感性认识和理性认识的辩证关系.ppt

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1、 知觉知觉是对事物各种感觉的综合，是对事物各种感觉的综合，形成整个事物具体形象形成整个事物具体形象一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）苹果（知觉）=红红+甜甜+硬硬+感性认识的形式：感性认识的形式：知觉知觉知觉 表象是以前被我们感觉或知觉过的事物，通表象是以前被我们感觉或知觉过的事物，通过回忆把它的形象再现出来过回忆把它的形象再现出来表象知觉感性认识的形式：感性认识的形式：表象表象回忆再现回忆再现感性认识的特点：感性认识的特点：A、直接性：直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。人们感觉器官对事物的直接感知。B、具体性：具体性

2、：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。形象的形式，反映事物的表面现象。理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。高级阶段。理性认识有概念、判断和推理三种形式。理性认识有概念、判断和推理三种形式。2 2、理性认识及其形式、理性认识及其形式F=GM1M2/R2 概念是对同类事物共同特征或概念是对同类事物共同特征或本质反映本质反映水果理性认识的形式：理性认识的形式：概念 判断是借助于

3、概念，对事物有所肯定判断是借助于概念，对事物有所肯定或有所否定的思维形式。或有所否定的思维形式。水果苹果是水果。西红柿不是水果。理性认识的形式：理性认识的形式：判断推理从事物的联系中，合乎规律的由已有推理从事物的联系中，合乎规律的由已有判断推出新判断的思维形式。判断推出新判断的思维形式。卡斯帕洛夫与卡斯帕洛夫与“深蓝深蓝”对弈对弈一切反动派都是纸老虎帝国主义是反动派帝国主义是纸老虎理性认识的形式：理性认识的形式：推理推理理性认识的特点：理性认识的特点：一是间接性：即它不是人们在接触事物中一是间接性：即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过直接产生，而是在感性认识基础上，经过

4、头脑思维才产生的对事物的间接反映。头脑思维才产生的对事物的间接反映。二是抽象性：即它不是具体形象地反映事二是抽象性：即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。和规律。感性认识感性认识理性认识理性认识通过感官得到通过感官得到通过思维抽象得到通过思维抽象得到直接性、生动性、具体性直接性、生动性、具体性 间接性、概括性、抽象性间接性、概括性、抽象性表面的、外部的表面的、外部的内部的、本质的内部的、本质的感觉、知觉、表象感觉、知觉、表象概念、判断、推理概念、判断、推理低

5、级阶段低级阶段高级阶段高级阶段A A、感性认识和理性认识相互依赖。一方面，理性感性认识和理性认识相互依赖。一方面，理性认识来源于感性认识。另一方面，感性认识有待认识来源于感性认识。另一方面，感性认识有待发展为理性认识。发展为理性认识。B B、感性认识和理性认识相互渗透。既不存在纯粹感性认识和理性认识相互渗透。既不存在纯粹的感性认识，也不存在纯粹的理性认识。的感性认识，也不存在纯粹的理性认识。3 3、感性认识和理性认识的辩证关系、感性认识和理性认识的辩证关系A、感性认识和理性认识相互依赖F=GM1M2/R2感性认识理性认识有待于发展到有待于发展到有待于发展到有待于发展到来源于来源于来源于来源于感

6、性认识和理性认识的辩证关系感性认识和理性认识的辩证关系舍罕王赏麦舍罕王赏麦舍罕国王：当舍罕国王：当然可以然可以?!?!班班达依尔：达依尔：陛下，我只陛下，我只要要A、感性认识和理性认识相互依赖感性认识和理性认识的辩证关系感性认识和理性认识的辩证关系这花是红的。感觉判断感性认识和理性认识的辩证关系B、感性认识和理性认识相互渗透相互依赖相互依赖 理性认识依赖于感性认识理性认识依赖于感性认识 感性认识有待于发展到理性认识感性认识有待于发展到理性认识 相互渗透相互渗透 没有纯粹的感性认识没有纯粹的感性认识 也没有纯粹的理性认识也没有纯粹的理性认识割裂两者关系割裂两者关系 唯理论唯理论 教条主义教条主义

7、经验论经验论 经验主义经验主义感性认识和理性认识的辩证关系感性认识和理性认识的辩证关系洛克洛克 经验论夸经验论夸大感性认识大感性认识而轻视理性而轻视理性认识认识 唯理论夸唯理论夸大理性认识大理性认识而轻视感性而轻视感性认识认识笛卡尔笛卡尔 由感性认识上升到理性认识，这是人们认识过程由感性认识上升到理性认识，这是人们认识过程中的第一次飞跃。它表明认识发生了质的变化，中的第一次飞跃。它表明认识发生了质的变化，从对事物表面现象的认识，进到对事物本质和规从对事物表面现象的认识，进到对事物本质和规律的认识。这个飞跃不是自然而然地实现的，而律的认识。这个飞跃不是自然而然地实现的，而是一个能动的过程，实现这

