《谏太宗十思疏》(带翻译练习题)实用课件.ppt

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1、谏太宗十思疏谏太宗十思疏(带翻带翻译练习题译练习题)实用课件实用课件谏谏 劝谏劝谏 ；太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治贞观之治”；十思十思 是本文内容，即十条值得深思的情况是本文内容，即十条值得深思的情况 疏疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种种专用文体。专用文体。疏：疏通事理，分条陈述。作为一种

2、文体，疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。的奏疏。“讽、谏、谤、讥、说讽、谏、谤、讥、说”区别区别讽讽用委婉的言语暗示或劝告用委婉的言语暗示或劝告谏谏直言规劝，使改正错误。直言规劝，使改正错误。谤谤公开指责别人的过失。公开指责别人的过失。讥讥指责别人的过失。指责别人的过失。“谤谤”是公开指责，是公开指责，“诽诽”是背地里议论，是背地里议论，“讥讥”是微言讽刺。是微言讽刺。说说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。用话语劝说别人，使之听从自己的意见。唐唐太太宗宗李李世世民民唐太宗李世民曾说过唐太宗李世民曾说过:“

3、人以人以铜为镜，可以正衣冠；以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。人为镜，可以知得失。”那那么你知道他以谁为镜吗么你知道他以谁为镜吗?诤诤臣臣魏魏徵徵 字玄成。唐朝著名字玄成。唐朝著名_、_、_。隋末参加李密。隋末参加李密义军义军,掌管文檄。太宗时任掌管文檄。太宗时任_、检、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为征敢于犯颜直谏，被称为“_”所所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。言多被太宗采纳。有诗文流传于世。魏徵魏徵魏徵魏徵政

4、治家政治家政治家政治家史学家史学家史学家史学家文学家文学家文学家文学家。诤臣诤臣诤臣诤臣谏议大夫谏议大夫谏议大夫谏议大夫 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武防巩固，国威远扬，于是在一片文治武背景 功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本

5、，开始对百姓作威作福起渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管来。尽管“百姓颇有怨嗟之言百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（深感担忧，贞观十一年（637637）从三）从三月到七月，五个月内他一连给唐太月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，鉴彼之所亡，念我之所以保念我之所以保”，励精政道，巩固，励精政道，巩固统治。统治。课文诵读欣赏课文诵读欣赏读准字音求木之长（求木之长（）者）者必浚（必浚（）其泉源）其泉源虑壅（虑壅（）蔽，则思虚心

6、以纳下）蔽，则思虚心以纳下惧谗邪（惧谗邪（），则思正身以黜（），则思正身以黜（）恶）恶谬（谬（）赏）赏塞塞s流流chch ngngjnjnyng yng xixichchmimi 原文原文:臣闻臣闻求求木木之长之长者，必者，必固固其根本；欲其根本；欲流之远流之远者，必浚其泉者，必浚其泉源；思国源；思国之之安者，必积安者，必积其其德义。德义。求求:要求要求,需求需求.之之:结构助词结构助词,取消句子独立性取消句子独立性.长长(chng):高大高大.形容词活用为形容词活用为动词，长高动词，长高固固:形容词的使动形容词的使动,使使牢固牢固.根本根本:树根树根.本本:本义是树的根部本义是树的根部.今义

7、：今义：事物的根源或最重要的事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质部分。或说（事物的本质）翻译:我听说：想要树木生长的高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。赏析赏析:用排比句和比喻用排比句和比喻,从正面说明从正面说明”积德义积德义”的重要性的重要性,-十思十思的出发点的出发点.流：泉流，名词。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达到远：形作动，流得长远，达到远方远方。浚浚(jn)疏通疏通.其：他们的。其：他们的。德义德义:恩德恩德,恩义恩义.义义:适宜的道德行为适宜的道德行为.源不深源不深而而望流之远，根不固望流之远，根不固而而求木之

