无用的劳动的人，比方古代的官员和军队！ 劳动分工使得同样数量的人，生产的商品大大增加。这要归因于三种状况：第一，每一个工人只从事一种工作，能提高劳动娴熟程度；其次，节省了从一种工作转换到另一种工作的时刻；第三，创造了一些机器，大大提高劳动效率。那造成分工的缘由是什么，正因在人类族群内部是制止偷盗和抢劫，因此某个人想要获得某种物品只有两种途径：一种是自我劳动获得，一种透过交换获得。在族群内，某些具有特别才能的人，比方擅长制造弓矢的人发觉自我

26、用心制作弓矢比自我去打猎更有利；比方擅长造房的人发觉自我用心造房比种田更有利，于是他们就是用心从事某种劳动了，分工就产生了。交换引起了分工，分工的程度必定受到交换潜质即市场范围的制约。正因市场太小，劳动者无法用他们自我消费不完的剩余劳动产品来随便换得需要的别人的劳动产品。最先开化的种族都是在河流四周，正因在交通不兴旺的时代，相对来说，水运对于陆运有自然的优势：第一，水运风险较低，陆运要透过野蛮民族的领地，危急较大；其次，本钱相对较低，透过水运需要的人数和交通工具较少。因此由于水运的好处巨大，工艺和产生的改进出此刻水运便利的地方就理所固然，这样改进要很久才会传到内陆地区。 当劳动分工完全确立后，

27、一个人自我的劳动只需要很小局部就能够满意自我的需求。他务必拿着自我用不完的劳动产品来换取其他人的劳动产品。在交换的过程中，有一些物品得到全部的人的公认，能够换取全部的劳动产品。在这期间，有贝壳、糖许多的物品充当了这个主角，但是最终都被金属所代替。这是正因金属易于保存，易于分割。于是金属货币就这样产生了。 一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和消遣品的多少和品质打算。商品的价值分为真实价格和名义价格。任何商品的真实价格就等于该商品能使他购得或者支配的劳动量，劳动是衡量一切商品交换价值的真是尺度。世间全部财宝，最初都是用劳动而不是用金银购置的。虽然劳动是全部商品的交换价值的真实尺度，

28、但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是透过商品的名义价格去衡量的。通常而言，劳动也像商品一样有真实价格和名义价格。所谓真实价格就是酬劳劳动的必需数量的的生活必需品和便利品。所谓名义价格就是必需数量货币。劳动者的贫与富，不是与劳动的名义价格成比例，而是与劳动的真实价格成比例。劳动的真实价格，一年一年的来说货币更简单表达。一个世纪来说谷物更简单表达。 在资本积存和土地私有之前，劳动是打算各种物品相互交换的主要标准。比方，两个小时劳动才能获得的物品的直接必定两倍于一个小时就能获得的物品。假如要让资本投入生产，务必给其相应的酬劳（也就是资本利润），这个时候资本也参加了劳动产物的安排，资本的利润与

29、资本的规模有关。土地私有化之后，地主会要求土地上全部的产物中的一局部会自我（也就是地租），这个时候地租也参加劳动产物的安排。劳动不仅仅衡量价格中分解为劳动那一局部的价值，而且衡量价格中分解为地租和利润的那局部价值。分开来说，每一件商品的价格或交换价值，都是由这个是那个局部全数或者其中之一构成。合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品价格，比方由这三个局部构成，并且财宝就是以这三种方式在不一样的国民之间安排。一国财宝的劳动产物的一般或平均价值是逐年增加，还是逐年削减要取决于工资，利润以及地租是以怎样样的比例在国民间安排。 商品的自然价格就是一种商品假如不多不少恰恰等于生产，制造这商品乃至运送这商品

30、到市场所使用的按自然率支付的地租，工资和利润，这商品就是按自然价格出售的。商品的市场价格就是商品通常卖出的价格。商品的市场价格有时高于自然价格，有时低于市场价格。市场上情愿支付自然价格的人，称为有效需求者，他们的需求是有效需求，正因这种需求使得商品的出售可能实现。市场上任何一种商品的供售量，假如不够满意这种商品的有效需求，那种情愿支付自然价格的人就不能得到他们所需求的数量，他们当中有些人，宁愿支付高价格也不情愿得不到商品。于是竞争便在有效需求者之间发觉，市场价格高于自然价格，价格上升程度大小，要看货品的缺乏程度和竞争者富有程度和铺张程度的大小。反之，假如市场上的供售量超过了这种有效需求，这种商

31、品就不能全部卖给情愿支付自然价格的人，其中的一局部务必卖给出价较低的人，市场价格于是低于自然价格。下降程度的大小，要看卖方怎样急于要把商品卖出，易腐的物品比耐久性商品在卖方之间竞争更大。市场价格虽然能长期高于自然价格，但是却不能长期低于自然价格。假如市场价格低于自然价格，必定是工资，利润或者地租中某一方或全部都不能到达自然率。这样这三方确定抽掉 一局部，使商品数量接近有效需要量，向自然价格靠近。自然竞争的市场价格一般都是卖方能承受的最低价格，垄断的市场价格都是有效需求者能承受的最高价格。 关于劳开工资和利润，假如一个人透过劳动不能猎取养活自我，那他务必透过坑蒙拐骗来猎取他活下去的必需品。因此在