8、个飞跃有一定条件。是一个能动的过程，实现这个飞跃有一定条件。4、感性认识向理性认识飞跃的条件第谷第谷第谷第谷开普勒开普勒感性认识向理性认识飞跃的条件A、掌握丰富的、合乎实际的感性料B、运用科学的方法进行思考（二）从认识到实践1 1、理性认识向实践飞跃的必要性和重要性、理性认识向实践飞跃的必要性和重要性 感性认识上升到理性认识，认识运动并没有结感性认识上升到理性认识，认识运动并没有结束，还必须使理性认识回到实践之中，实现从束，还必须使理性认识回到实践之中，实现从认识到实践的飞跃。认识到实践的飞跃。理性认识向实践飞跃的必要性和重要性理性认识向实践飞跃的必要性和重要性 认识的能动作用，认识的能动作用

9、，不但表现于从感性认识到不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这性的认识到革命的实践这一个飞跃。一个飞跃。A A、认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。伽利略：不同重量的物体下落速度相同。理性认识向实践飞跃的必要性和重要性理性认识向实践飞跃的必要性和重要性B、认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。理性认识向实践飞跃的必要性和重要性理性认识向实践飞跃的必要性和重要性A、理论要同具体实践有机结合起来，化为指导实践的具体观念。B、理论付诸实践，要有一定的物质

10、条件。C、理论要要为群众所掌握。D、理性认识本身应该是正确的2 2、理性认识向实践飞跃的条件、理性认识向实践飞跃的条件（三）认识过程的反复性和无限性（三）认识过程的反复性和无限性实践 认识 再实践 再认识 认识运动的总规律 因为人们的认识受到客观事物的发展及因为人们的认识受到客观事物的发展及其本质暴露程度的限制，受到科学技术条其本质暴露程度的限制，受到科学技术条件的限制，还受到人们的实践范围、立场、件的限制，还受到人们的实践范围、立场、观点、方法和知识水平等主观条件的限制。观点、方法和知识水平等主观条件的限制。因此，人们往往需要经过由实践到认识、因此，人们往往需要经过由实践到认识、由认识到实践

11、的多次反复的过程，才能达由认识到实践的多次反复的过程，才能达到对一个事物的正确认识。到对一个事物的正确认识。1 1、认识过程的反复性、认识过程的反复性认识过程的反复性认识过程的反复性关于地球的形状，古代有人认为天是圆的，地球是方的（即关于地球的形状，古代有人认为天是圆的，地球是方的（即所谓所谓“天圆地方天圆地方”说）。说）。1616世纪麦哲伦环球航行成功，人们世纪麦哲伦环球航行成功，人们才普遍地认识到地球是圆形的。才普遍地认识到地球是圆形的。麦哲伦认识过程的反复性认识过程的反复性发明家爱迪生，试验了发明家爱迪生，试验了16001600多种材料，经历了多种材料，经历了80008000多次的失败，

12、才找到多次的失败，才找到了合适的电灯灯丝。了合适的电灯灯丝。实实践践和和认认识识的的辩辩证证关关系系揭揭示示了了人人类类认认识识永永无无止止境境、无无限限发发展展的的客客观观规规律律。这这个个规规律律告告诉诉我我们们，人人的的认认识识往往往往不不是是一一次次就就能能完完成成的的，只只有有在在实实践践中中不不断断进进行行认认识识和和再再认认识识，才才能能对对一一个个复复杂杂的的事事物或现象形成完整、正确的认识。物或现象形成完整、正确的认识。2、认识过程的无限性认识过程的无限认识过程的无限性性 实践、认识、再实践、实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实

13、践和认识复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。进到了高一级的程度。再认识，是主体对已知的认识客体、已有的认再认识，是主体对已知的认识客体、已有的认识成果的继续认识和重新认识。识成果的继续认识和重新认识。第二节第二节 真理与价值真理与价值主要内容主要内容一、真理的客观性、绝对性和相对性一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准二、真理的检验标准三、真理与价值的辨证统一三、真理与价值的辨证统一一、一、真理的客观性、绝对性和相对性 真理是人们对客观事物的本质真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。及其规律的正确反映。主体客体真理谬误

14、正确反映歪曲反映真理真理的形式是主观的真理的形式是主观的真理是认识形成的观念真理是认识形成的观念真理通过概念、判断、推理等逻辑思维形式表达真理通过概念、判断、推理等逻辑思维形式表达（一）真理的客观性：（一）真理的客观性：（一）真理的客观性：（一）真理的客观性：第一是指真理内容的客观性，即真理作为第一是指真理内容的客观性，即真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身包对客观事物及其规律的正确反映，本身包含着不以人的意志为转移的客观内容。含着不以人的意志为转移的客观内容。第二是指真理检验标准的客观性，即真理第二是指真理检验标准的客观性，即真理之所以是真理并不是因为某位天才人物决之所以是真理并不是因