8、长，德不厚求木之长，德不厚而而思国之安，思国之安，虽虽在下愚，知其不可，在下愚，知其不可，而而况于明哲乎？况于明哲乎？注释注释:而而:前三个是转折连词前三个是转折连词,却却,第四个是递进连词第四个是递进连词.望望,求求,思思:同义同义:指望指望.厚厚:丰厚丰厚.虽虽:虽然（不能讲成虽然（不能讲成“即使即使”，此句自谦）。，此句自谦）。下愚下愚:最愚笨无知的人最愚笨无知的人.况况:何况何况.于于:介词介词,对对.明哲明哲:明智明智,贤能的人贤能的人,哲哲:聪明聪明.有才能有才能.翻译翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚

9、实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！不可能的，何况（你这）明智的人呢！原文原文:人君人君当当神器之神器之重重，居域中之，居域中之大大，将，将崇崇极天极天之之峻，永保无峻，永保无疆疆之休之休，不念居安思危，戒奢，不念居安思危，戒奢以以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根亦伐根以以求木茂，塞源而欲流长者也。求木茂，塞源而欲流长者也。当当:主持主持,掌管掌管.神器神器:帝位帝位.重重:形容词作名词形容词作名词,重权重权,重位重位.域中域中:天地间天地间.大大:形容词

10、作名词形容词作名词,重位重位.念念:考虑考虑.国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。泉而想要泉水流远啊。居安思危居安思危:在安定的时候预见到在安定的时候预见到隐藏的危险隐藏的危险,早做准备早做准备.安、危：形作动，安定的生活，安、危：形作动，安定的生活，危险的境地。危险

11、的境地。戒戒:戒除戒除.以以:第一个是动词第一个是动词,用用.实行，厉行实行，厉行第二个是同第二个是同”而而”转折连词转折连词.塞塞s流：水流，名词。流：水流，名词。斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也塞源而欲流长者也判断句判断句原文原文:凡百元首，承天景命，莫不凡百元首，承天景命，莫不殷殷忧而道著，功成而德衰，有忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？注释注释:凡百凡百:指所有的指所有的.元首元首:指帝王指帝王.今义：国家最高领导人。今义：国家最高领导人。承承:承受承受,秉承秉承.景景:大大.殷：深切的殷

12、：深切的善始者善始者:开头做得好的开头做得好的.繁繁:多多.翻译翻译:所有帝王，承受上天赋予的重大使命，无不是在深深的忧所有帝王，承受上天赋予的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难下就难了吗？了吗？赏析赏析:抽象抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律概括历代君主能创业不能守成的普遍规律(善始者实繁善始者实繁,克终者盖寡克终者盖寡)克克:能够能够.终终:坚持到底坚持到底.盖盖:语气

13、副词语气副词,大概大概.岂：难道岂：难道取：攻取取：攻取守：保卫守：保卫昔取之而有余，今守之而不足，何也？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？昔：从前昔：从前而：表承接而：表承接而：表转折而：表转折何：为什么何：为什么夫在夫在殷忧殷忧，必竭诚，必竭诚以以待待下下；既得志既得志，则纵情，则纵情以以傲物。竭诚则吴越为傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。不怀仁，貌恭而不心服。殷忧殷忧:深切的忧虑深切的忧虑.以：以：而，表修饰。而，表修饰。下下:指臣民指臣民

14、.得志得志:达到目的达到目的,实现愿望实现愿望.以：而，表并列。以：而，表并列。傲傲:轻视轻视.物物:指自己以外的人指自己以外的人.一体一体:整体整体.行路行路:陌生的路人陌生的路人.虽虽:即使即使.董董:监督监督.以以:介词介词,用用.震：威吓震：威吓.这两句是状语后置这两句是状语后置.苟苟:苟且苟且.而而:转折连词转折连词.免免:免于罪罚免于罪罚.怀怀:怀念怀念,感激感激.貌貌:表面上表面上,名词作状语名词作状语.恭恭:恭顺恭顺.纵情纵情放纵情感，即骄傲放纵情感，即骄傲今，尽情今，尽情原文原文:夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭

