高一语文课外阅读试卷.docx

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1、 高一语文课外阅读试卷 陶渊明魏晋风流的出色代表 安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思索人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的详细表现。 “安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，表达了儒家思想。他特殊推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯净，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不一般地鄙视出仕，而是不愿同流合污。他盼望建功立业，又要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中经常发生冲突，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”(咏贫士其五)而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的典范：“何

2、以慰吾怀，赖古多此贤。”。(咏贫士其二)他的晚年很贫困，到了挨饿的程度，但是并没有丢失其为人的准则。 “崇尚自然”是陶渊明对人生的更深刻的哲学思索。“自然”一词不见于论语、孟子，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、原来如此的、自然而然的。世间万物皆按其原来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力气。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明盼望返归和保持自己原来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然、非矫厉所得。”(归去来兮辞序)，说明自己的质性自然如此，受不了绳墨的约束。所谓

3、“久在樊笼里，复得返自然”(归园田居其一)，表达了返回自然得到自由的喜悦。在形影神里，他让“神”辨自然以释“形”、“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解它们的苦恼。形影神三者，还分别代表了陶渊明自身冲突着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比拟完整而一贯的哲学。 总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力气去转变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好

4、求救于人性的复归。这在他自己或许能局部地到达，特殊是在他所制造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。 陶渊明是魏晋风流的出色代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他的五柳先生传归去来兮辞归园田居时运等作品，都是其艺术化人生的写照。 1.以下对陶渊明的“人生两大支柱”的讲解，不符合文意的一项为哪一项 A. “安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。陶渊明所说的“道”，指的是个人的品德和节操方面。这样的“道”，表达了儒家的思想，即，要努

5、力保持自己高尚而纯净的品德和节操。 B. “崇尚自然”是陶渊明人生的又一大支柱。陶渊明所崇尚的“自然”，是一种非人为的、原来如此的、自然而然的人生状态。这样的人生状态，表达了他对人生的更深刻的哲学思索。 C. 陶渊明之所以把“安贫乐道”与“崇尚自然”当作自己人生的两大支柱，缘由在于他对人生进展了严厉的思索，从中得出了“安贫乐道”与“崇尚自然”这两个主要的结论。 D. 在“人生两大支柱”的支撑下，陶渊明坚守为人的准则，努力保持未经世俗异化的天真性情，用自己的言行和诗文构建了自己艺术化的人生大厦，成为了魏晋风流的出色代表。 2.以下对本文有关内容的理解，符合原文意思的一项为哪一项 A. 陶渊明在归

6、去来兮辞序中说：“质性自然、非矫厉所得。”说明自己的性情自然如此，受不了绳墨的约束。因此，他鄙视出仕，决不为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。 B. 陶渊明特殊推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫寒之士，决心像他们那样保持纯净的品德节操。因此，即使贫困到了挨饿的地步，他仍一以贯之地将贫富问题置之度外。 C. 在漫长的人生旅途中，陶渊明也会遭受到某些方面的冲突冲突，因此，他写下了形影神这篇文章，用“形”和“影”代指人的某种愿望，“神”则以自然之义化解它们的苦恼。 D. 陶渊明看到了社会的腐朽和危机，但没有力气也找不到正确的途径去转变它，因此，他只好追求自身道德的完善，求救于人性的复归。对

7、他个人来说，这样做已到达了自己的目的。 3.依据原文内容，以下推断不正确的一项为哪一项 A. 老庄所谓的“自然”，不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，而是老庄哲学特有的范畴。陶渊明崇尚的“自然”与老庄说的“自然”，涵义是全都的。 B. 陶渊明的五柳先生传归去来兮辞归园田居等作品，在艺术上到达了很高的境地。只有站在艺术的高度，我们才能看清陶渊明的一生不是“枯槁”的，而是艺术的。 C. 使后天的经过世俗熏染的“伪我”消灭，以求得返归一个抱朴而含真的“真我”。陶渊明的这种思想，作为救世的药方虽然是无效的，但是作为一种人格美的追求却是有益的。 D. 现代社会，人们的物质生活已相当丰