15、为某位天才人物决断，而是实践检验的结果，而实践本身是断，而是实践检验的结果，而实践本身是一种客观的物质性活动。一种客观的物质性活动。（二）（二）真理真理的绝对性和相对性的绝对性和相对性1、真理的绝对性 真真理理的的绝绝对对性性是是指指对对客客观观事事物物及及其其规规律律的的正正确确认识具有确定性、无条件性。认识具有确定性、无条件性。第第一一，从从内内容容上上看看，任任何何真真理理都都是是对对客客观观事事物物及其规律的正确认识。及其规律的正确认识。第第二二，从从认认识识的的发发展展趋趋势势和和人人类类认认识识的的本本性性来来说，是能够正确认识无限发展的物质世界的。说，是能够正确认识无限发展的物质

16、世界的。真理的绝对性a2+b2=c2ACBcab毕达哥拉斯定理：毕达哥拉斯真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。真真理理的的相相对对性性是是指指人人们们对对客客观观事事物物及及其其规规律律的的认识是近似的、有条件的。认识是近似的、有条件的。第第一一，从从认认识识的的广广度度看看。任任何何真真理理都都只只是是对对客客观物质世界的部分正确认识，是相对的。观物质世界的部分正确认识，是相对的。第第二二，从从认认识识的的深深度度上上看看。任任何何真真理理都都只只是是对对特特定定的的具具体体事事物物一一定定程程度度的的近近似似正正确确的的反反映映，是相对的是相对的。2 2、

17、真理的相对性、真理的相对性真理的相对性a2+b2=c2AbCBaca2+b2c2BacCAb真理的相对性是指有其一定的适用范围几何名称几何名称内角之和内角之和欧氏几何欧氏几何 地面狭小地面狭小 范围内空间范围内空间=180=180度度罗氏几何罗氏几何 宇宙空间宇宙空间180180度度真理的相对性真理的相对性 欧几里德几何学、罗巴切夫斯基几何学和黎欧几里德几何学、罗巴切夫斯基几何学和黎曼几何学，它们分别反映了不同范围、不同层次曼几何学，它们分别反映了不同范围、不同层次物质形态的空间特性。物质形态的空间特性。真真理理的的绝绝对对性性和和相相对对性性并并不不是是指指两两种种不不同同性性质质的的真真理

18、理，而而是是指指同同一一真真理理的的两两种种属属性性。任任何何真真理理都都具具有有绝绝对对性性和和相相对对性性，是是绝绝对对性性和和相相对对性性的的统统一一。从从主主体体对对真真理理的的认认识识和和把把握握的的程程度度和和过过程程来来说说，人人类类获获得得真真理理的的过过程程就就是是由由真理的相对性走向绝对性的过程。真理的相对性走向绝对性的过程。3、真理的绝对性和相对性的辩证关系 是同一客观真理的两个不同方面、两种不是同一客观真理的两个不同方面、两种不同属性，有不同的规定性同属性，有不同的规定性区别区别 任何真理都是绝对与相对的辨证统一任何真理都是绝对与相对的辨证统一（1）物质世界及其发展本身

19、就是绝对性和相对性的统一（2）人的认识能力是至上性与非至上性的统一（3）检验真理的实践标准既是确定的，又是不确定的联系联系 绝对真理与相对真理相互包含、相互渗透绝对真理与相对真理相互包含、相互渗透 相对性中包含有绝对的成分、颗粒 真理的绝对性要通过无数真理的相对性表现出来联系联系 真理发展是由相对向绝对无限转化的过程真理发展是由相对向绝对无限转化的过程 任何一个真理的认识都是由相对向绝对转化过程 中的一个环节联系联系（三）真理和谬误谬误：主体对客观事物及其规律的歪曲反映1、产生谬误的认识根源（1）认识过程的复杂性（2）社会历史条件制约（3）主体自身条件的影响 认识就总体而言，既有真理，又有谬误

20、。真理同认识就总体而言，既有真理，又有谬误。真理同谬误有着原则的区别，二者互相对立。但真理与谬误有着原则的区别，二者互相对立。但真理与谬误之间又具有统一的一面，表现在：一是真理谬误之间又具有统一的一面，表现在：一是真理与谬误相互依存、互为前提。二是真理与谬误相与谬误相互依存、互为前提。二是真理与谬误相互转化。互转化。2、真理和谬误的辩证关系真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反映，二者泾渭分明，互相对立。映，二者泾渭分明，互相对立。对立真理与谬误相互依存、互为前提，没有谬误作真理与谬误相互依存、互为前提，没有谬误作比较，就无所谓真理；没有真理作比较，也就比较，就无所谓真理；没有真理作比较，也就无所谓谬误。在一定条件下，真理和谬误还会无所谓谬误。在一定条件下，真理和谬误还会相互转化。相互转化。统一