15、诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。翻译翻译:大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样隔绝、意就能使吴和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结人。虽然用严刑来监

16、督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内不是内心里悦服。心里悦服。赏析赏析:以设问引出分析论证以设问引出分析论证,用用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人是事业成败的关键原文原文:怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。注释注释:惟惟:只有只有.覆覆:颠覆颠覆.宜宜:应该应该.深深:深切深切.慎慎:警惕警惕.语出语出:荀子荀子王制篇王制篇:”君者舟业君者舟业,庶人者水也庶人者水也,水则载舟水则载舟.水则覆

17、舟水则覆舟.”翻译翻译:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样，怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。赏析赏析:这一句是对段首这一句是对段首“岂取之易守之难乎岂取之易守之难乎?”这一问题的总结性这一问题的总结性的回答。在前文分析了的回答。在前文分析了“竭诚以待下竭诚以待下”和和“纵情以傲物纵情以傲物”的不同结果后，的不同结果后，在此郑重地警告：在此郑重地警告：“怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人”；严肃地告诫：；严肃地告诫：“载舟覆载舟覆舟，所宜深慎舟，所宜深慎”。说明人君生

18、死存亡在于人心向背，人君必须竭诚。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。将君与民待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后，说的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后，说它它“言穷切至言穷切至”，使自己，使自己“披览忘倦，每达宵分披览忘倦，每达宵分”，不但取消了当年耗，不但取消了当年耗费民脂的封禅费民脂的封禅“盛举盛举”，而且常用，而且常用“载舟覆舟载舟覆舟”的比喻来告诫太子，并的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。本言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人警以

19、此作为临终遗训。本言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人警觉。觉。辨析下面多义词的词义辨析下面多义词的词义 思国之安者，必积其德义 燕雀安安知鸿鹄之志哉 项王曰：“沛公公安安在”衣食所安安，弗敢专也 求求木之长者，必固其根本 予尝求古仁人之心 客之美我者，欲有求于我也 不求闻达于诸侯安安安安安定安定怎么怎么哪儿哪儿 疑问代词疑问代词养生的东西养生的东西求求追求追求探求探求请求请求要求要求积累词语居安思危居安思危 戒奢以俭戒奢以俭 载舟覆舟，鲜克有终载舟覆舟，鲜克有终 原文原文:奔车朽索，奔车朽索，其其可可忽忽乎？乎？君君人者，诚能见可欲，则人者，诚能见可欲，则思思知足知足以以自戒；将有自戒；将有

20、作作，则思知止以，则思知止以安安人；念高危，则思谦人；念高危，则思谦冲冲以自以自牧牧；惧惧满满溢，则思江海溢，则思江海下下百川；百川；乐乐盘游，则思三驱盘游，则思三驱以为以为度度注释注释:其：反问语气词，难道其：反问语气词，难道忽：轻视，怠慢。忽：轻视，怠慢。君：名作动，统治。君：名作动，统治。诚诚:假设连词假设连词,如果如果.以以:表目的，来表目的，来.可欲可欲:引起引起(自己自己)喜好喜好(的东西的东西),思：想到。思：想到。以以:以便以便,目的连词目的连词.戒戒:通通”诫诫”.作作:建造建造,兴建兴建,指大兴土木建筑宫指大兴土木建筑宫殿一类的事情殿一类的事情.安安:使动使动,使使.安定安

21、定.高危高危:（地位）高而险（地位）高而险.冲冲:谦虚谦虚.牧牧:修养修养.惧：担心。惧：担心。满溢满溢:比喻骄傲自大比喻骄傲自大,听不进批评听不进批评.下下:居于居于.之下之下,名词作动词名词作动词.乐：意动用法，以乐：意动用法，以 为乐。为乐。盘游盘游:娱乐游逸娱乐游逸.指从事狩猎指从事狩猎.三驱三驱:围打禽兽时围打禽兽时,只合三面只合三面,留一留一面面,以示人君的好生之德以示人君的好生之德.以为：以（之）为，以：把。以为：以（之）为，以：把。度：限度。度：限度。翻译翻译:用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道能不加重视吗？统治用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道能不加重视吗？统治天下的人，如果真的