32、制定最低工资时务必要让劳动者能养活全家人。最高工资不是消失最富有的社会，而是出此刻最快富有的社会，也就财宝增加最快的社会。在不断进步的社会资本具有较低的利润，劳动者具有较高的工资；在财宝停滞的社会资本具有较高的利润，较低的工资；在马上衰退的社会，资本具有最高的利润，最低的工资。 阅读国富论心得体会精选范文【八】 我对经济学的熟悉一直笼统而广泛，咱们说国富论是西方经济学的圣经，不如说他是西方政治经济学的圣经来的精确。通读国富论，斯密大致想告知读者的是国家经济进展的大致历史及其中的规律，并且告知咱们要如何才能使得一个国家安康得走向富强。个人觉得，在国富论中是有一些贴合当时英国社会的问题，然而正如编

33、者所说，这究竟是3个多世纪前的作品了，究竟会有一些对于现今世界来说不是问题的问题在书中消失，然而读完国富论后，我还是有了一些新的熟悉和思索。 首先，社会分工导致了社会经济的富强，正因工人们能够更加娴熟而用心地做某一件事情。然而斯密认为，人们在分工前，在各行业表现出来的天赋差异是很小的，相反，practicemakesperfect，人们在社会分工才能上的不一样是分工的结果。因而我认为，从伦理学上说，不一样职业之间的卑视是不合理的，术业有专攻，要是在原始社会，不一样职业之间的差异也只是物物交换时交换的物品不一样罢了。另一方面，我本以为人们的天赋可能是存在很大差异的，比方有的人说我不钟爱学数学，不

34、钟爱这个那个的，我分析个人经受及对四周人们行为的思索后认为，这些只但是是借口罢了。人们是不存在譬如“我学不好数学”的说法的。只但是是你在从事某项工作初期，是否有所成，是否得到褒奖，是否树立了足够的自信。当你得到认可后，一般状况下你会钟爱所从事的工作，从而更加多地练习，练习越多，越是精于之，慢慢地，便成为了这方面的专业人士或是能手。反之则更加认为它枯燥无味，无法在工作中找到乐趣，慢慢便远离这一行了。卡耐基认为，人们在消遣活动中和工作中都能得到乐趣，然而那些只能在消遣中找到乐趣而无法在工作中找到乐趣的人是可悲的，正因他将在生计中挣扎而并不愉悦。因此what ever you do，do it we

35、ll. 斯密认为，社会要进展，市场就要宽阔，市场要宽阔，交通物流就必需要便利，这样才能有足够的洞来填满人们不断提高的生产效率（或者说分工程度与交换价值）。 其次，此书给了我关于货币的一个新的熟悉，虽然还不全面，然而我却不由得对手中着看似理所固然的纸币的存在感到赞叹。 斯密认为，货币是一种每个人都想拿来交换的东西（不得不说，每个人内心对黄金发自内心的宠爱确实为经济的富强带来了好处，且碰巧的是，黄金还很易于分割）。而纸币代替金银成为货币的便利之处在于纸币制造费用比铸币廉价且鉴别假币比鉴别黄金纯度简洁。人们对纸币的信任，是建立在人们对政府的信任上的，而这一信任的普遍达成从某方面说也是来之不易的。（参

36、考资料：货币与信任郑也夫） 第三，说到货币，咱们便不得不说财宝。货币与财宝是紧紧相关但却完全不一样的东西。财宝是与消费这个动作严密关联的，财宝的目的就是为了消费，也就是说，消费品，其实就是财宝，一切能够被耗损成为垃圾的东西就是财宝。换句话说，要是黄金除了当作货币没有任何作用（首饰饰品业）且不会耗损，那么采金业所制造的社会财宝就是零。然而就算是纸币会被耗损，因而货币就像是一个国家的消费品，一台汽车一样，国家要用它，因此造币业工人劳动生产的纸币可否认为是国家的消费品呢?但货币很定不是市场的消费品，因而货币只能代表购置力（在某种信任下），而不是财宝。因此货币的价值，就应总是与国民生产的价值相匹配的，

37、否则货币价值便会转变。 此外就是对进展国家的一些看法，物流通商业，做国内物流最能促进国家的进展，而帮其他国家做物流，商人只能得到的是资本利润，却为其他国家的进展做出了奉献。基于前应对财宝的解释，咱们就应能够像这样明白，为什么像阿富汗，非洲，阿拉伯地区这样盛产钻石，金银以及石油的地方却很难进展为富足的国家，正因他们国内生产的可供消费的食物，布料是很有限的，国家超多收入来自少数产业，导致贫富悬殊大，社会总体进展缓慢，货物供不应求，超多依靠进口。 个人在书中的另一个体会是关于法律的，在说道法定最高利息时说道，制定过低的利息简单使大多数人作出违法行为，因而我认为，法律应￥%）、该是保障大多数人的行为而

38、限制少数人的行为。是故法律就应敬重客观规律制定才能有效执行。 书中一句话很有意思“每个人都在为自我所能支配的资本查找最有利的投资时机，虽然他主观上是利己的，但经过深思熟虑之后，必定会把资本用于最有利于社会的方面。”这是否意味着这也是最简单赚到钱的地方呢? 最终我想说的是对生产性劳动者明显有偏爱倾向，然而在现今社会，物质条件不断上升时效劳也不失为另一种消费品，或者是浪费品，因而我不认为女佣是非生产性劳动者，她的效劳对繁忙的商人来说是很有必要的，它生产的价值也应用她的工资来衡量。（我很奇怪GDP是怎样统计出来的，GDP与流通货币量是相匹配的吗?） 此时我发觉，经济学，政治学，法学，伦理学，心理学是5门非常有关联的学科。 国富论博大精深，涉及政治经济学许多方面，许多局部我很难看懂，例子缺乏无法明白，故期望以后能在一些教材中对经济学有进一步的了解。那时再看国富论估量会明白更多其中对错。