8、富，人们的精神自由也得到了较宽松的张扬;但是，陶渊明的“安贫乐道”与“崇尚自然”这两大人生支柱，对现代人仍旧具有积极的意义。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面一段文言文，完成47题。 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读庄子，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修思得轼刑赏忠厚论，惊喜。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 时安石创行新法，轼上书论其不便。安石滋怒，使御史谢景温论奏

9、其过，穷治无所得，轼遂请外，通判杭州。高丽入贡使者发币于官吏书称甲子轼却之曰高丽于本朝称臣而不禀正朔吾安敢受使者易书称熙宁然后受之。 徙知徐州。河决曹村，汇于城下，涨不时泄，城将败。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸(bn ch，泛指挖运泥土的用具)以出，筑东南长堤。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭(zh ，摘取)其表语，并媒蘖(借端诬罔构陷，酿成其罪)所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，熬炼久之不决。神

10、宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士。” 元祐三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。轼宽其禁约，使得尽技。巡铺内侍每摧辱举子，轼尽奏逐之。 四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。 绍圣初，御史论轼所作词命，以为讥斥先朝。遂以本官知英州，寻降一官，未至，贬宁远军节度副使，惠州安置。居三年，泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心。又贬琼州别驾，居昌化。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。建中靖国元年，卒于常州，年六十六。 或谓：“轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，假令轼以是而易其所为，尚

11、得为轼哉? 4.对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项(3分) A.比冠，博通经史 比： 等到 B.属文日数千言 属：连缀，写作 C.使者发币于官吏 币：金钱 D.使官吏分堵以守，卒全其城 全：保全 5.以下断句，正确的一项为哪一项(3分) A.高丽入贡/使者发币于官吏/书称甲子/轼却之曰/高丽于本朝称臣/而不禀正朔/吾安敢受/使者易书称熙宁/然后受之 B.高丽入贡/使者发币于官吏/书称甲子轼却之/曰/高丽于本朝称臣/而不禀正朔/吾安敢受/使者易书称熙宁然后受之 C.高丽入贡使者发币于官吏/书称甲子/轼却之曰/高丽于本朝称臣/而不禀正朔/吾安敢受使者/易书称熙宁/然后受之 D.高丽入贡

12、使者发币于官吏/书称甲子轼却之/曰/高丽于本朝称臣/而不禀正朔/吾安敢受/使者易书称/熙宁然后受之 6.以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项(3分) A.苏轼自小随父母游学，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。 B.苏轼成年即已博学精通经传历史，后来读庄子，产生共鸣。 C.欧阳修见了苏轼的考场文章和求见信，大为欣赏。 D.“黄州惠州琼州”的苦难曲折的经受，反倒为我们呈现了苏轼豁达的情怀。 7、翻译下面的句子。(10分) 轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。” 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面一首宋诗，完成后面题

13、目。(11分) 孤 桐 王安石 天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。 岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。 解释明时：政治清明的时代。五弦琴：桐木是造琴的上好材料。据孔子家语记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。” 8.这首诗中的桐树具有怎么样的特点?(5分) 9.本诗主要采纳了什么表现手法?抒发了诗人怎么样的思想感情?(6分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出以下名篇名句中的空缺局部。 (1)或取诸怀抱， ;或因寄所托， 。(王羲之兰亭集序) (2)清风徐来，水波不兴。举酒属客， ， 。 (苏轼赤壁赋) (3)而世之奇伟、瑰怪、特别

14、之观， ，而人之所罕至焉， 。(王安石游褒禅山记) 答案 1. A “指的是个人的品德和节操方面”有误。其次段开头说：陶渊明所说的“道”，偏重于个人的品德节操方面。 2. C(A “鄙视出仕”有误。其次段第三行说：陶渊明“并不一般地鄙视出仕，而是不愿同流合污”。B“一以贯之地将贫富问题置之度外” 有误。其次段第四行说：陶渊明也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中经常发生冲突。D“这样做已到达了自己的目的” 有误。第四段第四行说：这在他自己或许能局部地到达。) 3. B “只有站在艺术的高度”有误。文中说的“艺术”不是文学上的“艺术”，而是人生的“艺术”，这种“艺术”以“超俗的眼光”才能看到。B项