22、能够看到自己喜欢的东西，就想到应该知足来天下的人，如果真的能够看到自己喜欢的东西，就想到应该知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，来使百姓安宁；适可而止，来使百姓安宁；想到自己的地位高高在上，充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修想到自己的地位高高在上，充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕自己会骄傲自满，就要想到要像江养；害怕自己会骄傲自满，就要想到要像江海那样能够容纳千百条海那样能够容纳千百条河流。喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶，留一面。河流。喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶，留一面。赏析赏析:提出提出“十思十思”的内容的内容:前五思前五思:一思

23、知足不纵欲一思知足不纵欲,二思知止二思知止不扰民不扰民,三思谦冲不傲物三思谦冲不傲物,四思居下不自高四思居下不自高,五思三驱不纵猎五思三驱不纵猎.原文原文:奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲以自牧，惧满自戒，将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲以自牧，惧满溢，则思江海下百川，乐盘游，则思三驱以为度溢，则思江海下百川，乐盘游，则思三驱以为度原文原文:忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以以纳下；纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思想

24、谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无无因喜以谬赏；罚所及，因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。则思无因怒而滥刑。忧：担心。忧：担心。懈怠：意志松懈。懈怠：意志松懈。而而:递进连词递进连词.敬敬:慎重慎重.雍雍(yng):堵塞堵塞.雍蔽雍蔽:被蒙蔽被蒙蔽.虚：使动用法，使虚：使动用法，使 谦虚。谦虚。以：表修饰以：表修饰谗谗:动词作名词，说坏话污蔑别动词作名词，说坏话污蔑别人的人人的人.邪：形容词作名词，邪恶的人。邪：形容词作名词，邪恶的人。正正:使动，使使动，使.端正端正.黜黜(ch):排斥排斥.恶：形作名，恶：形作名，奸恶小人奸恶小人加加:施加施加.无：同无：同“毋毋”，不要。，不要。以以

25、:因果连词因果连词,以致以致.谬赏谬赏:不恰当的奖赏不恰当的奖赏.而而:以致以致.滥刑滥刑:不加节制地滥用刑律不加节制地滥用刑律.原文原文:忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。则思无因怒而滥刑。翻译翻译:担心意志松懈，就要想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，担心意志松懈，就要想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到端正自就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，

26、就要想到端正自已的品行来斥退好奸恶小人；施加恩泽，就要考虑因为一时高兴而已的品行来斥退好奸恶小人；施加恩泽，就要考虑因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。赏析赏析:六思慎重不懈怠六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行七思兼听不妄行,八思正身不近八思正身不近恶恶,九思施恩不谬赏九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑十思加罚不滥刑原文原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信

27、者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？注释注释:总总:归纳归纳.宏宏:扩大，弘扬扩大，弘扬.兹兹:这这,此此.简简:选拔选拔.能：形容词作名词，贤能的人。能：形容词作名词，贤能的人。而而:顺承连词顺承连词.择择:分辨选用分辨选用.善：形容词作名词，好的建议。善：形容词作名词，好的建议。尽：形作动，用尽。尽：形作动，用尽。播播:扩大扩大.惠惠:惠泽惠泽.信者信者:诚信的人诚信的人.效效：

28、献出。：献出。.垂拱垂拱:垂衣拱手垂衣拱手.而而:结果连词结果连词.翻译翻译:全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德九德”的修的修养养,选拔选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能完全尽到他的力量；慧的人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能完全尽到他的力量；仁爱的人就能洒播他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将仁爱的人就能洒播他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，国君就可以尽争着做好自己的事情

29、，君臣就会没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定自己劳神费思，手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定自己劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢代替百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？赏析赏析:做到做到“十思十思”的好处：人尽其能，可以达到的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂文武并用，垂拱而治拱而治”的理想政治境界。的理想政治境界。原文原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则

30、智总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？谏谏太太宗宗十十思思疏疏固本浚源固本浚源二二.总结历史总结历史引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡

31、三三.居安思危居安思危一一.比比喻喻论论证证对对比比论论证证(提出问题提出问题)(分析问题分析问题)(解决问题解决问题)回顾课文回顾课文 理清思路理清思路选择题：选择题：下列加点词语的注音正确的一项是：下列加点词语的注音正确的一项是：A木木(chng)之长者之长者浚浚(jn)其泉源其泉源B虑雍虑雍(yng)蔽蔽正身黜正身黜(ch)恶恶C克终者盖克终者盖(gai)寡寡董董(dong)之以严刑之以严刑D垂拱垂拱(gng)而治而治仁者播仁者播(bo)其惠其惠下列加点词语解释不正确的一项是：下列加点词语解释不正确的一项是：A.念高危，则思谦冲而自枚：加强自身修养念高危，则思谦冲而自枚：加强自身修养B.

32、乐盘游，则思三驱以为度：狩猎时网开一面以示有度乐盘游，则思三驱以为度：狩猎时网开一面以示有度C.宏兹九德，简能而任之：选拔有才能的人宏兹九德，简能而任之：选拔有才能的人D.劳神苦思，代百司之职役：老百姓劳神苦思，代百司之职役：老百姓下列句子中加点虚词含义和用法相同的一组是：下列句子中加点虚词含义和用法相同的一组是：A无以怒而滥刑无以怒而滥刑B何必劳神苦思，代百司之职役哉何必劳神苦思，代百司之职役哉不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲岂人主之子孙则必不善哉岂人主之子孙则必不善哉C恩所加，则思无因以谬赏恩所加，则思无因以谬赏D将有作，则思知止有安人将有作，则思知止有安人山峦为晴雪所洗山峦为晴雪所洗

33、此则岳阳楼之大观也此则岳阳楼之大观也.A DA下列四组句点词，含义相同的一组是：下列四组句点词，含义相同的一组是：A.思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义B仁者播其惠，信者效其忠仁者播其惠，信者效其忠项王曰：项王曰：“沛公安在？沛公安在？”明智而忠信，宽厚而爱人明智而忠信，宽厚而爱人C.求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本D文武并用，垂拱而治文武并用，垂拱而治不求闻达于诸侯不求闻达于诸侯今治水军八十万众今治水军八十万众四阅读下面一段文言文，完成四阅读下面一段文言文，完成11-14题。题。武德末，魏征为太子洗马，见太宗与隐太子阴阳倾夺。每劝建成早武德末，魏征为太子洗马，见太宗与隐

34、太子阴阳倾夺。每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也汝离间我兄弟，何也?”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无皇太子若从臣言，必无今日之祸。今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿卿所谏

35、前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是?”三年，三年，累迁秘书监，参预朝政。深谋远虑，多所弘益。太宗尝谓曰：累迁秘书监，参预朝政。深谋远虑，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿卿罪重于中钧，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我与卿者乎罪重于中钧，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我与卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。长孙无忌曰：六年，太宗幸九成官，宴近臣。长孙无忌曰：“王硅、魏征，往王硅、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今日又同此宴。事息隐，臣见之若仇，不谓今日又同此宴。”太宗日：太宗日：“魏征往者实魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉

36、者。朕能擢而用之，何惭古烈我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈?.B征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也?”征再拜曰：征再拜曰：“陛下导陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞、触忌讳臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞、触忌讳也。也。”太宗大悦，各赐钱十五万。七年，代王硅为侍中，累封郑国太宗大悦，各赐钱十五万。七年，代王硅为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿，何