15、偷换了概念。 4. C 礼物 5.A 6.A【“苏轼自小随父母游学”不合“父洵游学四方，母程氏亲授以书”的意思。】 7苏轼到武卫营去，叫来士卒头目说：“河水将要冲坏城墙，事情紧急，你们虽说是禁军，姑且给我出力。”(得分点：诣 、害、且 各1分，大意2分。 原来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。(固，原来、固然。一，把看作一样;齐，把看作相等。三者各1分，大意2分) 【参考译文】 苏轼字子瞻，是眉州眉山人。十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。 到刚成年时，就博览精通经传历史，写文章每天达几千字，喜爱贾谊

16、、陆贽的书。后来读庄子，感慨说：“我从前有些见解，不能表述出来，现在看到这本书，说到我心里了。”嘉祐二年，参与礼部考试。主考官欧阳修见到苏轼刑赏忠厚论，很惊喜。后来写信谒见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当避让一下，让这个人出人头地了。”听到的人开头哗然不服，时间久了就信服此语。 当时王安石正创设推行新法，苏轼上书论新法不当之处。王安石更加生气，叫御史谢景温论奏苏轼的过失，彻底审查而一无所得，苏轼就恳求到外地任职，做了杭州通判。高丽来进贡，使者向官吏分送见面的礼品，书函用甲子纪年。苏轼拒绝说：“高丽对本朝称臣，而不承受我们的年号，我怎敢承受!”使者换了写熙宁年号的书函，然后才承受。 调任徐州知

17、州。黄河在曹村决口，汇合于徐州城下，水位上涨无法准时排泄，城墙将要被浸坏。苏轼到武卫营去，叫来士卒头目说：“河水将要冲坏城墙，事情紧急，你们虽说是禁军，姑且给我出力。”士卒头目说：“太守尚且不躲避水患，我等小人，应当效力听命。”他就率领兵卒拿着畚箕铁锹出来，筑起东南长堤。苏轼住在堤上，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了这座城。 调任湖州知州，上表谢恩。又由于有些事对百姓不利而不敢说，用诗来寄予谏言，以求有益于国家。御史李定、舒亶、何正臣摘取他章表中的话，并且引申附会他所作的诗说是诽谤皇上，把他逮捕进御史台监狱，想处以死罪，罗织罪名很久不能判决。惟有神宗怜惜他，把他作为黄州团练副使安置

18、。苏轼与农夫老翁，一起在溪谷山林间生活，在东坡建筑房屋，自称“东坡居士。” 元祐三年，苏轼代理掌管礼部贡举。正逢大雪寒冷，士子们坐在庭院中，抖动说不出话来。苏轼放宽他们的禁约，使他们能尽量发挥。巡察考场的宦官常污辱应试士人，苏轼奏请把这些宦官全都驱除出去。 元祐四年，因积存了一些谈论政事的话，遭当权的人怨恨。苏轼怕不被他们所容忍，恳求调到外地，任龙图阁学士、杭州知州。 绍圣初年，御史论奏苏轼所作的文辞命令，认为是讥讽斥责先朝。因此按本官任英州知州，不久降一官级，还未到任，又贬为宁远军节度副使，安置惠州。过了三年，他淡然处之毫不介意，对人不管贤才或是愚夫，都能得到他们的欢心。又被贬为琼州别驾，住在昌化。他单独和小儿子苏过一起住，用写书来自娱自乐，时常和当地父老一起来往，犹如要在当地终老。建中靖国元年，在常州去世，享年六十六岁。 有人说：“苏轼自己假如能略微收敛锋芒，即使不被重用，也可以免去灾祸。”虽然如此，假使苏轼因此而转变他的为人，还能成为苏轼吗? 8.天生枝叶繁茂，虽然孤独却树干高耸入云;深深扎根于大地;越老越强壮，越是暴晒越是健壮。 9.诗人托物言志，表达了自己的人生追求：正直向上，虚心扎实，顽强不屈;甘愿为拯救百姓疾苦而献身。 10.悟言一室之内 放浪形骸之外诵明月之诗 歌窈窕之章常在于险远 故非有志者不能至也