37、足任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿，何足贵哉贵哉?良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶?”征乃止。征乃止。(贞观政要贞观政要任贤任贤)11.下列句中加点词语和现代汉语含义相同的一组是：下列句中加点词语和现代汉语含义相同的一组是：汝离间我兄弟汝离间我兄弟魏征为太子洗马魏征为太子洗马喜逢知己之主喜逢知己之主往事息隐往事息隐但其尽心所事但其尽心所事从容对曰从容对曰征慷慨自若征慷慨自若臣所以敢言臣所以敢言ABCD12.对下列句子的理解正确的一项是：对下列句子的

38、理解正确的一项是：A.雅有经国之才雅有经国之才-很有治理国家的才干。很有治理国家的才干。B.君臣相得君臣相得-君臣各有君臣各有收获收获C.臣见之若仇臣见之若仇-我看见他们就好象仇敌一样我看见他们就好象仇敌一样D.自比自比于金于金,以卿为良工以卿为良工-我自己好比是金子我自己好比是金子,你好比是优秀冶金的高手。你好比是优秀冶金的高手。CC 13“但其尽心所事，有足嘉者但其尽心所事，有足嘉者”是指：是指：A见太宗与隐太子阴阳倾夺，每劝建成早为之谋。见太宗与隐太子阴阳倾夺，每劝建成早为之谋。B累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。C征亦喜逢知己之主，竭其

39、力用。征亦喜逢知己之主，竭其力用。D。任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。14.斗列说法不正确的一项是斗列说法不正确的一项是A文中文中“建成建成”“隐太子隐太子”“息隐息隐”这三人与太宗都是兄弟关系。这三人与太宗都是兄弟关系。B“王硅、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今日又同此宴。王硅、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今日又同此宴。”这话说明长孙无忌对唐太宗厚遇魏征从感情上接受不了。这话说明长孙无忌对唐太宗厚遇魏征从感情上接受不了。C本段文字表明唐太宗任人唯贤，胸襟宽广，即使对魏征这样来本段文字表明唐太宗任人唯贤，胸襟宽广，即使对魏征这样来自敌对营垒的人也能

40、不计前嫌，给以重用。自敌对营垒的人也能不计前嫌，给以重用。D这段文字体现了唐太宗一贯强调的这段文字体现了唐太宗一贯强调的“为政之要，惟在得人为政之要，惟在得人”的政的政治思想。治思想。.A A思思人君当思人君当思居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭提出问题提出问题为什么思为什么思思些什么思些什么分析问题分析问题解决问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治整体思路整体思路艺术鉴赏朗读课文，探究回答问题。朗读课文，探究回答问题。1。第三段提出了。第三段提出了“十思十思”？是就哪几个方面而言的？是就哪几个方面而言的？第三段提出了第三段提出了“知足知足”“知

41、止知止”“谦冲而自牧谦冲而自牧”“江海而下江海而下百川百川”“三驱以为度三驱以为度”“慎始而敬终慎始而敬终”“虚心以纳下虚心以纳下”“正正身以黜恶身以黜恶”“无因怒而滥刑无因怒而滥刑”等等“十思十思”。从五个方面来谈从五个方面来谈“十思十思”，可概括为，可概括为“五戒五戒”：“知足知足”“知止知止”戒骄奢，戒骄奢，“念高危念高危”“惧满溢惧满溢”戒骄傲戒骄傲，“乐盘乐盘游游”“忧懈怠忧懈怠”戒纵欲戒纵欲，“虑壅蔽虑壅蔽”“惧馋邪惧馋邪”戒轻信人言戒轻信人言，“恩加所恩加所”“罚所及罚所及”戒赏罚不公戒赏罚不公。2 2。文章标题是。文章标题是“谏太宗十思疏谏太宗十思疏”，第三段集中，第三段集中阐

42、述了阐述了“十思十思”，那么是否可以去掉文章的第，那么是否可以去掉文章的第一、第二段落呢？一、第二段落呢？为什么？为什么？不可以不可以3。第二段从哪两个角度进行了分析论证？阐。第二段从哪两个角度进行了分析论证？阐述了什么道理？第一段提出了什么观点？述了什么道理？第一段提出了什么观点？第二段从取守天下的不同心态上进行论证，第二段从取守天下的不同心态上进行论证，阐述乐阐述乐“善始者实繁，能克终者盖寡善始者实繁，能克终者盖寡”、“怨不怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎”的道的道理。理。第一段提出的观点是第一段提出的观点是“思国之安者，必积其德思国之安者，必积其德

43、义义”和和“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”。第一、二段和第三段的关系第一、二段和第三段的关系第一段第一段第二段第二段第三段第三段提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题5。从本文看，作者理想的政治境。从本文看，作者理想的政治境界是什么？界是什么？作者理想的政治境界是作者理想的政治境界是“智者尽其谋，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养乔松之寿，鸣琴垂拱，不言而化。可以养乔松之寿，鸣琴垂拱，不言而化。”6。各段在阐明观点时各用了什么手。各段在阐明观点时各用

44、了什么手法来增强表达效果？法来增强表达效果？第一段：以生动形象的比喻打开话题，第一段：以生动形象的比喻打开话题，中间用排比来加强语势。中间用排比来加强语势。第二段：用设问和对比的手法。第二段：用设问和对比的手法。第三段：用排比和对比的手法，提出君第三段：用排比和对比的手法，提出君主要做到主要做到“十思十思”，才能，才能“鸣琴垂拱鸣琴垂拱”。由本文不仅可以看出魏征作为由本文不仅可以看出魏征作为“诤臣诤臣”的忠的忠勇，还能发现他劝谏艺术的巧妙，请谈谈勇，还能发现他劝谏艺术的巧妙，请谈谈其劝谏艺术。其劝谏艺术。以生动形象的比喻打开话题，比喻说理以生动形象的比喻打开话题，比喻说理浅显易懂，不容置疑。运

45、用对比论证，浅显易懂，不容置疑。运用对比论证，从历史现象到本质，逐层剖析，切中要从历史现象到本质，逐层剖析，切中要害，令人警醒，提出建议，水到渠成；害，令人警醒，提出建议，水到渠成；瞻望前景，令人鼓舞。瞻望前景，令人鼓舞。“十思十思”的针对性的针对性1见可欲，则思知足以自戒见可欲，则思知足以自戒魏征评论：魏征评论：“陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风近坠远被遐荒。考之于今，其风近坠今则求骏马于万今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。”典型史实：王珪谏太宗出美人典型史实：王珪谏太

46、宗出美人太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：珪避席曰：“陛下以庐江取此妇人陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？为是耶，为非耶？”太宗曰：太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？何也？”对曰：对曰：“今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。下若以为非，此谓知恶而不去也。”

47、太宗虽不出此美人，而甚重太宗虽不出此美人，而甚重其言。其言。2将有作，则思知止以安人将有作，则思知止以安人魏征评论：魏征评论：“陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，勿忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易勿忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使使”典型史实：张玄素谏修乾阳殿典型史实：张玄素谏修乾阳殿贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：“臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾

48、阳毕功，隋臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之”太宗曰：太宗曰：“卿谓卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦木可用，且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌至德。今不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天

49、下翕然，讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。五六年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，若遵旧制，即是隋役复兴。五六年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，光敷四海？光敷四海？”太宗叹曰：太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。我不思量，遂至于此。”3念高危，则思谦冲而自牧念高危，则思谦冲而自牧魏征评论：魏征评论：“陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放。恃功业之大，人，恒若不足。顷年已来，微有矜放。恃功业之大，意蔑前王；负圣智之明，心轻当代。意蔑前王；负圣智之明，心轻当代。”典型史实：孔颖达谏太宗典型史实：孔颖达谏太宗“其容若虚其容若虚”贞观三年，太宗问给事中孔颖达

50、曰：贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“论语云：论语云：以能以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，何谓也？，何谓也？”孔颖达孔颖达对曰：对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。非憔更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，